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화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答) / 華嚴經文義要決問答卷第一

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ABC_BJ_H0039_T_001

002_0350_b_01L[華嚴經文義要決問答] 002_0350_b_02L1)華嚴經文義要決問答卷第一 002_0350_b_03L五科入 002_0350_b_04L皇龍寺釋表員集 002_0350_b_05L七處九會義三門分別 002_0350_b_06L 第一釋名第二出體第三問答分別 002_0350_b_07L第一釋名者七九數名帶數 釋也處者居也 002_0350_b_08L謂止居之處會者遇也又大計也佳苑 云四 002_0350_b_09L方郡國錄一代之事總 而計之名曰會也今案無盡法界大衆集 002_0350_b_10L會無邊法界處中故名會也 002_0350_b_11L 第二出體者法藏師云若小乘者色 002_0350_b_12L等四塵幷能造四大實色爲體若三乘 002_0350_b_13L中初敎者凡小地前俱以賴耶識爲 002_0350_b_14L體地上二義報主亦同賴耶爲體若 002_0350_b_15L二智所現卽以唯識智爲體若依終 002_0350_b_16L敎但以如來藏眞如爲體若一乘以無 002_0350_b_17L盡法界通三世間人法理事等諸法爲體 002_0350_b_18L案今正以後也前小三乘等 案爲眼自出後門中略也 002_0350_b_19L 第三問答分別問云何七處何者九會 002_0350_b_20L耶答人中三天上四是七 處也第二第七第 002_0350_b_21L八重會普光明殿爲九會晋經八會欠第 七重會准也 002_0350_b_22L然將欲料簡此義略作三門一辨敎義 002_0350_b_23L事相二長科本分三辨生起次第初中 002_0350_b_24L二義先總後別總者問此經何處說

002_0350_c_01L耶答蓮華染淨圓融處說此義後 當別出問何 002_0350_c_02L時說耶答佛初成道第二七日說謂 002_0350_c_03L卽此時中攝一切九世十世故是故一 002_0350_c_04L時說卽一切時說此義亦當 後別出問此經是誰 002_0350_c_05L說耶答是十佛盧舍那說謂此佛卽攝 002_0350_c_06L一切佛故是故一說卽一切說也此義 亦當 002_0350_c_07L後出 之問爲何機說耶答爲普賢等海會 002_0350_c_08L諸菩薩說以此一海會衆卽攝一切海 002_0350_c_09L會衆故是故爲一海會衆說卽爲一切 002_0350_c_10L海會衆說如下文 云云問此經依何定耶答謂 002_0350_c_11L依海印三昧以此海印三昧卽攝一切 002_0350_c_12L三昧故是故依一三昧卽是依一切三 002_0350_c_13L昧如下文 云云問此經說何法耶答謂說華嚴 002_0350_c_14L無盡法門海以此華嚴一一皆攝一切 002_0350_c_15L法門故說一法卽說一切如下文云云此 義下當別述也 002_0350_c_16L問說幾許經耶答有二種一此界說二 002_0350_c_17L十方說此界之中卽有三本上本有 002_0350_c_18L十三千大千世界微塵數偈四天下微塵 002_0350_c_19L數品中本有四十九萬八千八百偈一 002_0350_c_20L千二百品此上二本隱 在龍宮不出下本有十萬偈三 002_0350_c_21L十八品舊常說如此也更後說2)三十 八品又云三十九品也准之又有 002_0350_c_22L普眼經以須彌山聚筆四大海水墨書 002_0350_c_23L{底}續藏經第一編十二套四册。「三」異作 002_0350_c_24L「四」。

002_0351_a_01L一品修多羅猶不能窮盡如是等品 1) 002_0351_a_02L後過塵數此亦但是大菩薩等陀羅尼 002_0351_a_03L力之所受持亦非貝葉所能書記以此 002_0351_a_04L界所說爲總必攝十方所說爲眷屬故 002_0351_a_05L是故一部卽攝一切部 2)卽攝一切部今 002_0351_a_06L此所有卽是十萬偈中唯有四萬五千 002_0351_a_07L偈晋經三萬 六千偈 3)三十九品八十卷晋經三十四 品六十卷亦 002_0351_a_08L是五 十卷流傳於此上來七問答 辨其總竟 002_0351_a_09L 自下明其別說第一會佛在蓮華藏莊 002_0351_a_10L嚴世界海摩竭提國菩提場中與海會 002_0351_a_11L菩薩衆俱普賢菩薩承佛神力入一 002_0351_a_12L切諸佛毗盧舍那如來藏身三昧晋經如來 淨藏三昧 002_0351_a_13L說華藏依果威光正因也合六品一十 002_0351_a_14L一卷世主妙嚴品第一五卷從第一至第五 晋經世間淨眼品 002_0351_a_15L明其序分次明 正宗如來現相品第二一卷 第六普 002_0351_a_16L賢三昧品第三世界成就品第四己上兩 品共一 002_0351_a_17L卷第 七華藏世界品第五三卷從第 八至第十毗盧遮 002_0351_a_18L那品第六一卷第十一晋經此上 五品分名盧舍那佛品此五品中 002_0351_a_19L初四品明毗盧舍那依果最後一品明 002_0351_a_20L佛往因卽大威光童子也第二會佛 002_0351_a_21L在普光明殿與海會菩薩衆俱文殊師 002_0351_a_22L利承佛神力說如來三業及信位法門 002_0351_a_23L於中六品四 卷佛名號品第七四聖諦品

002_0351_b_01L第八己上二品4)於 一卷第十二光明覺品第九菩薩問 002_0351_b_02L明品第十已上二品共 卷第十三淨行品第十一賢 002_0351_b_03L首品第十二已上二品共二卷 第十四第十五此六品中初 002_0351_b_04L三品明佛三業身語意如 次准之後三品辨信行 002_0351_b_05L法解行德如次准之又 釋初行次願後德第三會佛在忉利 002_0351_b_06L天宮妙勝殿上與海會菩薩衆俱法慧 002_0351_b_07L菩薩承佛神力入菩薩無量方便三昧 002_0351_b_08L說十住等法門於中合六品昇須彌 002_0351_b_09L頂品第十三須彌頂上偈讃品第十四 002_0351_b_10L十住品第十五已上三品共 一卷第十六梵行品第十六 002_0351_b_11L初發心功德品第十七已上二品共 一卷第十七明法品 002_0351_b_12L第十八一卷第 十八此六品初二品是當會 002_0351_b_13L序嚴處 集衆後四品中初三品明自分解行 德如 002_0351_b_14L次准 之後一是其勝進趣後方便也第四 002_0351_b_15L會佛在夜摩天宮寶莊嚴殿與海會菩 002_0351_b_16L薩衆俱功德林菩薩承佛神力入菩薩 002_0351_b_17L善思惟三昧晋經菩薩 善伏三昧說十行法門於中 002_0351_b_18L合四品三 卷昇夜摩天宮品第十九夜摩 002_0351_b_19L天宮中偈讃品第二十十行品第二十 002_0351_b_20L一已上三品共二卷 第十九第二十十無盡藏品第二十二 002_0351_b_21L一卷第 二十一此四品中初二品序同前 會後二品 002_0351_b_22L是當會正宗初一品正位後一品 蘊行成就生起後位第五會佛 002_0351_b_23L在兜率天宮一切寶莊嚴殿與海會菩

