단락/경판 - 불교학술원 아카이브

화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答) / 華嚴經文義要決問答卷第四

단락보기
경판보기

ABC_BJ_H0039_T_004

002_0382_c_02L華嚴經文義要決問答卷第四 002_0382_c_03L五科入 002_0382_c_04L皇龍寺釋表員集 002_0382_c_05L分敎義三門同前 002_0382_c_06L 第一釋名者言分者分齊亦分判義 002_0382_c_07L敎者敎法謂所詮義隨淺深能詮之敎 002_0382_c_08L亦有差別法藏師云敎類有五此就 002_0382_c_09L義分非約時事一小乘敎二大乘始 002_0382_c_10L敎亦名 初敎三終敎亦名 就敎四頓敎五圓敎亦名 至說 002_0382_c_11L敎同此 之別敎初小乘可知二始敎者以深密 002_0382_c_12L經中第二第三時敎同許定性二乘俱不 002_0382_c_13L成佛故故令合之總爲一敎此旣未 002_0382_c_14L盡大法理是故立爲大乘始敎三終敎 002_0382_c_15L者定性二乘無性闡提悉當成佛方 002_0382_c_16L盡大乘至極之說立爲終敎然上二敎 002_0382_c_17L並依化位漸次修成俱名漸敎故法鼓 002_0382_c_18L經中以空門爲始以不空門爲終故 002_0382_c_19L彼經云迦葉白佛言諸摩訶衍經多 002_0382_c_20L說空義佛告迦葉一切空經是有餘說 002_0382_c_21L唯有此經是無上說非有餘說此即約空 理有餘名 002_0382_c_22L始敎約如來藏常 住無上名爲終敎四頓敎者但一念不生 002_0382_c_23L卽名爲佛不依位地漸次而說故立爲 002_0382_c_24L頓如思益云得諸法正性者不定一

002_0383_a_01L地至於一切地楞伽云初地卽八地 002_0383_a_02L乃至無所有何次又云漸者如掩摩勒 002_0383_a_03L菓漸熟非頓頓者如鏡中像頓現非漸 002_0383_a_04L此之 謂也五圓敎者明一位卽一切一切位 002_0383_a_05L卽一位是故十信滿心卽攝五位成 002_0383_a_06L正覺等依普賢法界帝網重重主伴具 002_0383_a_07L足故名圓故如此經等說 002_0383_a_08L 第二出體者通論敎體從淺至深略 002_0383_a_09L有十門一言詮辨體門二通攝所詮門 002_0383_a_10L三遍該諸法門四緣起唯心門五會緣 002_0383_a_11L入實門六理事無礙門七事融相攝門 002_0383_a_12L八帝網重重門九海印炳現門十主伴 002_0383_a_13L圓備門初中有二先小乘三說 云云後大乘 002_0383_a_14L中有四句初攝假依實唯聲爲體二 002_0383_a_15L分假異實以名等爲性三假實合辨亦 002_0383_a_16L聲亦名等十地論云說者以二事說 002_0383_a_17L聽者以二事聞謂音聲名字四假實雙 002_0383_a_18L泯非聲非名以卽空故維摩云文字 002_0383_a_19L性離是卽解脫此上四句爲一敎體 002_0383_a_20L是故空有無礙名大乘法謂空不異 002_0383_a_21L有有是幻有幻有完然擧體是空有 002_0383_a_22L不異空空是眞空眞空湛然擧體是有 002_0383_a_23L是故空有無毫差別二通攝所詮門者 002_0383_a_24L非但能詮亦通所詮如瑜伽八十一云

002_0383_b_01L諸契經體略有二種一文二義解云以 義依文 002_0383_b_02L句得 顯故三遍該諸法門者謂一切諸法悉 002_0383_b_03L爲敎體謂有爲無爲法以無不能全生 002_0383_b_04L開覺故如下文華鬘寶地香樹雲閣 002_0383_b_05L法界法門無非佛事如勝音菩薩及所 002_0383_b_06L坐蓮華卽通人法敎義行位因果理事 002_0383_b_07L總能發生勝解 行故並爲敎體四緣起唯心門者此上一 002_0383_b_08L切差別敎法無不皆是唯心所現是故 002_0383_b_09L俱以唯識爲體此上有二義一本影相 002_0383_b_10L對二說聽全攝初中四句一唯本無 002_0383_b_11L影小 乘二亦本亦影如大乘始敎衆生心 002_0383_b_12L外佛有微妙色聲等如護法 論師等三唯影無本 002_0383_b_13L如大乘終敎離衆生心佛果無有色聲 002_0383_b_14L事相功德如龍軍堅 慧師等四非本非影如頓敎 002_0383_b_15L中非直心外無佛色等衆生心內所現 002_0383_b_16L之佛亦當相空如龍 樹等此前四說總爲一 002_0383_b_17L敎體圓融無礙皆無相妨以各聖敎從淺 至深攝衆生故 002_0383_b_18L二說聽全攝者亦有四句一離心以外 002_0383_b_19L無所化衆生況所說敎謂諸衆生無別自體 攬如來藏以成於衆 002_0383_b_20L生然此如來藏即是佛智證爲 自體離佛心智無一法可得二總在衆生心 002_0383_b_21L中以離衆生心無別佛德故謂佛證於衆生 心中眞如成佛 002_0383_b_22L三隨一聖敎全唯二心以前二說不相 002_0383_b_23L離故謂衆生心內佛爲佛心中衆生說法佛心中衆 生聽衆生心中佛法如是全收說聽無礙是謂 002_0383_b_24L甚深 道理四或彼聖敎俱非二心以兩俱形

002_0383_c_01L奪不並現故雙融二位無不泯故五 002_0383_c_02L會緣入實門者亦有二義一以本收末 002_0383_c_03L以諸聖敎皆從眞流如海起潮 不失醎味二會相顯 002_0383_c_04L性謂彼一切差別敎法悉從緣起從 002_0383_c_05L緣起故必無自性無自性故卽是眞如 002_0383_c_06L是故虗相本盡眞性本現六理事無 002_0383_c_07L礙門者亦有二義一謂一切敎法擧體 002_0383_c_08L眞如不礙事相歷然差別二眞如擧體 002_0383_c_09L爲一切法不礙一味湛然平等前則如 002_0383_c_10L波卽水不礙動相後則如水卽波不 002_0383_c_11L失濕體七事融相攝門者亦有二義 002_0383_c_12L一相在二相是此二門者 如常說也八帝網重重門 002_0383_c_13L者如常 說也九海印炳現門者如前無盡敎 002_0383_c_14L法皆是如來海印定中同時炳然顯現 002_0383_c_15L設所化機亦同緣起是故唯以此三 002_0383_c_16L昧海爲斯敎體如下文云一切示現無 有餘海印三昧勢力故十主 002_0383_c_17L伴圓備門者謂此普法敎不孤起必主 002_0383_c_18L伴隨生如普莊嚴童子聞佛說一切法界無垢莊 嚴經有世界微塵數修多羅以爲眷屬也 002_0383_c_19L 第三問答料簡問此五敎中所說法相 002_0383_c_20L如何差別耶答初小乘法有七十五 002_0383_c_21L有識唯六所說義理不盡法源多趣 002_0383_c_22L異諍如小乘諸 部經論說二始敎中廣說法相少 002_0383_c_23L說眞性所立百法決擇分明故無違 002_0383_c_24L諍所說八識唯是生滅法相名數多

002_0384_a_01L同小乘同非究竟位玄之說如瑜伽雜 集等說三 002_0384_a_02L終敎中小說法相廣說眞性以會事 002_0384_a_03L從理故所立八識通如來藏隨緣成立 002_0384_a_04L具生滅不生滅亦論百法名數不廣又 002_0384_a_05L不同小亦無多門如楞伽等經 寶性等論說四頓敎中 002_0384_a_06L不說法相唯辨眞性亦無八識差別之 002_0384_a_07L相一切所有唯是妄想一切法實唯是 002_0384_a_08L絶言呵敎勸離毁相泯心生心卽妄 002_0384_a_09L不生卽佛亦無佛不無佛無生無不生 002_0384_a_10L如淨名嘿住顯不 二等是其意也五圓敎中所說唯是無盡 002_0384_a_11L法界性海圓融緣起無礙相卽相入 002_0384_a_12L如因陀羅網重重無際微細相容主伴 002_0384_a_13L無盡十十法門各稱法界如華嚴 經說此上五 002_0384_a_14L敎非局分判經論部帙但隨多分以 002_0384_a_15L義而說如上所指 通諸經論問立敎差別可有無量 002_0384_a_16L何故但五不增減耶答約實以論立 002_0384_a_17L敎多端難以具論且令准理依敎務 002_0384_a_18L會聖說聊顯其五耳問若有多說者 002_0384_a_19L可得聞不答述古今說中略叙二十家 002_0384_a_20L勒爲六門多依慧苑師 四捃餘說第一立一音敎 002_0384_a_21L自有二家一後魏菩提留支云如來一 002_0384_a_22L代說法不離一音故如來一音同時 002_0384_a_23L報萬大小並陳是故聖敎雖多差別 002_0384_a_24L不離一音也二東普羅什三藏云佛一