002_0351_c_01L薩衆俱金剛幢菩薩承佛神力入菩 002_0351_c_02L薩智光三昧晋經菩薩 明智三昧說十廻向法門於 002_0351_c_03L中合三品一十 二卷昇兜率天宮品第二十三 002_0351_c_04L一卷第 二十二兜率宮中偈讃品第二十四十廻 002_0351_c_05L向品第二十五并前品合一十一卷 從第二十三至三十三此三品 002_0351_c_06L中初二品序同 前後一品辨其正宗第六 002_0351_c_07L會佛在他化自在天宮摩尼寶藏殿與 002_0351_c_08L海會菩薩俱金剛藏菩薩承佛神力 002_0351_c_09L入大智慧光明三昧晋5)論經菩薩 大乘光明三昧說十地 002_0351_c_10L法門一品六卷十地品第二十六六卷 從第 002_0351_c_11L三十四至 第三十九第七會佛重會在普光明殿 002_0351_c_12L與海會菩薩俱普賢菩薩承佛神力入 002_0351_c_13L刹那際諸佛三昧說十定等修生本有 002_0351_c_14L因果法門於中合一十一品一十 三卷十定品 002_0351_c_15L第二十七四卷從第四十至第四十 三晋經欠此品也十通品 002_0351_c_16L第二十八晋經十 明品十忍品第二十九已上二 品共一 002_0351_c_17L卷第四 十四阿僧祇品第三十壽量品第三 002_0351_c_18L十一晋經壽 命品菩薩住處品第三十二已上三 品共一 002_0351_c_19L卷第四 十五佛不思議法品第三十三二卷第四十 六第四十七 002_0351_c_20L如來十身相海品第三十四隨好光明 002_0351_c_21L功德品第三十五晋經小相光名功德品已 上二品共一卷第四十八此 002_0351_c_22L「後」疑「復」。「即攝一切部」疑剩。「三」 002_0351_c_23L異作「四」。「於」疑「共」。「論」疑剩{編}。

002_0352_a_01L九品明差別因果亦是修生因果云 002_0352_a_02L云普賢行品第三十六一卷第 四十五如來出現 002_0352_a_03L品第三十七晋經寶王如來性起品三 卷從第五十至第五十二此二品 002_0352_a_04L明平等因果亦名本有因果云云第八 002_0352_a_05L會普光明殿與海會菩薩衆俱普賢 002_0352_a_06L菩薩承佛神力入佛華莊嚴三昧晋經脫 莊嚴也 002_0352_a_07L普慧菩薩二百句問普賢菩薩二千句 002_0352_a_08L答說六位行德法門於中一品七 卷謂離 002_0352_a_09L世間品第三十八七卷從第五十 三至第五十九第九會佛 002_0352_a_10L在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重 002_0352_a_11L閣與海會菩薩衆俱佛自入師子頻申 002_0352_a_12L三昧晋經舍衛國祇桓林 中乃至奮迅三昧說頓漸入法界法 002_0352_a_13L門於中說一品二十 一卷入法界品第三十九 002_0352_a_14L二十一卷從第 六十至第八十 002_0352_a_15L 問說此經處爲淨爲穢耶 1)若設爾何 002_0352_a_16L失問二俱有過謂若是穢不現寶池寶 002_0352_a_17L樹亦不應言爾時華藏世界六種振動 002_0352_a_18L若是淨者說九會處何故皆在娑婆人 002_0352_a_19L天答慧苑師云華藏娑婆就相說異 002_0352_a_20L以相從說性無礙圓融也雖有此說 無分明也法藏 002_0352_a_21L師云有數四句一染淨四句或染謂摩 002_0352_a_22L竭提國七處九會等覆淨相故或淨謂 002_0352_a_23L華藏海其地金剛等染相盡故或俱 002_0352_a_24L謂華藏內娑婆界染淨存泯隱顯無礙

002_0352_b_01L或俱非謂染淨相盡同一法界各相 002_0352_b_02L形奪二相盡故二通局四句或局謂 002_0352_b_03L此一界或通謂該於十方或俱謂要 002_0352_b_04L具前二或俱非謂相盡歸性或局謂 002_0352_b_05L此處攝一切刹又此處一一塵等皆攝 002_0352_b_06L一切無邊刹海或通謂此界入一切刹 002_0352_b_07L又此塵等皆通一切諸刹塵等或俱謂 002_0352_b_08L攝入俱現或俱非謂形奪雙泯三依 002_0352_b_09L正四句或正在依謂佛在坐等又佛 002_0352_b_10L卽刹故或依在正謂刹居佛內又刹 002_0352_b_11L卽佛身故或俱或非並准 思之問若如上說 002_0352_b_12L則七處九會皆悉雜亂如忉利天說十 002_0352_b_13L住時旣遍虗空周側毛道未知夜摩 002_0352_b_14L等處亦說住不 *若設爾何失問二俱 002_0352_b_15L有過謂若彼不說則說處不遍若彼 002_0352_b_16L亦說何故經中唯云忉利說十住法夜 002_0352_b_17L摩等處說十行等答此說十住忉利天 002_0352_b_18L處旣遍十方一切塵道是故夜摩等處 002_0352_b_19L皆有忉利卽於如是遍夜摩等忉利天 002_0352_b_20L處說十住法是故忉利天不普遍仍 002_0352_b_21L非夜摩夜摩等處說十行等皆亦遍於 002_0352_b_22L忉利等處仍非忉利當知亦爾若約 002_0352_b_23L十住與十行等全位相攝則彼此互無 002_0352_b_24L各遍法界若約諸位相資則此彼互有