002_0384_b_01L圓音平等無二無思自應機1)間自殊 002_0384_b_02L非謂言音本陳大小安云兩師俱依本質敎說 若就影像卽非唯一音 002_0384_b_03L隨聞者識聚集異故若依無礙法界 則說聽圓融合身相攝一多無礙 002_0384_b_04L 第二立二種敎門自有四家一晋朝武 002_0384_b_05L兵隱士鄧虯立漸頓二敎謂如來一化 002_0384_b_06L所說無出漸頓華嚴經等是其頓敎 002_0384_b_07L餘名爲漸漸約五時以顯其相此中妨難 煩言多也 002_0384_b_08L二隋朝誕法師等亦立漸頓二敎與前 002_0384_b_09L稍異若約頓機大不由小則名爲頓 002_0384_b_10L若約漸機大由小起則名爲漸敎旣 002_0384_b_11L有憑義復無失若漸降法雨如摩那 002_0384_b_12L斯若頓說大法如莊嚴龍三西秦曇 002_0384_b_13L牟讖立半滿二敎文義全涅槃 敎義無過四唐初江 002_0384_b_14L南印法師等亦立二敎一屈曲敎謂釋 迦經 002_0384_b_15L如涅 槃等二平道敎謂舍那經 如華嚴經又此二敎略有 002_0384_b_16L四異一主異謂釋迦化身與 舍那十身異故二處異謂裟婆 大樹華 002_0384_b_17L藏寶樹 異故三衆異謂地前菩薩二乘凡 夫十地菩薩衆異故四說異謂 局 002_0384_b_18L處之說與通方之說異故慧苑師云 義寬斷狹多所違犯然今更准之 002_0384_b_19L 第三立三種敎亦有四家一後魏光統 002_0384_b_20L律師立漸頓圓三種敎謂初爲根未熟 002_0384_b_21L者先說無常後方說常先爲說空後 002_0384_b_22L說不空如是漸次故名爲漸二爲根 002_0384_b_23L已熟者於一法門具足演說一切佛法 002_0384_b_24L常與無常空不空等更無由漸故名爲

002_0384_c_01L頓三爲於上達分階佛境者說於如來 002_0384_c_02L無礙解脫究竟果德圓極秘密自在法門 002_0384_c_03L故名爲圓其門人遵統亦同此說汎論此說若漸 根生熟俱漸頓根生熟俱頓旣云未熟 002_0384_c_04L名漸己熟名頓此則於一漸根但生熟爲異無頓義 也又圓機旣是分階佛境則地前無有堪聞此經故 002_0384_c_05L二玄奬三藏依解深密經立三時法輪 002_0384_c_06L敎初爲發起聲聞乘者於波羅奈國施 002_0384_c_07L鹿林中創開生死涅槃因果此卽第一 002_0384_c_08L四諦法輪次爲發趣菩薩乘者鷲峯山 002_0384_c_09L等十六會中說諸般若此則第二無相 002_0384_c_10L法輪後爲發趣一切乘者蓮華藏等淨 002_0384_c_11L穢土中說深密等此卽第三了義法輪 002_0384_c_12L此如測法師解深密記若述此說祇可 002_0384_c_13L是漸不可爲判一切佛法則衆生界中 002_0384_c_14L無頓機故若救言三時約義不據時節 002_0384_c_15L者不說初昔今故彼經第二云世尊 002_0384_c_16L初於一時在于波羅▼(疒*尼)斯國仙人墮處 002_0384_c_17L施鹿林中唯爲發趣聲聞乘者以四諦 002_0384_c_18L相轉正法輪乃至云世尊在昔第二 002_0384_c_19L時中唯爲發趣修大乘者以隱密相 002_0384_c_20L轉正法輪又重 重云世尊於今第三時中普 002_0384_c_21L爲發起一切乘者以顯了相轉正法輪 002_0384_c_22L三眞諦三藏依金光明經立轉照持三 002_0384_c_23L法輪敎謂佛成道波羅奈鹿野苑中 002_0384_c_24L「間」疑「聞」。

002_0385_a_01L爲聲聞衆轉四諦法輪又於成道第七 002_0385_a_02L年中在舍衛國去祇薗五里智慧江 002_0385_a_03L邊爲諸菩薩及二乘衆說般若等經 002_0385_a_04L又於成道三十年後在毗舍離國鬼王 002_0385_a_05L法堂爲眞常菩薩說解節等經此中妨難 同前且 002_0385_a_06L略言也藏師云眞蹄立漸頓二敎者其違謬也 測法師唯識疏中引眞諦四敎而亦甚謬舛也四 002_0385_a_07L唐初吉藏法師立三法輪敎一根本法 002_0385_a_08L輪敎卽華嚴經初成道說故二枝末 002_0385_a_09L法輪敎謂成道五七日後轉四諦法輪 002_0385_a_10L故三攝末歸本法輪敎謂法華經如 002_0385_a_11L來成道三十年後說此說亦違密跡提謂等經 第二七日說三乘故是 002_0385_a_12L故若時尅敎 皆不可也 002_0385_a_13L 第四立四種敎門於中自有六家一 002_0385_a_14L齊朝大衍法師立四宗敎一因緣宗 002_0385_a_15L謂經 部敎三不眞宗謂般 若敎四眞宗謂華嚴涅槃若 論此說者因緣 002_0385_a_16L假名有名濫失何 之敎內不說此名二陳朝智顗禪師立四 002_0385_a_17L敎云一三藏敎亦名小乘敎法華經云 不得親近小乘三藏學者二名 002_0385_a_18L通敎亦名漸敎如大品乾慧 等十地通三乘者是三名別敎亦名頓 敎聲聞 002_0385_a_19L在坐如 聾如瘂四圓敎亦名秘密敎此中亦 名相濫失與前同之三梁朝 002_0385_a_20L光宅寺雲法師立四乘敎彼依法華說 002_0385_a_21L以臨門三車爲三乘權敎四衢所授大 002_0385_a_22L白牛車爲第四實敎以臨門三車亦同 002_0385_a_23L羊鹿俱不得故若不爾者諸子出宅 002_0385_a_24L各應得車無宜更索又三中牛若實者

002_0385_b_01L正當元志何說非本所望又不應言 002_0385_b_02L初以三車引誘諸子然後但與大車如 002_0385_b_03L來亦爾初說三乘引道衆生然以大乘 002_0385_b_04L而度脫之依乘立敎 理極成也四隋朝笈多三藏立 002_0385_b_05L四敎一四諦敎謂四阿含等 1)無相敎 002_0385_b_06L謂諸部般若三法相敎謂楞伽 經等四觀行敎 002_0385_b_07L謂華嚴經測師引此四敎爲 眞諦述舛謬失甚恐無順也案此說異四諦 002_0385_b_08L之名大乘亦有無相之理楞假不無 002_0385_b_09L雖有法相豈存乎相也何獨華嚴唯明 002_0385_b_10L觀行耶五唐新羅元曉法師亦立四敎 002_0385_b_11L一三乘別敎如四諦敎 緣起經等二三乘通敎如般若 敎深密 002_0385_b_12L經 等三一乘分敎如瓔珞及 梵網經等四一乘滿敎謂華 嚴經 002_0385_b_13L普賢 敎三乘共學名三乘敎於中未明 002_0385_b_14L法空名別相敎通說法空是爲通敎 002_0385_b_15L不共二乘名一乘敎於中未顯普法 002_0385_b_16L名隨分敎窮明普法名圓滿敎具顯如華 嚴疏中 002_0385_b_17L六靜法寺慧苑師立爲四敎初迷眞異 002_0385_b_18L執敎當異 生位二眞一分半敎當二 乘人三眞一分 002_0385_b_19L滿敎當初心 菩薩四眞具分滿敎當識如來 藏之根器如寶 002_0385_b_20L性第四云有四種衆生不識如來藏 002_0385_b_21L如生盲人一者凡夫二者聲聞三者 002_0385_b_22L辟支佛四者初心菩薩謂有全隱全顯 002_0385_b_23L分隱分顯依此以立四敎故也案此說 002_0385_b_24L者雖依敎理猶非別判漸頓二敎不

002_0385_c_01L可必全依耳 002_0385_c_02L 第五立五種敎門中自有三家一齊朝 002_0385_c_03L護身法師立五宗敎一因緣宗二假 002_0385_c_04L名宗三不眞宗此上三敎 同衍師說四眞宗謂涅槃經 說佛性常 002_0385_c_05L住 故五法界宗謂華嚴經說法界門故案此說法者 四五兩說但是部別之非通宗之故 002_0385_c_06L二唐初波頗三藏亦立五敎一四諦敎 002_0385_c_07L二無相敎三觀行敎此上三敎 同笈多說四安樂敎 002_0385_c_08L謂涅槃經說常樂故五2)宗護敎謂大 002_0385_c_09L集經說守護正法事故後之三敎亦但 可言一部宗也三至 002_0385_c_10L相寺舊德亦立五敎令正所立也更准 之 002_0385_c_11L 第六立六種敎門唯有一家謂耆闍法 002_0385_c_12L師云敎有六種一因緣宗二假名宗 002_0385_c_13L此二同 衍說三不眞宗謂通說諸 法如幻故四眞宗謂說諸 法眞理 002_0385_c_14L五常宗謂說恒 沙德義六圓宗謂說法界無 礙德用故案第三 002_0385_c_15L第四二宗但喩法耳法望於喩豈二 002_0385_c_16L門也後之二宗亦無過問此上諸說 002_0385_c_17L誰是誰非答此上諸德當時法將階 002_0385_c_18L位叵測並各依敎豈判是非耶是故 002_0385_c_19L成實論云佛說內外中間之言遂卽入 002_0385_c_20L定時五百羅漢各釋是言佛言並非 002_0385_c_21L我意諸人問佛旣不當佛意將無得 002_0385_c_22L罪佛言雖非我意各順正理堪爲聖 002_0385_c_23L敎有福無罪況此諸說各有少多聖 002_0385_c_24L「無」上疑脫「二」。「宗」疑「守」。

002_0386_a_01L敎爲證是故不可全非棄耳然其中 002_0386_a_02L間非無可不知故令略顯違順之相 002_0386_a_03L十住義三門分別 002_0386_a_04L 第一釋名者遠法師云十者數分二五 002_0386_a_05L稱之爲十行成不退名之爲住又復 002_0386_a_06L自德相應處所亦名爲住卽通諸位 002_0386_a_07L莫不是住如地持瑜伽中說十三住別 002_0386_a_08L則習種初入住分離退之首偏名爲住 002_0386_a_09L故地持云善起之人數退種性菩薩 002_0386_a_10L決定堅固無有退轉住義不同一門說 002_0386_a_11L十十名是何一初發心住二治地三 002_0386_a_12L修行四生貴五方便具足住新經具足 方便住六 002_0386_a_13L正心七不退八童眞九決王子住新經 無法 002_0386_a_14L字十灌頂住住分始之於大菩提起 002_0386_a_15L意趣求名初發心住善修自利利他之 002_0386_a_16L道淨治住處名治地住修護煩惱離 002_0386_a_17L小乘行名修行住聖法中生種性尊 002_0386_a_18L1)貴住具足善巧度衆生行名方便具 002_0386_a_19L足住得決定智於佛法中雖聞邪說 002_0386_a_20L正見不動名正心住雖聞異說正願 002_0386_a_21L不動名不退位所行眞實離過淸淨 002_0386_a_22L如世童子無欲無染名童眞住於佛法 002_0386_a_23L王所行住處出生正智堪住究竟無上 002_0386_a_24L菩提名法王子行修上順佛智現前

002_0386_b_01L名灌頂住法藏師云若依圓敎此灌 002_0386_b_02L頂滿即成佛果更無十行等如下海 002_0386_b_03L幢比丘處說若三乘敎則不如此但 002_0386_b_04L是解相未證眞故得名有三謂第四八 002_0386_b_05L九十從喩爲名第七約離過受稱餘並 002_0386_b_06L約當體爲目 002_0386_b_07L 第二出體者法藏師云有三義一約 002_0386_b_08L所依即以無量方便三昧爲體論云 002_0386_b_09L此三昧者是法體故二約本即以前種 002_0386_b_10L性甚深等爲體新經住 處廣大三尅性約所緣 002_0386_b_11L以眞俗二體約能緣以悲智二行又 002_0386_b_12L眞俗境俱融悲智唯一此二復圓俱 002_0386_b_13L融法界無障無礙具德自在是其體 002_0386_b_14L也此約圓 敎辨 002_0386_b_15L 第三諸門問遠公云住有二分一是 002_0386_b_16L修分二是成分其義云何答於諸地 002_0386_b_17L前方便造修名爲修分德成證實廣大 002_0386_b_18L不動名爲成分故經說言菩薩種性 002_0386_b_19L甚深廣大與法界虗空等成則證實 002_0386_b_20L分非可言造修在緣可以言顯故地 002_0386_b_21L持云種性麤相我已略說諸餘實義 002_0386_b_22L唯佛世尊能決定知藏師云住有二分 002_0386_b_23L一果分圓融不可說二因分隨說有 002_0386_b_24L二分一約普賢自體行二約普賢位相

002_0386_c_01L此有二分一阿含位如此品說二證 002_0386_c_02L位如十地說令此正說阿含位問遠 002_0386_c_03L公云修分不同略有二種一者同相 002_0386_c_04L二別相其義云何答於佛所說一切法 002_0386_c_05L中解觀成就名爲同相故經中云菩 002_0386_c_06L薩隨所聞法即自開解不由他悟一 002_0386_c_07L一住中所修各別名爲別相發心住 002_0386_c_08L中相別有三一發心相緣佛法僧及 002_0386_c_09L緣衆生起菩提心二所成相因前發 002_0386_c_10L心得十力分從處非處 2)至乃漏盡三所學相十種 002_0386_c_11L法令菩提心轉勝堅固成無上道如 002_0386_c_12L經廣說治地住中相別有二一利他 002_0386_c_13L利於諸衆生發十種心如經 廣說二自利行 002_0386_c_14L學十種法始從多聞乃至安住亦如 經說修 002_0386_c_15L行住中相別有二一護煩惱行於一 002_0386_c_16L切法十種觀察謂苦無常空無我等 002_0386_c_17L二護小乘行於衆生界法界等十種分 002_0386_c_18L別生貴住中相別有二一聖法中出 002_0386_c_19L生具足行如彼經說聖敎中生修十 002_0386_c_20L種法一信佛不壞二究竟於法三寂 002_0386_c_21L然定意四分別衆生五分別佛刹六 002_0386_c_22L分別世界七分別諸業八分別果報 002_0386_c_23L九分別生死十分別涅槃十中初一 002_0386_c_24L「貴」下疑脫「名生貴」。「至乃」疑倒{編}。

002_0387_a_01L是同敎智第二一句是自住處畢竟智 002_0387_a_02L第三一句是眞如智後七是其分別所 002_0387_a_03L說智二上佛法無有厭是學十種法 002_0387_a_04L謂於三世諸佛法中能解能修堪能具 002_0387_a_05L足即以爲九等觀諸佛以爲第十方 002_0387_a_06L便具足住中相別有二一化衆生行廣 002_0387_a_07L有十種謂救衆生饒益安樂一切生等 002_0387_a_08L如經廣說1)有二2)一生行修學十種知衆 002_0387_a_09L生法備如經說正心住中相別有二 002_0387_a_10L一決定信雖聞異說於佛法中正信 002_0387_a_11L不動二決定知學十種智觀一切法 002_0387_a_12L無相無性不可修等不退住中相別 002_0387_a_13L有二一不退願雖聞異說於佛法中 002_0387_a_14L求心不退廣有十種備如經說二不 002_0387_a_15L退智有具十種知一切法亦如經說 002_0387_a_16L童眞住中相別有二一得勝行於十 002_0387_a_17L種法心得安住謂身行淨口行淨意 002_0387_a_18L行淨隨物受生知衆生等二淨佛國 002_0387_a_19L土於一切佛刹皆悉能知能動能轉 002_0387_a_20L能觀能詣能遍至等法王子住中相 002_0387_a_21L別有二一化衆生行善解十種化衆生 002_0387_a_22L法二求菩提行於法王處學十種智 002_0387_a_23L灌頂住中相別有三一度衆生堪能 002_0387_a_24L修行成種智能度衆生二得甚深所入

002_0387_b_01L境界一切衆生乃至第九法王子菩薩 002_0387_b_02L不能測量三者所知廣學十智知一 002_0387_b_03L切法十住位中曠備法界一切行德 002_0387_b_04L略擧斯耳體相如是問住在何處 3)答 002_0387_b_05L有人釋言菩薩十住即是十地所行 002_0387_b_06L興彼十地同故問答此十地者何故 002_0387_b_07L經言此菩薩種性甚深廣大與法界虗 002_0387_b_08L空等經言種性明非十地答今正論 002_0387_b_09L之在於習種以習種離退之始故說 002_0387_b_10L爲住問曰若爾何故所行與十地同 002_0387_b_11L答曰地法上下同依依之生信說爲 002_0387_b_12L賢首依之生解說爲十住依之起行 002_0387_b_13L說爲十行依之以起如實正觀說爲廻 002_0387_b_14L向依之得證說爲十地故地經言譬 002_0387_b_15L如一切書字數說 4)皆初章爲本5)地如 002_0387_b_16L是是一切佛之根本行是能得一切佛 002_0387_b_17L法是以所學雖是地法行有習種問 002_0387_b_18L此中得十力分等者今旣習種豈得漏 002_0387_b_19L盡耶答法藏師云分宗可准之一分 002_0387_b_20L是因義謂由初發心得成十力果法之 002_0387_b_21L因故此約始 敎辨二分是未圓義謂由入住不 002_0387_b_22L退始生佛家得佛體分故謂於十力 002_0387_b_23L隨分而得此約終 敎辨三分圓無礙故得分即 002_0387_b_24L得圓但以就普賢門中辨是因而非果

002_0387_c_01L故云分也此中於漏盡智亦分得者 002_0387_c_02L准敎知之又此十力小乘中至佛果 002_0387_c_03L始得三乘中地上始分得一乘入位 002_0387_c_04L即得故也問此十住何時說耶答經 002_0387_c_05L雖不論准依地經應在第二七日宣說 002_0387_c_06L問在何處說耶答在忉利天妙勝殿上 002_0387_c_07L問何名人說耶答法慧菩薩之所宣說 002_0387_c_08L又問入何三昧說耶答法慧菩薩承佛 002_0387_c_09L神力入菩薩無量方便三昧問何人加 002_0387_c_10L令說住耶答十方各千佛世界外各 002_0387_c_11L有千佛世界塵數以同名法慧相與加 002_0387_c_12L被問何人證耶答十方各萬佛世界外 002_0387_c_13L有十佛世界塵數菩薩同名法慧雲集 002_0387_c_14L作證十住之義 辨之云爾 002_0387_c_15L十行義三門同前 002_0387_c_16L 第一釋名者十者數名數分二五稱 002_0387_c_17L之爲十修起名行行別不同一門說 002_0387_c_18L十十名是何一歡喜行二饒益行三 002_0387_c_19L晋 經無恚恨行新經無 違逆行四晋 經無盡行新經無 屈撓行五 002_0387_c_20L離癡亂行六善現行七無著行八 002_0387_c_21L晋 經尊重行新經難 得行九善法行十眞實行 002_0387_c_22L遠公云喜心行施亦令他喜名歡喜 002_0387_c_23L「有二」疑剩。「一」疑「二」。「答」疑「若」。 002_0387_c_24L「皆」下異有「初章攝」。「地」作「十地亦」。