002_0352_c_01L同遍法界餘一一品一一處皆亦如 002_0352_c_02L是問餘佛說處與舍那說爲相見不 002_0352_c_03L答設爾何失問二俱有過謂若相見 002_0352_c_04L卽應相遍若不相見不成主伴答互 002_0352_c_05L爲主伴通有四句謂主主不相見伴 002_0352_c_06L伴亦爾各遍法界彼此互無故無相 002_0352_c_07L見主之與伴其必相見伴主亦爾共 002_0352_c_08L遍法界此彼互有故無不見如舍那 002_0352_c_09L爲主證處爲伴無有主而不俱伴故舍 002_0352_c_10L那與證處同遍法界設於東方證法 002_0352_c_11L東處彼有舍那還有東方而來作證 002_0352_c_12L如是一一遍周法界一切塵道無障 002_0352_c_13L無礙思之可見問以何文證知乎一 002_0352_c_14L處卽一切處等耶答經云一一微塵中 002_0352_c_15L佛國海安住佛雲遍護念彌綸覆一切 002_0352_c_16L又云一毛孔中無量佛刹莊嚴淸淨 002_0352_c_17L曠然安住彼一切處盧舍那佛於衆 002_0352_c_18L海中演說正法況七處九會處而不該 002_0352_c_19L攝十方法界耶問旣在摩竭說彼國衆 002_0352_c_20L生有預會不答慧苑師云設爾何失 002_0352_c_21L問二俱有過若有預者經何不言耶 002_0352_c_22L若無預者何須此說耶答此有二義 002_0352_c_23L一爲表法二爲應機言表法者謂摩 002_0352_c_24L「若」疑「答」下同。

002_0353_a_01L竭國是諸國之上道第一會爲九會之 002_0353_a_02L最初故此說也言應機者會中菩薩 002_0353_a_03L除十方新來餘皆隨願生於此國斯 002_0353_a_04L卽廠機何必要列凡俗方是所化之衆 002_0353_a_05L云云後二門 如別說記 002_0353_a_06L說經時義三門同前 002_0353_a_07L 第一釋名者說者談說謂能說者得 002_0353_a_08L陀羅尼於一字中一刹那須能持能說 002_0353_a_09L一切法門況一切時中一切字中經者 002_0353_a_10L貫穿所說攝持所化如常 說也時者說聽究 002_0353_a_11L竟之時謂始成正覺時一刹那或無量 002_0353_a_12L劫融通無礙具攝一切無不皆攝云云 002_0353_a_13L第二出體者慧苑師云若三乘者不 002_0353_a_14L相應行蘊所攝若一乘者理事無礙法 002_0353_a_15L界以爲其性謂一時攝一切前後際 002_0353_a_16L盡爲時體 002_0353_a_17L 第三問答分別問此經何時說耶答始 002_0353_a_18L成正覺時問始成正覺時未而定說 002_0353_a_19L成道已後幾日說耶答別行十地經云 002_0353_a_20L成道未久第二七日故知第二七日時 002_0353_a_21L也問若爾何故菩提流支云前之 002_0353_a_22L五會是佛成道初七日說第六會後 002_0353_a_23L是第二七日說耶答法藏師云此解不 002_0353_a_24L可十地論云何故不初七日說思惟

002_0353_b_01L行因緣行故旣云思惟明知非說法問 002_0353_b_02L有人說下文中有鶖子等五百聲聞並 002_0353_b_03L後時度故知是後時說耶答此所判 002_0353_b_04L恐不順文第八會者亦非後時何得 002_0353_b_05L於一部經前已說半中說餘經後方 002_0353_b_06L更續豈令佛無陀羅尼力不能一念說 002_0353_b_07L一切法祗園鶖子並是九世相入相 002_0353_b_08L卽文云過去一切劫安置未來今未 002_0353_b_09L來1)一劫迴置過去世又云於一念中 002_0353_b_10L建立三世一切佛事如是等文 處處皆有豈可鶖子 002_0353_b_11L等而非此類問於此二七之時卽攝八 002_0353_b_12L九會者是同時耶有前後耶答同時 002_0353_b_13L而說有前後也問以何得知是如此耶 002_0353_b_14L答如印文讀時前後印紙同時問若 002_0353_b_15L爾云何重會得成答重亦同時以無礙 002_0353_b_16L故如燈光相入等餘不動昇天等准釋 可知 002_0353_b_17L問若爾諸時相望相攝力齊何要在 002_0353_b_18L此不在餘時答此卽是餘不時說餘 002_0353_b_19L又亦不礙表初之說以不壞相故又非 002_0353_b_20L但此二七之時卽攝八九會亦爲攝彼 002_0353_b_21L前後各無量劫無不皆盡以是不思議 002_0353_b_22L時故亦攝於重重無量念知如因陀羅 002_0353_b_23L網重收攝故問依普耀經第二七日 002_0353_b_24L於2)麤野園爲彼五人三轉四諦此小 乘依

002_0353_c_01L密迹力士經第二七日鹿園爲於無 002_0353_c_02L量大衆轉法輪時有得羅漢辟支菩薩 002_0353_c_03L等是三 乘依此經第二七日於樹王下 002_0353_c_04L爲海會菩薩轉無盡法輪此一 乘何故時同 002_0353_c_05L而大小殊耶答上三同時者約法表本 002_0353_c_06L末同時約人顯機感各異問若爾者 002_0353_c_07L何故依法華三七日四分律六七日興 002_0353_c_08L起行經七七日依五分律八七日智度 002_0353_c_09L論五十七日十二遊經一年方說耶答 002_0353_c_10L此並末敎機異宜聞各別故致不同本 002_0353_c_11L敎機定故唯二七問表何義故定二 002_0353_c_12L七日耶答十地論云時處等校量顯示 002_0353_c_13L勝故此法勝故在於初時及勝處說 002_0353_c_14L豈初二會及七八九會所說佛果不如 002_0353_c_15L十地苑云世親且依一相故作是說 002_0353_c_16L謂四十心中十地爲勝六欲天中他 002_0353_c_17L化自在爲勝非謂一切也藏云此有 002_0353_c_18L三義一此經初時表本法勝故二末敎 002_0353_c_19L亦同表末不離本故三顯本非末故 002_0353_c_20L末時不定本時定故問上言如因陀羅 002_0353_c_21L網重重無盡時劫常說此經者說華嚴 002_0353_c_22L會總天了時何容有此一部經敎答有 002_0353_c_23L二義一義者爲下劣衆生於無盡說 002_0353_c_24L「一」下疑脫「切」。「麤」疑「鹿」{編}。

002_0354_a_01L中略取此等結集流通故有此部令 002_0354_a_02L其見聞方便引入無際限中如觀牗隙 002_0354_a_03L見無際虗空當知此中道理亦爾觀此 002_0354_a_04L一部見無邊法海二義者又復卽此 002_0354_a_05L一部是無邊劫海之說以結通文無分 002_0354_a_06L齊故一說卽是一切說故問苦此多劫 002_0354_a_07L常恒說者何故如來有涅槃耶答說 002_0354_a_08L此經佛本不涅槃入法界品中開旃 002_0354_a_09L檀塔見三世佛無涅槃者又復以此初 002_0354_a_10L時旣攝多劫是故示現涅槃亦在此中 002_0354_a_11L以攝化威儀之中涅槃亦是說法攝生 002_0354_a_12L與成道說法無差別故是故說法總 002_0354_a_13L無休時復舍那佛常在華嚴恒時說 002_0354_a_14L法爲涅槃故已入大地諸菩薩衆不 002_0354_a_15L見如來初說於一切時處恒見如來常 002_0354_a_16L說純說如不思議品云云問智論第二 002_0354_a_17L云不說迦羅時說三摩耶時其義云 002_0354_a_18L何答一迦羅時此云別相時如說或 時在衆不得聞等二三摩 002_0354_a_19L耶時此云破1)耶見時不 簡白黑一切得聞今言二七之時是 002_0354_a_20L後所攝問若爾者二夜經云初成道夜 002_0354_a_21L般涅槃夜二夜中間轉正梵輪答由 002_0354_a_22L此文義故五臺零辨法師云從初七日 002_0354_a_23L至於極終常說恒說云云 002_0354_a_24L說經佛義三門前同前

002_0354_b_01L 一釋名者說經二字 義如上說佛者慧苑師三 說一佛 002_0354_b_02L者具言佛陀此翻 爲覺卽圓滿大智照用者 002_0354_b_03L也所照是何謂菩提法卽眞俗無二無 002_0354_b_04L障礙法界境也二若依佛地論第一云 002_0354_b_05L具一切智一切種智離煩惱障及所知 002_0354_b_06L障於一切法一切種相能自開覺亦 002_0354_b_07L能開覺一切有情如睡夢覺如蓮華開 002_0354_b_08L故名爲佛三依此經宗本始無異之智 002_0354_b_09L照法界法無有差別名之爲佛經云 002_0354_b_10L於一切法成最正覺謂普照境界同 002_0354_b_11L一法住始本冥會境智一如名之爲 002_0354_b_12L佛法藏師云佛陀此云覺者覺有二 002_0354_b_13L種一是覺悟義謂理智照眞故二是 002_0354_b_14L覺察義謂量智鑒俗故者是假人卽 002_0354_b_15L有覺之者名爲覺者有財釋也 002_0354_b_16L 第二出體者慧苑師云依佛地論五 002_0354_b_17L法攝大覺地謂四智及淸淨法界若依 002_0354_b_18L此經宗具攝無邊無礙法界一切諸法 002_0354_b_19L乃至三種世間總攝爲體法藏師云 002_0354_b_20L若依一乘二種十佛旣通三世間卽知 002_0354_b_21L用一切理事敎義因果人法解行等總 002_0354_b_22L佛爲體若約所依以海印三昧爲體 002_0354_b_23L 第三問答問說此經佛三身之中是 002_0354_b_24L何等身耶答法藏師云三說一有人

002_0354_c_01L釋云是化身佛以菩提樹下八相成道 002_0354_c_02L是化身故不離昇天是重化故以釋迦 002_0354_c_03L異名名盧舍那非別報身故二有釋云 002_0354_c_04L說此經佛是實報身以是盧舍那法界 002_0354_c_05L身故居蓮華藏淨土中故下第八會初 002_0354_c_06L歎佛具彼二十一種殊勝功德是實報 002_0354_c_07L也但以不離化故該此樹下非是化 002_0354_c_08L身三釋此佛是十佛之身通三世間 002_0354_c_09L以說十信及三賢等地前所見非實報故 002_0354_c_10L然居華識非局化故國土身等非前 002_0354_c_11L二故具攝前二性融通故具足主伴 002_0354_c_12L如帝網故是故唯是同遍法界十佛之 002_0354_c_13L身後說合於經意元曉師又多同 說唯一圓滿法身無上如來耳問何故通三 002_0354_c_14L世間依正無礙爲能者也答法藏師云 002_0354_c_15L有二義一直攝一切三世間盡以具 002_0354_c_16L此三事方爲佛故三身二身但是三 002_0354_c_17L中智正覺攝 2)妙淨土同生之身無不 002_0354_c_18L皆是此中所攝二亦正報毛孔依報塵 002_0354_c_19L中各重重具攝三世間等一切諸法如 002_0354_c_20L帝網現准思 之問此佛旣在如前無盡時處 002_0354_c_21L其佛爲是一身爲是多身答設爾何失 002_0354_c_22L問二俱有過謂若是一何故一切刹中 002_0354_c_23L「耶」通「邪」{編}。「妙」上疑脫「勝」。

002_0355_a_01L各令現耶若是多身何故經云而不分 002_0355_a_02L身耶答此盧舍那法界身雲無障礙故 002_0355_a_03L常在此處卽他處故遠在他方恒住此 002_0355_a_04L故又分圓無礙卽此遍法界身 1)一一 002_0355_a_05L支分一一毛孔皆亦有自舍那全身 002_0355_a_06L是故分處卽是圓滿也法界品云如 002_0355_a_07L來一毛孔中出一切佛刹微塵等化身 002_0355_a_08L雲充滿一切世界不可思議故又此佛 002_0355_a_09L身卽理卽事卽一卽多卽依卽正卽 002_0355_a_10L人卽法卽此卽彼卽情卽非情卽因 002_0355_a_11L卽果三身卽十身無礙自在法界身 002_0355_a_12L雲於前時處常說華嚴無休無息又 002_0355_a_13L依正無礙謂此身雲卽作一切器世間 002_0355_a_14L經云或作日月遊虗空或作河池井泉 002_0355_a_15L等一切世界海如上說國土身等又 002_0355_a_16L潜入無礙於衆生世間無礙自在謂 002_0355_a_17L此佛身遍入一切衆生界中如如來藏 002_0355_a_18L雖作衆生而不失自性又總攝一切衆 002_0355_a_19L生悉在如來一毛孔內一切毛孔亦皆 002_0355_a_20L如是經云觀見如來一毛孔一切衆 002_0355_a_21L生悉入中普賢亦云一切諸佛及刹土 002_0355_a_22L在我身內無障礙我於一切毛孔中現 002_0355_a_23L佛境界諦觀察又云佛身充滿諸法界 002_0355_a_24L普2)賢一切衆生前等云云又此一釋迦