002_0388_a_01L行以持淨戒饒益自他名饒益行修 002_0388_a_02L忍離瞋名無恚恨行順違皆忍故名無違逆 也本業經無瞋恨行也 002_0388_a_03L勤修精進廣攝善法名無盡行懃勇離怯 故名無屈 002_0388_a_04L屈者曲 也弱也常修定意遠離愚癡虗妄分別 002_0388_a_05L名離癡亂行知法實相般若現前名 002_0388_a_06L善現行以無著心起諸所行名無著 002_0388_a_07L行成就種種殊勝善根名尊重行深廣行 願非易 002_0388_a_08L得故名 難得也成就種種化他善1)法行成就第 002_0388_a_09L一誠實之語如說能行如行能說名 002_0388_a_10L眞實行藏師云此十中得名有三謂 002_0388_a_11L第八從德立名第三第五第七約離過 002_0388_a_12L受稱餘並從能而爲目可知 002_0388_a_13L 第二出體有二先總後別初中藏師 002_0388_a_14L三說一約所依以菩薩善思惟三昧爲 002_0388_a_15L體晋經善 伏三昧以依此定證十行體然後說 002_0388_a_16L故地論 准之二約本行業不可思議等爲性三 002_0388_a_17L統收約境二諦雙融約行悲智無礙 002_0388_a_18L復心境圓融無礙法界具無邊德以 002_0388_a_19L爲體性二別辨體性各如下文處辨 002_0388_a_20L 第三問答分別問遠公云行體有二 002_0388_a_21L其義云何答一者修分隨緣造習二 002_0388_a_22L者成分證實平等廣大不動故經說 002_0388_a_23L言是菩薩業廣大如法界究竟如虗 002_0388_a_24L空成分即實難以言論修分在緣易

002_0388_b_01L以言曉今依修分次第辨釋如下 釋之法藏 002_0388_b_02L師云行有二分一果分圓性海平等 002_0388_b_03L不可說故此中不論二因分約緣隨 002_0388_b_04L說有其四重一唯約此位行如仁王 002_0388_b_05L經及本業經等說二唯明自體普賢行 002_0388_b_06L如下普賢行品說此不依位三以自體 002_0388_b_07L行從位而說即如此中長行所說四 002_0388_b_08L會攝位相從於自體圓融之行如下偈中說 今即後三 002_0388_b_09L歡喜行者遠公云布施爲體故經說 002_0388_b_10L言行歡喜時爲大施主悉捨所有等 002_0388_b_11L施衆生但行施時生喜有二一生自 002_0388_b_12L喜故經說言施已無悔不以煩重而 002_0388_b_13L生憂惱倍復歡喜我得善利二生他 002_0388_b_14L喜故經說言修歡喜時一切衆生歡 002_0388_b_15L喜愛敬藏師云有三一隨相亦三一 002_0388_b_16L以無貪善根二彼俱思三兼取三業無 002_0388_b_17L表假實通論此三爲體此約 初敎二約性或 002_0388_b_18L以眞如爲性故起信論云知法性體無 002_0388_b_19L慳貪隨順修行檀波羅蜜此約 終敎三約實 002_0388_b_20L於施門中所攝無盡圓融法界爲性此約 圓敎 002_0388_b_21L餘義如十 勝行廣說 002_0388_b_22L 饒益行者遠公云以戒爲體故經說 002_0388_b_23L言持戒淸淨於色聲等心無染著設 002_0388_b_24L有諸魔將諸天女及餘樂具不起惡念

002_0388_c_01L但持戒時所益有二一者自益故經 002_0388_c_02L說言我持淨戒離一切纏憂悲苦惱 002_0388_c_03L成就菩提二者益他故經說言一切 002_0388_c_04L衆生未度者度未解者解如是一切 002_0388_c_05L藏師云體性三門一隨相門謂於思 002_0388_c_06L上假立無表亦有三事一思二無表 002_0388_c_07L三身語表業故論云菩薩戒以三業善 002_0388_c_08L爲體二約本亦以眞如爲性准之三 002_0388_c_09L約實以無盡法界爲體餘義云云 002_0388_c_10L 無瞋根行者遠公云以忍爲體故經 002_0388_c_11L說言常修忍辱設有無量無數衆生 002_0388_c_12L一一各以無數舌無數手毁辱菩薩不 002_0388_c_13L生瞋惱藏師云忍有三種一耐怨害 002_0388_c_14L忍以無恚善根相應慧數爲體緣衆生 爲境二 002_0388_c_15L安受苦忍以精進相應慧數爲體緣法 爲境三 002_0388_c_16L法思勝解忍以定慧二數爲體緣無法 爲境以 002_0388_c_17L正智入觀境智同如故又通論四法爲 002_0388_c_18L體初無瞋次勤後慧幷思餘門 准之若修忍 002_0388_c_19L方便者莊嚴論云由三思五想卽能忍 002_0388_c_20L受三思者一思他毁我是我自業 002_0388_c_21L若報即重自造苦不由於他二思彼 002_0388_c_22L我俱行苦以彼無知於苦加苦我今 002_0388_c_23L有智云何復爾三思聲聞自利尙不 002_0388_c_24L「法」下疑脫「名善法」。

002_0389_a_01L以苦加人菩薩利他豈得以苦加物 002_0389_a_02L五想者一修本親想一切衆生久來 002_0389_a_03L無非親屬故二修法想打罵者不可得 002_0389_a_04L故三修無常想衆生性是死法尙不 002_0389_a_05L應瞋況加害故四修苦想衆生不離 002_0389_a_06L三苦止應令離不應加故五修攝取 002_0389_a_07L想本願令樂不令苦故又智論云若 002_0389_a_08L彼毁害 1)俱思對治法不應起瞋如遭 002_0389_a_09L風雨但求遮法而不瞋之 002_0389_a_10L 無盡行者遠公云精進爲體故經說 002_0389_a_11L言勤修精進最勝第一大精進等藏 002_0389_a_12L師云以懃思二法爲體餘門 云云 002_0389_a_13L 離癡亂行者二師共以定爲體故經說 002_0389_a_14L云第一正念未曾散亂於一切行一 002_0389_a_15L切法中皆無癡亂 002_0389_a_16L 善現行者遠公云智慧爲體於中分 002_0389_a_17L別有其二種一順空行成就寂靜身 002_0389_a_18L口意業知一切法皆無所有故經說言 002_0389_a_19L知一切衆生無性爲性一切諸法無爲 002_0389_a_20L爲體一切佛刹無相爲相究竟三世 002_0389_a_21L皆悉無性如是一切二隨有行故彼 002_0389_a_22L經說云亦復不捨菩提之心不捨敎 002_0389_a_23L化一切衆生增長悲慈如是一切藏 002_0389_a_24L師云以別境中慧法爲體又唯識論

002_0389_b_01L生空慧法空慧俱空慧瑜伽加行正 002_0389_b_02L體後得准之 002_0389_b_03L 無著行者遠公云大方便慧發起勝 002_0389_b_04L行以之爲體故彼經說以無著心起 002_0389_b_05L諸所行無著心者是方便智於有不 002_0389_b_06L染於空不住故能起行所起諸行是 002_0389_b_07L發起殊勝行也藏師云以後得智悲爲 002_0389_b_08L體 002_0389_b_09L 尊重行者遠公云以一切種成就善根 002_0389_b_10L爲體故經說言菩薩成就尊重善根 002_0389_b_11L不壞善根最勝善根不可思議無盡 002_0389_b_12L無退無比寂靜乃至一切佛法善根 002_0389_b_13L於中分別略有二種一報行成先修 002_0389_b_14L令就發起勝2)曠二集衆行趣向菩提 002_0389_b_15L藏師云以大願爲行體然是後得智 002_0389_b_16L又以信形欲勝解三法爲性云云 002_0389_b_17L 善法行者遠公云以一切種化衆生行 002_0389_b_18L爲體故經說言爲天人等一切衆生 002_0389_b_19L作淸凉池具一切種陀羅尼門無礙辯 002_0389_b_20L才種種音聲種種身等藏師云以後 002_0389_b_21L得智大悲無邊智能爲體如攝 論說 002_0389_b_22L 眞實行者遠公云以所修習諸佛如來 002_0389_b_23L一切種德爲體故經說言學三世諸佛 002_0389_b_24L眞實語入三世諸佛性與三世諸佛善

002_0389_c_01L根等具佛十力四無畏等如是一切 002_0389_c_02L藏師云以後得智用爲性兼以大悲等 002_0389_c_03L體相差別 略述如是問欲何所爲耶答遠公云所 002_0389_c_04L爲有四一爲厭有爲故修諸行二爲 002_0389_c_05L求菩提滿足佛德故修諸行三爲益衆 002_0389_c_06L生欲於現在及未來世救度衆生故修 002_0389_c_07L諸行四爲求實際爲證法如故修諸 002_0389_c_08L行故彼經言欲知淸淨平等法故修 002_0389_c_09L行精進實理諸行皆具此四但經文中 002_0389_c_10L有說不說隱現故爾四中前三爲求世 002_0389_c_11L法後一求理所爲如是問何爲所依耶 002_0389_c_12L答所依有二一依世諦修習諸行二依 002_0389_c_13L眞諦修習諸行如歡喜中依於施者受 002_0389_c_14L者財物修行布施是依世諦不見施 002_0389_c_15L者受者財物若業若果如是一切名依 002_0389_c_16L眞諦歡喜旣然諸行復爾問此十行 002_0389_c_17L位在何處耶答有人釋云在初地上 002_0389_c_18L所行卽是十地法也問曰若此是十地 002_0389_c_19L者何故經言欲令菩薩種性淸淨願種 002_0389_c_20L不轉行種不斷以偈頌乎經中旣云種 002_0389_c_21L性淸明非十地答今正論之位在性 002_0389_c_22L種以性種中行種建立故名十行問 002_0389_c_23L曰經中直云欲令種性淸淨云何得 002_0389_c_24L「俱」疑「但」。「曠」疑「願」。