002_0355_b_01L身隨應群機差別多種或同凡而非聖 002_0355_b_02L如見三尺黑象脚身及樹神身等此在人 天位 002_0355_b_03L或是聖而非凡以同羅漢聖人身故或 002_0355_b_04L亦凡亦聖以是父母所生實報身故四 002_0355_b_05L大成故同凡身也具五分法身諸漏 002_0355_b_06L盡故是聖以表說小 乘法故或非凡非聖以是大 002_0355_b_07L乘三身攝故非同小乘羅漢聖故或是 002_0355_b_08L化非法報以具八相在閻浮故色頂別 002_0355_b_09L立彼實報故如梵網經等說此約 初敎或是 002_0355_b_10L報非法化卽此身具二十一種殊勝功 002_0355_b_11L德如佛地經說此約 終敎或是法非報化以色 002_0355_b_12L卽如故經云吾今此身卽是法身此約 頓敎 002_0355_b_13L上來約 三乘說或亦法報化如前三說故此約 同敎或 002_0355_b_14L非法非報化以是十佛故通三世間故 002_0355_b_15L具足主伴如是經下上文說此約 圓敎是故 002_0355_b_16L此佛身圓融無礙極難思也問慧苑云 002_0355_b_17L說此經者或佛自說或菩薩說或佛 002_0355_b_18L菩薩光明中說或神天等種種類說何 002_0355_b_19L故今此唯稱佛耶答說雖多類莫不 002_0355_b_20L皆承佛力佛爲主故但標佛也故智 002_0355_b_21L度論云若不推從佛聞則諍論起故 002_0355_b_22L問大師具有十號何故經首唯標佛稱 002_0355_b_23L答依眞實論佛具十義餘號不爾謂 002_0355_b_24L如眞諦三藏七事記中引眞實論佛貝

002_0355_c_01L十義謂一覺勝天鼓二不由他悟三 002_0355_c_02L離二無智四已過睡眠五譬如蓮華 002_0355_c_03L六自性無染七具足三義一假名佛謂六神 通二寂靜佛謂或 002_0355_c_04L不生三眞實 佛謂即眞也八具足三德般若解 脫法身九具三寶 002_0355_c_05L性十自知令他知謂自覺 覺他也此中餘義如 002_0355_c_06L別章廣說 002_0355_c_07L六相義三門分別 002_0355_c_08L 第一釋名者六者數名諸法體狀目 002_0355_c_09L之爲相謂總相別相同相異相成相 002_0355_c_10L壞相法藏師云總相者一含多德故 002_0355_c_11L別相者多德非一故別依止總滿彼 002_0355_c_12L總故同相者多義不相違同成一總 002_0355_c_13L故異相者多義相望各各異故成相 002_0355_c_14L者由此諸義緣起成故壞相者諸義 002_0355_c_15L各住自法不移動故 002_0355_c_16L 第二出體者懍法師云通則法界緣起 002_0355_c_17L爲體別則總相以中道爲體別相以二 002_0355_c_18L諦爲體同相以如如爲體異相以萬法 002_0355_c_19L爲體成相以緣集爲體壞相以緣起爲 002_0355_c_20L體 002_0355_c_21L 第三問答分別問以何意故辨六相耶 002_0355_c_22L答法藏師云破定報見以顯緣起圓融 002_0355_c_23L之法此理現前一切惑障一斷一切斷 002_0355_c_24L「一一支分」異無。「賢」疑「現」。

002_0356_a_01L行德一成一切成始終皆齊因果同時 002_0356_a_02L等廣說 如經問1)其四句八不等有何差別耶 002_0356_a_03L答不自生不他生等四句及不有不無 002_0356_a_04L等四句幷不生等八不十不等皆悉會 002_0356_a_05L事入理以順一寂今此入理圓融彼事 002_0356_a_06L使相卽相入成普賢法有斯左右耳 002_0356_a_07L問何故唯六不多不小耶答汎諸緣 002_0356_a_08L起法要有三門一末依於本有起不起 002_0356_a_09L謂論云別依本者明依總開 別滿彼本者還能成總也二彼所起末旣 002_0356_a_10L帶於本是故相望有同有異三彼帶 002_0356_a_11L本之末旣爲本收是故當體有存有壞 002_0356_a_12L若不具此三不成緣起三中各二故 002_0356_a_13L但唯六 002_0356_a_14L 問緣起法一切處通難窮其趣冀礭 002_0356_a_15L陳其相也答法藏師今且略就緣成舍 002_0356_a_16L辨問何者是總相答舍是問此但椽 002_0356_a_17L等諸緣何者是舍耶答椽卽是舍何 002_0356_a_18L以故爲椽令獨能作舍若離椽舍卽 002_0356_a_19L令不成故若得椽時卽得舍耶問若 002_0356_a_20L椽全自獨作舍者未有瓦等亦應作舍 002_0356_a_21L答未有瓦等時不是椽故不作非謂是 002_0356_a_22L椽而不能作今言能作者但論椽能作 002_0356_a_23L不說非椽作何以故橡是因緣由未 002_0356_a_24L成舍時無因緣故非是椽也若是椽者

002_0356_b_01L其畢令成若不令作不名爲椽問若 002_0356_b_02L橡等諸緣各出小力作不令作者有何 002_0356_b_03L過失答有斷常過若不令成但小力 002_0356_b_04L者諸緣各少力此多箇少不成一令舍 002_0356_b_05L故是斷也諸緣並少力皆無有令執有 002_0356_b_06L令舍者無因有故是常也又若不令成 002_0356_b_07L者去却一椽時舍應猶成在舍旣令 002_0356_b_08L不成故知非小力並令成故問無一椽 002_0356_b_09L時豈非舍耶答但是破舍無好舍也 002_0356_b_10L故知好舍令屬一椽旣屬一椽故知椽 002_0356_b_11L卽是舍也問旣舍卽是椽者餘栿瓦等 002_0356_b_12L應卽是椽耶答總並是椽何以故却 002_0356_b_13L椽卽無故所以然者若無椽卽舍不成 002_0356_b_14L舍不成故不名栿瓦等是故栿瓦等 002_0356_b_15L卽是緣也若不卽者舍卽不成栿瓦 002_0356_b_16L等並皆不成今旣並成故故知相卽耳 002_0356_b_17L一椽旣爾餘椽例然是故一切緣起法 002_0356_b_18L不成卽已成則相容融無礙自在圓極 002_0356_b_19L難思出過情外法性緣起一切處准 002_0356_b_20L知 002_0356_b_21L 問第二別相者何耶答椽等諸緣別於 002_0356_b_22L總故若不別者總義不成由無別時 002_0356_b_23L卽無總故此義云何本以別成總由 002_0356_b_24L無別收總不成也是故別者卽以總