002_0390_a_01L知偏在性種答曰文中雖無此判准 002_0390_a_02L說因緣過前十住劣後廻向及與十地 002_0390_a_03L明在性種問曰若此是性種者何故 002_0390_a_04L所行與十地同答曰此義前十住中 002_0390_a_05L已廣分別十地之法上下同依故此所 002_0390_a_06L學雖是地法不妨成行在於性種位 002_0390_a_07L分如是問在何時說耶答文雖不辨 002_0390_a_08L唯依地經當應亦在第二七日問在何 002_0390_a_09L處說耶答在炎摩天宮寶莊嚴殿問何 002_0390_a_10L名人說耶答功德林菩薩之所宣說問 002_0390_a_11L入何三昧說耶答入菩薩善伏三昧新經 菩薩 002_0390_a_12L善思惟 三昧問何名人加耶答十方各過萬佛 002_0390_a_13L世界塵數界外各有萬佛世界塵數諸 002_0390_a_14L佛同名功德林相與加被問何人證 002_0390_a_15L耶答十方各過十萬佛刹塵數界外各 002_0390_a_16L有十萬佛刹塵數菩薩同名功德林雲 002_0390_a_17L集作證十行義 如是 002_0390_a_18L十廻向義三門同前 002_0390_a_19L 第一釋名廻己善法有所起向故名 002_0390_a_20L廻向廻向不同一門說十十名是何 002_0390_a_21L一救護一切衆生離衆生相廻向二不 002_0390_a_22L壞廻向三等一切佛廻向新經等一切 諸佛廻向四 002_0390_a_23L至一切處廻向五無盡功德藏廻向六 002_0390_a_24L晋 經隨順一切堅固善根廻向新經二處文不 同也本分中

002_0390_b_01L云入一切平等善根廻向釋 文中云隨順堅固善根廻向七等心隨順一切 002_0390_b_02L衆生廻向新經無 心字八如相廻向新經眞 如相九無 002_0390_b_03L縛無著解脫廻向十法界無量廻向新經 入法 002_0390_b_04L界無 量 002_0390_b_05L 救護衆生離衆生相者遠公就所廻以 002_0390_b_06L名菩薩修行六波羅蜜攝取衆生令 002_0390_b_07L離一切煩惱業苦安住菩提名救衆生 002_0390_b_08L等心救濟不簡怨親善惡等別名離衆 002_0390_b_09L生相廻此善根有所1)起向名救衆生 002_0390_b_10L相廻向 002_0390_b_11L 不壞者亦就所廻以名如經中說於 002_0390_b_12L佛菩薩及一切法得不壞信名爲不壞 002_0390_b_13L等一切佛廻向者就所覺爲名經言 002_0390_b_14L菩薩學過去未來現在諸佛所作廻向 002_0390_b_15L名等一切佛廻向至一切處廻向者其 002_0390_b_16L所成行益爲名如經中說菩薩所修 002_0390_b_17L一切善根用心廻向力令此善根至一 002_0390_b_18L切處譬如實際無所不至名至一切處 002_0390_b_19L廻向也無盡功德藏廻向者就所廻向 002_0390_b_20L者爲名經中說廻己所修無盡功德有 002_0390_b_21L所趣向名無盡功德藏廻向亦得從於 002_0390_b_22L所求成以立其名求佛菩薩無盡功德 002_0390_b_23L能成無盡功德善根名無盡功德藏廻 002_0390_b_24L向隨順一切堅固善根廻向者從所成

002_0390_c_01L彰名廻己所修施等善根有所趣向爲 002_0390_c_02L佛守護法成一切堅固善根名隨順一 002_0390_c_03L切等也等心隨順一切衆生廻向者就 002_0390_c_04L所益彰名菩薩增長一切善根廻以等 002_0390_c_05L益一切衆生名等心隨順等也如相廻 002_0390_c_06L向者就所依彰名菩薩所成種種善根 002_0390_c_07L同證一切故曰如相亦可此就譬況爲 002_0390_c_08L名隨一切法以辨眞如如義無邊如 002_0390_c_09L經廣說所謂性如相如法如等無縛 002_0390_c_10L無著解脫廻向者就廻向心以立名也 002_0390_c_11L於一切法心無取執名2)縛無著於法 002_0390_c_12L自在稱曰解脫菩薩不輕一切善法 002_0390_c_13L以無縛無著解脫之心廻彼善法求普 002_0390_c_14L賢行能具普賢一切種德名無縛無著 002_0390_c_15L解脫廻向法界無量廻向者就所求彰 002_0390_c_16L名菩薩修習無盡善根廻之願求法界 002_0390_c_17L差別無量功德名爲法界無量廻向藏 002_0390_c_18L師云一周圓數依則說十廻向有三 002_0390_c_19L初約理者捨相曰廻入理名向二約 002_0390_c_20L利生者得利不證曰廻大悲隨有救生 002_0390_c_21L名向三約菩提者所修善根不願三有 002_0390_c_22L二乘名廻正趣無上菩提曰向別名中 002_0390_c_23L初從所廻立名同遠 說二約能廻行體爲名 002_0390_c_24L「起」疑「趣」。「縛」上疑脫「無」。

002_0391_a_01L如遠 異之三從所學立名通能所廻向四通 002_0391_a_02L能所說立名亦同 亦異五從能廻行爲名異六 002_0391_a_03L亦是能廻之行亦同 亦異七能所立名亦同 亦別八 002_0391_a_04L所依爲名同九亦能所合目亦同 亦異十當 002_0391_a_05L法立名異 002_0391_a_06L 第二出體遠云此十廻向大例有三 002_0391_a_07L一廻向衆生所修善根廻施衆生願令 002_0391_a_08L出離一切煩惱業苦二廻向菩提所修 002_0391_a_09L善根求一切智三廻向實際所修善根 002_0391_a_10L願證實際於一切法不取不捨廻向雖 002_0391_a_11L衆要不出此藏師云總有三一約所 002_0391_a_12L依以明智三昧爲體新經智 光三昧二以本分中 002_0391_a_13L大願爲體三具論有六法爲性一定 002_0391_a_14L二智三願四悲五所依法界六幷通 002_0391_a_15L慧作用不思解脫等爲性別別辨體了 隨位顯之 002_0391_a_16L 第三問答問此十中幾事行幾理行 002_0391_a_17L耶答法藏師云有二先別後通別 002_0391_a_18L中前七隨事行後三稱理行前中初 002_0391_a_19L一悲智不住明行悲本次四明行相 002_0391_a_20L於中初一起行心堅二約佛辨 廣三約法顯遍四約德顯多下二明行成一 智 002_0391_a_21L行成二 悲行成後三中一正與理合顯體深廣 002_0391_a_22L二明依體起無方大用三顯體用無礙 002_0391_a_23L圓明自在二通論一一中皆有三種廻 002_0391_a_24L向謂以善根廻向衆生廻向菩提廻

002_0391_b_01L向實際此各二義故廻向成且衆生 002_0391_b_02L二者一由菩薩善根必依衆生成是衆 002_0391_b_03L生之分是故法爾還向衆生二汎旣 002_0391_b_04L是菩薩必度生是救生具故理須向彼 002_0391_b_05L不爾即同二乘自度非是菩薩二菩提 002_0391_b_06L二者一菩薩善根依大菩提成從彼 002_0391_b_07L流故是彼分故法爾歸彼二汎是菩 002_0391_b_08L薩意必爲求無上菩提是故善法向 002_0391_b_09L大菩提三實際二者一菩薩善根緣 002_0391_b_10L成無性依眞而成從彼流故是眞之 002_0391_b_11L物法爾向彼二汎是菩薩必爲證眞 002_0391_b_12L背無明故照二空故問何故須此廻向 002_0391_b_13L耶答藏師云此三有多義略論十種 002_0391_b_14L一約菩提心有三心故起信論云菩 002_0391_b_15L提心有三一直心正念眞如法故二 002_0391_b_16L深心樂修一切諸善行故三大悲心 002_0391_b_17L救拔一切苦衆生故二約成菩薩三聚 002_0391_b_18L戒故謂律儀離過向實際也攝善廣修 002_0391_b_19L向菩提也攝生大悲向衆生也是故 002_0391_b_20L法集經云若菩薩捨於三聚廻向之心 002_0391_b_21L菩薩不應共住三約成二行實際向護 002_0391_b_22L煩惱行餘二護二乘行四成二利行 002_0391_b_23L向實自利向衆生利他向菩提通二利 002_0391_b_24L又釋菩提自利衆生利他實際俱非

002_0391_c_01L五爲成三德三身由因位三行果成三 002_0391_c_02L德向實際成斷德向菩提成智德向 002_0391_c_03L衆生成恩德三身如次可知六約成悲 002_0391_c_04L智智中照理顯悲分二故有三也七 002_0391_c_05L唯約悲謂何故向菩提爲衆生故何 002_0391_c_06L故爲生以彼即眞而不知故八約智 002_0391_c_07L謂見衆生染相盡故即是實際染相不 002_0391_c_08L壞是故爲生授以佛智故向菩提九 002_0391_c_09L約無礙謂菩提智證同理性衆生染相 002_0391_c_10L即眞不異是故向一即向三也十約 002_0391_c_11L圓明謂三法圓融各攝法界具德自 002_0391_c_12L在一切法門相即相入無礙也問此 002_0391_c_13L十廻向當何位耶答遠公隨義通論 002_0391_c_14L廻向之心無處不有今此何辨在於解 002_0391_c_15L行過前種性劣於十地以此例尋明 002_0391_c_16L在解行以解行中隣於出道故修廻向 002_0391_c_17L隨順趣入法藏師云此當解行位終 002_0391_c_18L第一僧祇滿依佛性論至此位滿方 002_0391_c_19L名不退之位瑜伽此中猶自墮地獄中 002_0391_c_20L有說此猶屬資糧位以於廻向後別 002_0391_c_21L說四善根爲加行故有說此通二位 002_0391_c_22L以於第十廻向之中攝加行故有說此 002_0391_c_23L總加行以住心已還屬前二善根位滿 002_0391_c_24L心已還屬後二善根位故也上總約初

002_0392_a_01L敎說有說十住初即位不退況至於此 002_0392_a_02L又三賢菩薩能遊生佛國況墮惡道 002_0392_a_03L又三賢總爲趣聖方便不分資糧加行 002_0392_a_04L近遠此約 終敎頓敎一切行位俱不可說又 002_0392_a_05L准此下文放此位中攝一切具普賢行 002_0392_a_06L是故位滿即是因圓此約圓敎 普賢位說又大廻向 002_0392_a_07L位有二分一果分當不可說非此所 002_0392_a_08L論二因分隨說有四一唯約位相如 002_0392_a_09L始終敎說瓔珞本業經等辨二唯約自 002_0392_a_10L體如普賢大廻向行不依諸位三以行 002_0392_a_11L體從位門階差說如此下文分廻向爲 002_0392_a_12L十門者是四以位門隨行體圓融說如 002_0392_a_13L一一位中攝一切位第十卽至究竟法 002_0392_a_14L界因圓滿者是今此文中正辨後兼攝 002_0392_a_15L前二亦因攝果 分准思問何時說耶答遠云文 002_0392_a_16L中不辨准依地經當應亦在第二七日 002_0392_a_17L問在何處說耶答在兜率天寶莊嚴殿 002_0392_a_18L問何人說耶答金剛幢菩薩之所宣說 002_0392_a_19L問入何定說耶答入菩薩明智三昧問 002_0392_a_20L何人加耶答十方各過百萬佛刹塵數 002_0392_a_21L世界外各有百萬佛刹塵數諸佛同名 002_0392_a_22L金剛幢相與加被新經十 萬准思問何人證耶 002_0392_a_23L答十方各過百萬佛刹塵數界外各有 002_0392_a_24L百萬佛刹塵數菩薩同名金剛幢雲集

002_0392_b_01L作證廻向廣難以具論今隨宗要辨 002_0392_b_02L之略爾 002_0392_b_03L十地義三門分別 002_0392_b_04L 第一釋名者十者數名數分二五稱 002_0392_b_05L之爲十地者雖諸論釋不同且依地 002_0392_b_06L論四義辨釋一生二成三住四持 002_0392_b_07L故彼論言生成佛智住持名地遠公云 002_0392_b_08L生之與成望於佛果始起名生終滿 002_0392_b_09L曰成亦可望佛爲因名生爲緣稱成地 002_0392_b_10L之一法云何爲因而復稱緣據令因時 002_0392_b_11L果全未有辨可令有故名爲因據彼 002_0392_b_12L當果果是可有可有之法地能令現 002_0392_b_13L目之爲緣亦可地可有證敎之別果有 002_0392_b_14L性淨方便之果望性淨果證道爲因緣 002_0392_b_15L望方便果敎道爲因證道爲緣故復 002_0392_b_16L就地因說緣所言住者住者當分爲言 002_0392_b_17L德成之所名之爲住所言持者通望 002_0392_b_18L因果如以初地望二持地說乃至望佛 002_0392_b_19L地望諸後地次第例然地法不同一 002_0392_b_20L門說十十名是何一歡喜地二離垢 002_0392_b_21L地三發光地晋經論經 同名明地四燄慧地晋經論經 同名炎地 002_0392_b_22L五難勝地六現前地七遠行地八不 002_0392_b_23L動地九善慧地十法雲地一論云成 002_0392_b_24L就無上自利利他行初證聖處多生歡

002_0392_c_01L喜故名歡喜地法藏師云有三義一 002_0392_c_02L二利創成故二眞理初證故三聖住新 002_0392_c_03L得故遂本期心多生歡喜遠云經中 002_0392_c_04L亦名淨心地也住此地時於眞如中 002_0392_c_05L證心淸淨名淨心地又於三寶得淸 002_0392_c_06L淨信亦名淨心然此初地對前凡位 002_0392_c_07L應名聖地對彼凡夫取我之障應名無 002_0392_c_08L我地對前信位應名證地對後修道 002_0392_c_09L應名見地如是多義不可並陳且就利 002_0392_c_10L益名爲歡喜二離能起悞心犯戒煩惱 002_0392_c_11L垢淸淨戒具足故名離垢地藏師云 002_0392_c_12L亦有三義一離煩惱卽因離謂能起 002_0392_c_13L悞心等二離惡業即果行離謂犯戒 002_0392_c_14L等三對治離謂淸戒具足也三隨聞 002_0392_c_15L思修等照法顯現故名明地解云明 002_0392_c_16L即所發光也藏師亦有三義一以此 002_0392_c_17L地得四地智慧光明相故如明得定等 002_0392_c_18L故下說云彼無行無生慧此名光明 002_0392_c_19L二依此地禪發起後地慧光明故大乘 002_0392_c_20L光明三昧等三得三慧照法故名明地 002_0392_c_21L此約當地加行等釋地論唯就此門四 002_0392_c_22L不忘煩惱薪智火能燒故名熖地藏師 002_0392_c_23L云此有二義一內證之智焚燒惑薪 002_0392_c_24L故名爲燄卽前地聞持明爲不忘恃此

002_0393_a_01L起慢名爲煩惱爲是所燒從喩名薪 002_0393_a_02L即是解法慢障能燒之智就喩名熖 002_0393_a_03L二就後智起用故下論云彼證智法明 002_0393_a_04L摩尼寶光中放阿含光明故名炎地 002_0393_a_05L遠公亦 同此說懍師云不忘煩惱者他云應作 002_0393_a_06L1)忘字謂不*忘相也今解不勞治論 002_0393_a_07L亦作妄字然有二種一者妄情二妄 002_0393_a_08L用何者名妄情若有若無皆是妄相 002_0393_a_09L若執爲實謂之不妄卽詺此不妄爲 002_0393_a_10L煩惱薪也若知是妄則智能斷之今 002_0393_a_11L判此解可在地 前也二者除妄情而顯眞實用 002_0393_a_12L爾時見妄異眞見眞異妄便以執眞不 002_0393_a_13L妄爲煩惱薪若知非眞非妄能眞能妄 002_0393_a_14L此眞如爾炎緣起之智能除執眞乖妄 002_0393_a_15L之惑故云智火能燒也取捨 任情五得出世 002_0393_a_16L間智方便善功德能度難度度者 至也故名難 002_0393_a_17L勝地藏云得出世等釋勝義能度等 002_0393_a_18L釋難勝又對前三地得出世難故下 002_0393_a_19L論言十平等甚難得故故云得出世間 002_0393_a_20L智也對前四地能隨世間難故下論 002_0393_a_21L云又現世間最難得故故云方便善巧 002_0393_a_22L也卽下五地中十平等心及五明處 002_0393_a_23L等是後義也此二相違難以相到於 002_0393_a_24L此地中能令相到故以爲難故云能

002_0393_b_01L度難度遠云得出世等也釋其難 也能度難度解其勝也六般若波羅 002_0393_b_02L蜜有間大智現前故名現前地藏師云 002_0393_b_03L此有二義一對後彰劣謂證空實慧 002_0393_b_04L名爲般若七地已上念念常現今此 002_0393_b_05L未能故名有間二對前顯勝自前般 002_0393_b_06L若名爲大智此智現故名爲現前此地 002_0393_b_07L就後義立名從前義應名有間地七善 002_0393_b_08L修無相行功用究竟能過世間二乘出 002_0393_b_09L世間故名遠行地藏師云此亦有二 002_0393_b_10L義一此位之中善修行離有相離無相 002_0393_b_11L行故云善修無相行此釋行字也二 002_0393_b_12L功用究竟等釋遠也於中有三義一有 002_0393_b_13L功用行至窮盡最爲後邊故云究竟 002_0393_b_14L二望前三地隨有之行相同世間今此 002_0393_b_15L望彼已爲懸遠云能過世間也三望 002_0393_b_16L四五六地修習道品諦觀緣起相同 002_0393_b_17L二乘出世間位今此過彼故云能過二 002_0393_b_18L乘出世間道故名遠行地八報行純熟 002_0393_b_19L無間故云不動地藏師云此亦二義 002_0393_b_20L一報行純熟故不爲功用所動以由修 002_0393_b_21L起名爲報行成就在此無功任運成諸 002_0393_b_22L勝行故云純熟下經釋名中無功用 002_0393_b_23L地善起先道等也無相者不爲相所動 002_0393_b_24L也無間者以無相觀常現前故不爲