002_0356_c_01L爲別也問若總卽別者應不成總耶 002_0356_c_02L答由總卽別故是故得成總如椽卽是 002_0356_c_03L舍故名總相卽是椽故名別相若不 002_0356_c_04L卽舍不是椽若不卽椽不是舍總別 002_0356_c_05L相卽可准思之問若相卽者云何說 002_0356_c_06L別答只由相卽是故成別若不相卽 002_0356_c_07L者總在別外故非總也別在總外故 002_0356_c_08L非別也思之 可解問若不別者有何過失耶 002_0356_c_09L答有斷常過若無別椽瓦無別椽瓦故 002_0356_c_10L不成總舍故是斷也若無別椽瓦等 002_0356_c_11L而有總舍者無因有舍故是常也 002_0356_c_12L 問第三同相者何耶答椽等諸緣和同 002_0356_c_13L作舍不相違故皆名舍緣非作餘物 002_0356_c_14L故名同相也問此與總相何別耶答 002_0356_c_15L總相唯望一舍說今此同相約椽等諸 002_0356_c_16L緣雖體各別成舍力義齊故名同相 002_0356_c_17L也問若不同者有何過耶答若不同者 002_0356_c_18L有斷常過也何者若不同者椽等諸 002_0356_c_19L緣互相違背不得作舍舍不得有故 002_0356_c_20L是斷也若相違不作舍而執有舍者 002_0356_c_21L無因有舍故是常也 002_0356_c_22L 問第四異相者何耶答椽等諸緣隨自 002_0356_c_23L形類相差別故問若異者應不同耶 002_0356_c_24L「其」異作「共」。

002_0357_a_01L答只由異故所以同耳若不異者椽 002_0357_a_02L旣丈二瓦應亦爾 1)懷本緣法故卽失 002_0357_a_03L前齊同成舍義也今旣舍成同名緣者 002_0357_a_04L當知異也問此與別相何異耶答前別 002_0357_a_05L相者但椽等諸緣迭互相望各各異 002_0357_a_06L故問若不異者何失答有斷常失也 002_0357_a_07L何者若不異者瓦卽同椽丈二壞本 002_0357_a_08L緣法不成舍故是斷也若壞緣不成舍 002_0357_a_09L而執有舍者無因有故是常也 002_0357_a_10L 問第五成相者何耶答由此諸緣舍義 002_0357_a_11L成故由成舍故椽等名緣若不爾者 002_0357_a_12L二俱不成今現得成故知成相耳問 002_0357_a_13L現見椽等諸緣各住自法本不作舍 002_0357_a_14L何因得有舍義成耶答只由椽等諸緣 002_0357_a_15L不作故舍義得成所以然若椽作舍 002_0357_a_16L2)去卽失本椽法故舍義不得成今由 002_0357_a_17L不作故椽等諸緣現在前由此現前故 002_0357_a_18L舍義得成矣又若不作舍椽等不名緣 002_0357_a_19L今旣得緣名明知定作舍也問若不成 002_0357_a_20L者何失答有斷常過何者舍本作椽等 002_0357_a_21L諸緣成今旣並不得有舍故是斷也 002_0357_a_22L本以成舍名爲椽今旣不作舍故卽無 002_0357_a_23L椽亦是斷若不成者舍無因有故是 002_0357_a_24L常也又椽不作舍得椽名者亦是常

002_0357_b_01L也 002_0357_b_02L 問第六壞相者何耶答椽等諸緣各住 002_0357_b_03L自法本不作故問現見椽等諸緣作 002_0357_b_04L舍成就何故乃說本不作耶答只由 002_0357_b_05L不作合法得成若作舍者不住自法 002_0357_b_06L者舍義卽不成何以故作者失法舍 002_0357_b_07L不成故今旣舍成明知不作也問若 002_0357_b_08L作者有何失答有斷常二失若言椽 002_0357_b_09L作者卽失椽法失椽法故舍卽無緣 002_0357_b_10L不得有故是斷也若失椽法而有舍 002_0357_b_11L者無椽有故是常也 002_0357_b_12L 問約何道理明六相耶答元曉師云 002_0357_b_13L此中總別二相標其法界緣起道理以 002_0357_b_14L其別緣而起總德同異二相明其緣 002_0357_b_15L起相應道理以別無同相不成總故同無異相不 成滿故以有別中有同異相乃得相 002_0357_b_16L應成一 總滿成壞二相顯此緣起離邊道理 002_0357_b_17L以成故非無以壞故非有若但成非壞 3)隨增益 4)是 唯壞無成 *隨損減邊今有成壞故離二邊二邊離 002_0357_b_18L故即是中道有成有壞亦 非一中是謂甚深緣起道理問論云除事事 002_0357_b_19L謂陰界入等何耶答藏師云此辨定具 002_0357_b_20L義謂約道理說融通非是陰等事相中 002_0357_b_21L辨故際簡之上言言說解釋者是定故 002_0357_b_22L謂於此中安此六相之言說爲欲釋經 002_0357_b_23L文應知此意又釋此中釋六相非是 002_0357_b_24L此處經文但是論主解釋之意應知

002_0357_c_01L謂此文出在下經第四大願初中 經家自說非是論主率意而作又此中同相異 002_0357_c_02L相者晋經有相無相者以此前類名帶 002_0357_c_03L於總名有是同然名互無名無是異 002_0357_c_04L故不相違問論云如世界成壞者何義 002_0357_c_05L耶答曉云以易顯難如三千界成一 002_0357_c_06L世界卽成卽壞易可了知又說此句 002_0357_c_07L擧事喩理謂如世界成時風輪等法次 002_0357_c_08L第聚集則有世界世界壞時山海等 002_0357_c_09L物次第散滅則無世界十句總別其 002_0357_c_10L義相似攬別成總似世界成不可說 002_0357_c_11L無開散總作別似世界壞不可說有 002_0357_c_12L但世界成壞是事成壞故成時非壞 002_0357_c_13L壤時非成六相成壞是理成壞故成 002_0357_c_14L卽是壞壞卽是成但取小分相似爲喩 002_0357_c_15L5)別藏師云如百億四天下令成一裟婆 002_0357_c_16L界略言標顯爲成若分別廣說百億 002_0357_c_17L差別令一娑婆無所依住故爲壞隋 002_0357_c_18L慧遠法師云除事事謂陰界入等彼 002_0357_c_19L此相望事別隔礙不具斯六所以除 002_0357_c_20L之若攝事相以從體義陰界入等一 002_0357_c_21L一之中皆具無量今且就一色陰之中 002_0357_c_22L同體具有恒沙佛法謂苦無常空無我 002_0357_c_23L「懷」疑「壞」。「去」疑「者」。「隨」疑「墮」下 002_0357_c_24L同{編}。「是」疑「邊」。「別」疑「則」。