002_0393_c_01L煩惱所動也下經釋名如地不他動故 002_0393_c_02L九無礙力說法成就利他行故名善慧 002_0393_c_03L地藏師云此亦二義一得四十無礙 002_0393_c_04L辯名無礙力此釋慧二功說益生名 002_0393_c_05L說法成利他等此釋善此義如下文辨 002_0393_c_06L十得大法身具足自在故名法雲地藏 002_0393_c_07L師云此亦二義一爲法器之身名曰 002_0393_c_08L法身然能普周法界故名爲大能受 002_0393_c_09L諸佛雲雨說法名具足自在二爲出法 002_0393_c_10L之身名曰法普遍一切名之爲大 002_0393_c_11L能降注法雨滅塵生善故云自在下 002_0393_c_12L釋名分中具廣分釋故云法雲地名義 如是 002_0393_c_13L第二出體者遠公十地之位無有別體 002_0393_c_14L攬行以成成位位之行開合不定或總 002_0393_c_15L爲一所謂菩薩願善決定以願行主 002_0393_c_16L故偏論之或分爲二所謂菩薩證敎二 002_0393_c_17L行或離爲三同相三道一證二助 002_0393_c_18L三是不住又戒定慧亦得分三或別爲 002_0393_c_19L四謂聞思修證或說爲五謂聞思修執 002_0393_c_20L生謂知及與證行又五方便亦得分五 002_0393_c_21L謂觀得增上不退盡至或分爲六謂 002_0393_c_22L六決定又六波羅蜜亦得分八或說爲 002_0393_c_23L八如彼相續 解2)說經說或說爲十信等十行 又十度也或分爲三 002_0393_c_24L「忘」疑「妄」次同。「說」疑「脫」{編}。

002_0394_a_01L十七品復得離爲八萬四千諸度法門 002_0394_a_02L藏師云十門與遠 多同大乘光明三昧爲性 002_0394_a_03L亦唯約所證眞如爲性出離 眞如又唯約能證 002_0394_a_04L之智爲性法無我 智分位亦如如及智爲性又一 002_0394_a_05L切有爲無爲功德爲性如成唯 識論說又約因果 002_0394_a_06L如海十相十相喩地 一海喩佛大空況果 1)盡喩因 002_0394_a_07L分餘門如 遠公說懍云二義一出體體二出行 002_0394_a_08L體行體復二一是通體二是別體言 002_0394_a_09L通體者以三緣三緣緣智爲地體其體 002_0394_a_10L非一非二亦非不二寄言無十爲通體 002_0394_a_11L無十而十別體謂初地證智非二地證 002_0394_a_12L智地地各有證智言行體所謂證敎 002_0394_a_13L二道云云 002_0394_a_14L 第三問答料簡問得名同異何耶答法 002_0394_a_15L藏師云有四對一約法喩者或唯就 002_0394_a_16L法立名如歡喜等或唯約喩如熖地 002_0394_a_17L或法喩合目如法雲地二約體用者 002_0394_a_18L如歡喜善慧約體立名所餘就用爲目 002_0394_a_19L三約無他自義者如離垢不動約無他 002_0394_a_20L立名所餘約自義爲稱四約當位相形 002_0394_a_21L者難勝遠行相形爲號所餘約常位 002_0394_a_22L立名懍云喜明炎雲借譬爲名離垢 002_0394_a_23L不動就對治爲名難勝遠行功能爲 002_0394_a_24L名現前善慧就行用爲名又歡喜得

002_0394_b_01L樂離垢離患此得難 爲雙明地內明炎地外 002_0394_b_02L照此內 外雙難勝就勝能行現前無勞易見 002_0394_b_03L此難 易雙遠行動極不動靜至此動 靜雙善慧行力 002_0394_b_04L法雲法力此行 法雙 002_0394_b_05L 問歎喜有三種一情喜二定喜三慧 002_0394_b_06L喜此是何喜耶答合即慧喜也情中 002_0394_b_07L意識所得名喜五識所得名樂定等心 002_0394_b_08L內悅名喜喜充遍身爲樂今慧中因名 002_0394_b_09L喜果名樂緣修則喜樂各體今眞修 002_0394_b_10L則喜樂同體而推常樂之在佛初心名 002_0394_b_11L喜後心名樂四心而言情定之喜在 002_0394_b_12L受心中今慧喜者在行心中恬惔無 002_0394_b_13L爲寄言名喜也八識而言非六七心 002_0394_b_14L中正是八心喜也歡喜外發喜悅內 002_0394_b_15L怡又喜以對五怖之憂樂以對三苦之 002_0394_b_16L總令忘憂喜待寄言名爲喜也樂雙忘 002_0394_b_17L絶待之樂問論有三種喜一心喜二 002_0394_b_18L體喜三根喜其義云何耶答藏師云 002_0394_b_19L一心喜者入觀之心心則適悅故二 002_0394_b_20L體喜者出觀喜受相應故三根喜者 002_0394_b_21L由前心體喜故令所依身色相調暢輕 002_0394_b_22L安適悅故問前說慧喜非受何故今說 002_0394_b_23L受相應耶答前約入觀今約出觀有 002_0394_b_24L何妨中又約實非受而似受耳

002_0394_c_01L 問二地離垢與等覺無始無明之垢何異 002_0394_c_02L耶答二地離十惡破戒垢等覺無無始 002_0394_c_03L無明之垢問諸地無不燒惑何故第四 002_0394_c_04L獨稱熖耶答藏師二說一就寄位言 002_0394_c_05L此地寄當出世間無漏故二以三學寄 002_0394_c_06L此地當慧初得故也 002_0394_c_07L 問懍云本體通體與行體何別耶答 002_0394_c_08L行位之本名之爲體體不行區分名 002_0394_c_09L之爲行體問何故以智爲地體答論 002_0394_c_10L云令入智慧地故處處文 非一問何故一眞智 002_0394_c_11L之體通於十地乃至佛地答經云得 002_0394_c_12L十地始終故論云初地入卽佛盡入 002_0394_c_13L然此之通體一體一切體一地一切地 002_0394_c_14L一法門一切法門一行一切行一用一 002_0394_c_15L切用故經云住於一地普攝一切諸 002_0394_c_16L地功德又海水是一因十山故有十海 002_0394_c_17L名菩薩十地同一佛智十障隔故有 002_0394_c_18L十地名言別體者地地各有證智初 002_0394_c_19L地不知二地境界此顯照用不同明昧 002_0394_c_20L有異也如空中跡初跡非後跡跡喩 002_0394_c_21L別體空喩通體云云言行體者通而 002_0394_c_22L言之證敎二道總爲地體別而言之 002_0394_c_23L證道爲體敎道爲用問同相三道是體 002_0394_c_24L「盡」疑「晝」。

002_0395_a_01L不答亦得但論中多明證敎以結成故 002_0395_a_02L也問別相三道是體不答別相三道 002_0395_a_03L是位非體義應云云如法 鏡論說 002_0395_a_04L 問此1)盡風喩與下鳥跡喩何別答藏 002_0395_a_05L師云此中文意以言即不言之敎乘 002_0395_a_06L彼有卽不有之義是故難說難聞況 002_0395_a_07L之於說下文鳥跡處直辨所詮十地不 002_0395_a_08L可宣示況之於證有此不同也此中 002_0395_a_09L唯事有三重一太空喩以所依平等果 002_0395_a_10L分二*盡風喩以能詮言說之敎三盡 002_0395_a_11L風位處喩以所說十地因分然此三義 002_0395_a_12L有其四句一如空雖平等約風*盡遊 002_0395_a_13L履非無住處雖有住處以空爲體故 002_0395_a_14L離相難見此則約風*盡而不無就空 002_0395_a_15L而不有然此不無卽是不有故難說 002_0395_a_16L難見也此約十地 因分辨耳二就平等果分亦離有 002_0395_a_17L無謂如虗空體淨故不無隨風盡有住 002_0395_a_18L處故不有也然就此不無卽是不有 002_0395_a_19L故不可見三約風*盡動作故不無不 002_0395_a_20L能自現相故不有然就此不無是不有 002_0395_a_21L故亦不可見四混前三句謂淨空不 002_0395_a_22L有卽是風*盡及處不無故無說無示 002_0395_a_23L不異說示風*盡及處不有卽是淨空 002_0395_a_24L不無故雖如幻說示卽是無說無示處

002_0395_b_01L空跡喩與前別者太空喩果海與前 同也跡處 002_0395_b_02L喩地體跡相喩地相鳥足喩言敎意 002_0395_b_03L不同者前喩地法難說難聞成嘿不說 002_0395_b_04L今喩地法難說難聞誡衆捨著許爲宣 002_0395_b_05L說此中顯義意者如鳥行空鳥身過 002_0395_b_06L後跡處不可說相狀亦不可見然有 002_0395_b_07L鳥行不可言無非以有鳥行故令有 002_0395_b_08L跡相可取非以無跡相故總無鳥行鳥 002_0395_b_09L行喩言敎跡相喩地法尋鳥求跡跡 002_0395_b_10L不可得尋言求地地不可得但約鳥 002_0395_b_11L行十說有十跡實無十跡之異約言 002_0395_b_12L分十地實無十地異相是故十地如虗 002_0395_b_13L空中十跡豈有差別問如空中鳥已 002_0395_b_14L行未行及正行處但無有跡豈可十地 002_0395_b_15L言下無所詮義答有所行空處故有所 002_0395_b_16L詮義問鳥足空中不能現跡言下旣不 002_0395_b_17L能顯理何用斯言答鳥行沙土中如 002_0395_b_18L足現跡鳥行空中足現無跡小乘言 002_0395_b_19L敎顯如言義大乘言敎顯離言義若 002_0395_b_20L無鳥行無以得知虗空無跡故知鳥行 002_0395_b_21L能顯無跡非無能詮所況可知 002_0395_b_22L 問因分可說果分可說果分不可說何 002_0395_b_23L義耶答此二分義諸說不同有說能詮 002_0395_b_24L之敎爲因分所詮之義爲果分此說 甚疎有

002_0395_c_01L說地前因行爲因分地上證知爲果分 002_0395_c_02L此品豈說地前法耶故知不然若約 002_0395_c_03L諸地加行等爲因正證爲果亦少分得 002_0395_c_04L有說十地有二種門一若約漸增之門 002_0395_c_05L名因分十地是則可說有分齊故如 002_0395_c_06L月漸增可說差別二若就圓滿時門名 002_0395_c_07L果分十地是不可說無分齊故如月 002_0395_c_08L滿時無差別故此二十地其體無別 002_0395_c_09L但隨分滿假立二分此之未然豈可 002_0395_c_10L未至法雲則歡喜可說待十圓滿方 002_0395_c_11L不可說若前能起後爲因後依前起爲 002_0395_c_12L果亦少分可然猶非文處有說十地 002_0395_c_13L有二種義一者敎所安立十地法門 002_0395_c_14L在聞者識上似義顯現名爲因分此 002_0395_c_15L表彼離言義故二者三詮證入十地正 002_0395_c_16L行離諸言敎所安立相說名果分由 002_0395_c_17L彼因分之所表故是故因分可說果 002_0395_c_18L分不可說此說少順文意猶非正當 002_0395_c_19L今釋有二重一此十地有二分一就實 002_0395_c_20L十地唯佛所知佛智所知名爲果分 002_0395_c_21L論云此智是誰證偈云佛所知故又 002_0395_c_22L云智起佛境界故又如分中不思議佛 002_0395_c_23L法又如鳥跡所依大空爲果海等二隨 002_0395_c_24L「盡」疑「晝」次同。

002_0396_a_01L相十地菩薩所地菩薩所知名爲因 002_0396_a_02L分是則果分云玄絶當不可說因分 002_0396_a_03L隨機是則可說此義通一部 經中大意 002_0396_a_04L 問若爾菩薩證智豈可說耶答敎說修 002_0396_a_05L中滿足修等是也二云十地有二分一 002_0396_a_06L約妙智正證智如鏡故離相言故名 002_0396_a_07L果分則不可說如彼島跡同於虗空 002_0396_a_08L不可說也二約方便寄法顯地差別 002_0396_a_09L如下文初二三地寄同世間四五六地 002_0396_a_10L同二乘等又寄禪支道品諸諦緣生以 002_0396_a_11L顯地別令衆因此表解地義故名因分 002_0396_a_12L如空中跡約鳥說異名爲因分同空無 002_0396_a_13L別名爲果分一跡通二故爲二分問 002_0396_a_14L約鳥約空跡皆離相云何有1)說有不 002_0396_a_15L可說答跡雖離相就鳥得說就鳥得說 002_0396_a_16L所說常離也跡同虗空理不可說所 002_0396_a_17L況地智准此可知此釋局 其地遠公云地位開 002_0396_a_18L合不定或一或二乃至說十亦可品 類無量別章可見今據一 002_0396_a_19L門且論十種此十難分故經與論十 002_0396_a_20L門階別其十是何一者趣地地方便不 002_0396_a_21L同如地持說菩薩先於解行地中依 002_0396_a_22L世俗禪修習一切菩提分法廣興大願 002_0396_a_23L轉惡趣報入歡喜地餘方便如地經 002_0396_a_24L說修十直心入離垢地修習十種深

002_0396_b_01L念之心入第三地起十思量入第四 002_0396_b_02L地修十平等深淨之心入第五地修 002_0396_b_03L十平等法入第六地十方便慧發起勝 002_0396_b_04L行入第七地總前諸地以爲方便及 002_0396_b_05L修十種無生忍行入第八地修十自利 002_0396_b_06L利他之行入第九地總明方便爲滿 002_0396_b_07L地分入第十地二初住有異歡喜地 002_0396_b_08L中菩提心生以爲初住第二地中律 002_0396_b_09L儀戒淨以爲初住第三地中修護煩惱 002_0396_b_10L護小乘心方便攝行 2)行以爲初住第 002_0396_b_11L四地中十種法智敎化成就以爲初住 002_0396_b_12L第五地中成就十種順如道行以爲初 002_0396_b_13L住第六地中大悲爲首大悲增上大 002_0396_b_14L悲滿足觀世生滅以爲初住第七地 002_0396_b_15L中修無量種無功用行以爲初住第 002_0396_b_16L八地中無生忍淨及得勝行以爲初住 002_0396_b_17L第九地中得智成就以爲初住第十地 002_0396_b_18L中三昧滿足以爲初住三正住有殊 002_0396_b_19L歡喜地中修信精進廻向善根以爲正 002_0396_b_20L住第二地中攝善戒淨及攝衆生方 002_0396_b_21L便之行以爲正住第三地中修世八 002_0396_b_22L禪以爲正住第四地中道品行觀以爲 002_0396_b_23L正住第五地中修不住道以爲正住 002_0396_b_24L第六地中廣觀因緣以爲正住第七地

002_0396_c_01L中二行無間以爲正住第八地中修 002_0396_c_02L淨佛土及十自在以爲正住第九地中 002_0396_c_03L善知十一稠林之行以爲正住第十地 002_0396_c_04L中受佛智職以爲正住四地果有別 002_0396_c_05L歡喜地中起十大顯修行十行以爲 002_0396_c_06L地滿第二地中攝生戒成以爲地滿 002_0396_c_07L第三地中得四無量五神通等以爲地 002_0396_c_08L滿第四地中離煩惱業起增上欲報 002_0396_c_09L恩精進本心界滿以爲地滿第五地 002_0396_c_10L中攝德起修化生隨世以爲地滿第 002_0396_c_11L六地中對治惑鄣修三昧不壞自在 002_0396_c_12L以爲地滿第七地中業淨三昧過地 002_0396_c_13L勝行以爲地滿第八地中大勝之行 002_0396_c_14L以爲地滿第九地中智成口成法師自 002_0396_c_15L在以爲地滿第十地中智慧解脫三昧 002_0396_c_16L總持神通行等以爲地滿廣如 經說五據修 002_0396_c_17L以分初地修願二地修戒三地習定 002_0396_c_18L四地修習道品之慧五地修行諦相應 002_0396_c_19L慧六地修習緣起之慧第七地中修 002_0396_c_20L無量種及功用第八地中修淨佛土 002_0396_c_21L第九地中修習說法智行第十地中修 002_0396_c_22L習微細智行六就行以別行謂 3)擅等 002_0396_c_23L十波羅蜜准之 可知七就報顯異初地多作 002_0396_c_24L「說」上疑脫「可」。「行」疑剩。「擅」疑「檀」 002_0396_c_25L{編}。

002_0397_a_01L閻浮提王二地作轉輪聖王乃至十地 002_0397_a_02L多作摩醯首羅天王八寄數彰別初地 002_0397_a_03L得百三昧知佛神力等乃至十地得十 002_0397_a_04L不可說百千佛國土微塵三昧等九就 002_0397_a_05L喩論差喩別有六謂胎藏練金山地海 002_0397_a_06L珠胎藏一喩論家爲說後之五經家 002_0397_a_07L爲譬十對鄣以彰異鄣有十種始從 002_0397_a_08L凡夫我相乃至第十於諸法中不得自 002_0397_a_09L在鄣廣如 論說問何時說耶答佛成道已第 002_0397_a_10L二七日即便宣說問在何處說耶答 002_0397_a_11L在他化自在天王宮摩尼寶藏殿問何 002_0397_a_12L人說耶答是金剛藏菩薩宣說問何人 002_0397_a_13L說主耶答謂解脫月菩薩問入何三昧 002_0397_a_14L說耶答入大智慧光明三昧亦名大乘 002_0397_a_15L光明三昧問何人加耶答十方各過十 002_0397_a_16L億佛土微塵數界有十億佛土微塵數 002_0397_a_17L佛同名金剛藏相與加被問證人爲 002_0397_a_18L誰耶答十方各過十億佛土微塵數界 002_0397_a_19L有十億佛土微塵數菩薩同名金剛藏 002_0397_a_20L雲集作證十地之義 辨之云爾 002_0397_a_21L 華嚴經文義要決問答卷第四

1)「間」疑「聞」。
1)「無」上疑脫「二」。
2)「宗」疑「守」。
1)「貴」下疑脫「名生貴」。
2)「至乃」疑倒{編}。
1)「有二」疑剩。
2)「一」疑「二」。
3)「答」疑「若」。
4)「皆」下異有「初章攝」。
5)「地」作「十地亦」。
1)「法」下疑脫「名善法」。
1)「俱」疑「但」。
2)「曠」疑「願」。
1)「起」疑「趣」。
2)「縛」上疑脫「無」。
1)「忘」疑「妄」次同。
2)「說」疑「脫」{編}。
1)「盡」疑「晝」。
1)「盡」疑「晝」次同。
1)「說」上疑脫「可」。
2)「行」疑剩。
3)「擅」疑「檀」{編}。

한국불교전서

화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答) / 華嚴經文義要決問答卷第四