002_0358_a_01L等一切佛法是等諸法義別1)別體同 002_0358_a_02L其相緣集以成一色色名爲總就此 002_0358_a_03L總中開出諸色所謂苦色乃至眞實 002_0358_a_04L緣起之色如是無量差別之色是名爲 002_0358_a_05L別苦等法上皆有色義名之爲同色 002_0358_a_06L義雖同然彼色苦異色無常是名爲 002_0358_a_07L異義門雖殊其體不別色攝爲一是 002_0358_a_08L故2)□成成猶3)□也然雖4)□別義門 002_0358_a_09L恒異得爲多若色目之爲壞壞猶廣也 002_0358_a_10L拷實論之說前四門辨義應足爲約 002_0358_a_11L同異成前二門故有六也此乃大乘 002_0358_a_12L之淵▼(糸+園) 圓通之妙門懍法師諸門廣述 繁言故略之藏法 002_0358_a_13L師乃爲頌曰 002_0358_a_14L 一卽具多名總相多卽非一是別相 002_0358_a_15L多類自同成於總各體別異顯於同 002_0358_a_16L一多緣起理妙成壞性自法常不作 002_0358_a_17L唯智境界非事識以此方便會一乘 002_0358_a_18L數十錢喩義三門分別 002_0358_a_19L 第一釋名者數者數量也以一名十等 002_0358_a_20L也一者數名依一周圓類以表十也 002_0358_a_21L欲表無盡故錢者財也謂開元寶等也 002_0358_a_22L喩者比也類也況法相似是喩義也 002_0358_a_23L第二出體者以無障無礙緣起法界爲 002_0358_a_24L體

002_0358_b_01L 第三問答問欲顯何義以數錢喩耶 002_0358_b_02L答法藏師云欲表大緣起陀羅尼法故 002_0358_b_03L義相師云欲示緣起實相陀羅尼法元 002_0358_b_04L曉師云詮普法義故此中有二一者異 002_0358_b_05L體二同體就初中有二一相入二相 002_0358_b_06L卽所以有此二門者以諸緣起皆有二 002_0358_b_07L義故一有力無力義此望力用二有 002_0358_b_08L體無體義望此自體由初義故得相入 002_0358_b_09L由後義故得相卽初中自有全力所以 002_0358_b_10L能攝他他全無力故所以能入他有 002_0358_b_11L力自無力反上可知不據自體故非 002_0358_b_12L相卽力用交徹故成相入又由二力 002_0358_b_13L二無力各不俱故無彼不相入有力無 002_0358_b_14L力無力有力無二故是故常相入二空 002_0358_b_15L有中由自若有時他必無故他卽自 002_0358_b_16L何以故由他無性以自作故二由自若 002_0358_b_17L空時他必是有故自卽他何以故由 002_0358_b_18L自無性用他作故一云若5)鬪一緣餘不成起 起不成故緣義則壤得此一 002_0358_b_19L緣全一切成起一起成故緣義方立是故一緣是 能起多緣及果俱是所起是即多爲一成多是無體 002_0358_b_20L一能作多一是有體 然此義後更說也以二有二空各不俱故 002_0358_b_21L無彼不相卽有無無有無二故是故常 002_0358_b_22L相卽又以體收用無別用故唯是相 002_0358_b_23L卽若不爾者緣起不成有自性等過 002_0358_b_24L見之可思於中光明相入此中有二門

002_0358_c_01L一向上去二向下來向上去中亦有 002_0358_c_02L十門一者一是本數何以故緣成故 002_0358_c_03L乃至十者一中十何以故若無一卽十 002_0358_c_04L不成故則一有全力故攝於十也仍 002_0358_c_05L十非一辨餘九門亦如是一一皆有 002_0358_c_06L十准例可知義相師云中門中向上來向下 去即門中向上去向下來前後 002_0358_c_07L言錯故 不用也向十數中亦十門一者十何 002_0358_c_08L以故緣成故乃至十者十中一謂若 002_0358_c_09L無十則一不成故則一無全力歸於 002_0358_c_10L十也仍一非十矣餘例然如是本末 002_0358_c_11L二門中具足十門餘一一錢中准以 002_0358_c_12L思之此中數數法者一者十二 者十中九乃至十者十中一此約異門相 002_0358_c_13L望說耳問旣言一者何得一中有十耶 002_0358_c_14L答大緣起陀羅尼法若無一卽一切不 002_0358_c_15L成故定知如是此義云何所言一者 002_0358_c_16L非自性一緣成故是故一中有十者 002_0358_c_17L是緣成一若不爾者自性無緣不得 002_0358_c_18L名一也是故一切緣起皆非自性何 002_0358_c_19L以故隨去一緣卽一切成是故一中 002_0358_c_20L則具多方名緣起一耳問若去一緣而 002_0358_c_21L不成者此卽無性無自性者云何得 002_0358_c_22L成一多緣起答由只無性得成一多緣 002_0358_c_23L「別」疑剩。□疑「爲」。□疑「同」。□ 002_0358_c_24L疑「無」。「鬪」疑「闕」。

002_0359_a_01L起何以故由此緣起是法界家實德 002_0359_a_02L故普賢境界具德自在無障礙故華嚴 002_0359_a_03L云菩薩善觀緣起法於一法中解衆多 002_0359_a_04L衆多法中解一法是故當知一中十十 002_0359_a_05L中一相容無礙仍不相是一門中旣 002_0359_a_06L具足十義故知一門中皆有無盡義餘 002_0359_a_07L門亦如是問一門中攝十盡不盡答 002_0359_a_08L盡不盡何以故一中十故盡十中一 002_0359_a_09L故不盡四句護過去非顯德等准之 002_0359_a_10L可解耳別別諸門中准例如是緣起 002_0359_a_11L妙理應如是知第一 門竟 002_0359_a_12L 初異體門中第二卽義者此中有二門 002_0359_a_13L一者向上去二者向下來初門中有十 002_0359_a_14L門一者一何以故緣成故乃至十者 002_0359_a_15L一卽十何以故若無一卽無十故由 002_0359_a_16L一有體餘皆空故此一卽是十矣如 002_0359_a_17L是向上乃至第十皆各如前准可知 002_0359_a_18L耳言向下者亦有十門一者十何以 002_0359_a_19L故緣成故乃至十者十卽一何以故 002_0359_a_20L若無十卽無一故由一無體是餘有故 002_0359_a_21L是故此十卽是一矣如是向下乃至 002_0359_a_22L第一皆各如前准可知耳以此義故 002_0359_a_23L當知一一錢卽是多錢耳問苦一不卽 002_0359_a_24L十者有何過失答若不卽有二失一

002_0359_b_01L不成十錢過何以故若一不卽十者 002_0359_b_02L多一亦不成十何以故一一皆非十故 002_0359_b_03L今旣得成十明知一卽是十也二一不 002_0359_b_04L成過何以故若一不卽十十卽不得 002_0359_b_05L成由十不成故一義亦不成何以故 002_0359_b_06L若無十是誰一故今旣得一明知一 002_0359_b_07L卽十又若不相卽緣起門中空有二 002_0359_b_08L義卽不現前便成大過謂自性等思 002_0359_b_09L之可知問若一卽十者應當非是一 002_0359_b_10L若十卽一者應當非是十答只爲一卽 002_0359_b_11L是十故是故名爲一何以故所言一 002_0359_b_12L者非是所謂一緣成無性一爲此一卽 002_0359_b_13L多者是名一若不爾者不名一何以 002_0359_b_14L故由無自性故無緣不成一也十卽 002_0359_b_15L一者准前例取勿妄執矣應准知之 002_0359_b_16L問上一多義門爲一時俱圓耶爲前後 002_0359_b_17L不同耶答卽圓卽前後何以故由此 002_0359_b_18L法性緣起具足逆順同體不違德用 002_0359_b_19L自在無障礙故皆得如是問如上所說 002_0359_b_20L去來義其相云何答自位不動而恒 002_0359_b_21L去來何以故去來不動卽一物故但 002_0359_b_22L爲生智顯理故說去來等義耳若廢智 002_0359_b_23L一切不可說如上果分者卽其事也 002_0359_b_24L問若由智者卽非先有云何說言舊來

002_0359_c_01L如此答若廢智卽不論緣起由約智 002_0359_c_02L故卽說舊來如此何以故不成卽已 002_0359_c_03L成卽離始終故智及與法舊來成故 002_0359_c_04L問爲由智耶爲法如是耶答爲由智耶 002_0359_c_05L爲法如是耶何以故同時具足故餘 002_0359_c_06L義准以思之大段異體門說 002_0359_c_07L 第二同體門中亦有二義一者一中多 002_0359_c_08L多中一二者一卽多多卽一初門中 002_0359_c_09L二一者一中多二者多中一初一中多 002_0359_c_10L者十門不同一者一何以故緣成故 002_0359_c_11L是本數一中具十何以故由此二錢自 002_0359_c_12L體是一復與二作一故卽爲二一乃 002_0359_c_13L至與十作一故一切卽爲十一是故 002_0359_c_14L此一之中卽自具有十箇一耳仍一非 002_0359_c_15L十也以未是卽門故初一錢旣爾餘 002_0359_c_16L二三四已上九門中皆各如是准例可 002_0359_c_17L知耳二者多中一亦有十門一者十 002_0359_c_18L何以故緣成故十中一何以故由此 002_0359_c_19L一與十作一故卽彼初一在十一之中 002_0359_c_20L以離十一卽無初一故是故此一卽十 002_0359_c_21L之中一也仍十非一矣餘下九八七乃 002_0359_c_22L至於一皆各如是准例思之問此與 002_0359_c_23L前異體何別也答前異體者初一望 002_0359_c_24L後異門說也二者卽義中一卽十十

002_0360_a_01L卽一亦有二門一者一卽十亦有十 002_0360_a_02L門不同一者一何以故緣成故一卽 002_0360_a_03L十何以故由此十卽是初一故無別 002_0360_a_04L自體故是故此十卽是一也餘九門 002_0360_a_05L皆亦如是准之可知二者十卽一者 002_0360_a_06L亦十門不同一者十何以故緣成故 002_0360_a_07L十卽一何以故以彼初一卽是十故 002_0360_a_08L更無自一故是故初一卽是十也餘 002_0360_a_09L九門准例知之問此同體中一卽十等 002_0360_a_10L者爲只攝此十耶爲攝無1)人盡耶答 002_0360_a_11L此並隨智而成須十卽十須無盡卽無 002_0360_a_12L盡如是增減隨智取矣卽十如前釋 002_0360_a_13L言無盡者一門中旣有十然此十復 002_0360_a_14L自迭相卽入重重成無盡也然此無盡 002_0360_a_15L重重皆悉攝在初門中也問但攝自一 002_0360_a_16L門中無盡重重皆悉亦攝餘異門無盡 002_0360_a_17L耶答或俱攝或但攝自無盡何以故 002_0360_a_18L若無自一門中無盡餘一切門中無盡 002_0360_a_19L皆悉不成故是故初門同體卽攝同 002_0360_a_20L異二門中無盡無餘乃至 十重窮其圓極法界 002_0360_a_21L無不攝盡耳或但攝自同體一門中無 002_0360_a_22L盡何以故由餘異門如虗空故不相 002_0360_a_23L知故自具足故更無可攝此但隨智 002_0360_a_24L而取一不差失也如此一門旣具足

002_0360_b_01L無窮令無盡及相卽相入等成無盡者 002_0360_b_02L餘一一門中皆悉如是各無盡無盡成 002_0360_b_03L宜准知之此且約現事錢中況彼一乘 002_0360_b_04L緣起無盡陀羅尼法非謂其法只如此 002_0360_b_05L也應可去情如理思之如夜摩天宮精 002_0360_b_06L進林菩薩偈云 002_0360_b_07L 譬如算數法增一至無量 002_0360_b_08L數法無體性智慧故差別 002_0360_b_09L 華嚴經文義要決問答卷第一 002_0360_b_10L「人」疑剩。

002_0360_c_01L

1){底}續藏經第一編十二套四册。
2)「三」異作「四」。
1)「後」疑「復」。
2)「即攝一切部」疑剩。
3)「三」異作「四」。
4)「於」疑「共」。
5)「論」疑剩{編}。
1)「若」疑「答」下同。
1)「一」下疑脫「切」。
2)「麤」疑「鹿」{編}。
1)「耶」通「邪」{編}。
2)「妙」上疑脫「勝」。
1)「一一支分」異無。
2)「賢」疑「現」。
1)「其」異作「共」。
1)「懷」疑「壞」。
2)「去」疑「者」。
3)「隨」疑「墮」下同{編}。
4)「是」疑「邊」。
5)「別」疑「則」。
1)「別」疑剩。
2)□疑「爲」。
3)□疑「同」。
4)□疑「無」。
5)「鬪」疑「闕」。
1)「人」疑剩。

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화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答) / 華嚴經文義要決問答卷第一