단락/경판 - 불교학술원 아카이브

염송설화절록(拈頌說話節錄) / 第三卷

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007_0407_c_17L 007_0407_c_18L14)第三卷 007_0407_c_19L 〔殃崛〕賢于經文殃崛摩羅15)者此云指 007_0407_c_20L「與」無有{甲}。「惡道」作「途」{甲}。「佛」無有 007_0407_c_21L{甲}。「捨」作「舍」{甲}。「釣」作「藥」{甲}。「采」 007_0407_c_22L作「採」{甲}。「云云」無有{甲}。「師利菩薩」無 007_0407_c_23L有{甲}。「外」無有{甲}。「多羅三藐三」無有{甲}。 007_0407_c_24L「晝」作「覺」{甲}。「反」作「返」{甲}。「故」無有 007_0407_c_25L{甲}。「第三卷」三字補入{編}。「者」無有{甲}。

007_0408_a_01L鬘殺者此話1)義感應篇云聞它不殺 007_0408_a_02L生得免産難者戒德殊勝何況自持戒 007_0408_a_03L者則尊者戒德殊勝故得免産難耶正 007_0408_a_04L値産難者法身隱於形殼之內眞智匿 007_0408_a_05L於緣慮之中也得免産難者法身眞智 007_0408_a_06L何曾被緣慮形殼盖却又婦人正値産 007_0408_a_07L難者叅話門中如老鼠入牛角相似左 007_0408_a_08L來也不是右來也不是如一團火蘊 007_0408_a_09L在胷中七上八下的時節自從賢云云 007_0408_a_10L2)言下3)有免産難者宗師一言半句下 007_0408_a_11L奮地打發也此則臆 4)師之說非宗師 007_0408_a_12L拈頌發揚之意正値産難時宿業使然 007_0408_a_13L寃親相遇地時節我自賢云云者殺生 007_0408_a_14L莫若殃崛摩羅伊麽道得則終日殺生 007_0408_a_15L未曾殺生然則終日産難未曾産難如 007_0408_a_16L湛堂云殃崛云我乍入道云云故一 007_0408_a_17L聞此語即免産難然一向離諸喧5) (口+爭) 007_0408_a_18L寂滅現前處着得眼睛未免被大惠不 007_0408_a_19L照其餘照斜領之意須是跳出金剛 007_0408_a_20L圈始得 007_0408_a_21L 〔金剛〕自在王菩薩所問經云云6)也我 007_0408_a_22L不依云云者外道所見不出有無故如 007_0408_a_23L云若蹋正脉諸天奉花無路魔外潜覷 007_0408_a_24L無門雖然入佛境界易入魔境界難

007_0408_b_01L法眼拈盖此義 007_0408_b_02L 〔執手〕毘目具云毘目瞿沙此云出聲 007_0408_b_03L可畏謂所出7)言音衆邪驚怖花嚴第 007_0408_b_04L八童眞住善知識長者論云執手止劫 007_0408_b_05L者以初入地位正智增明與佛同見 007_0408_b_06L於一念中以三昧力一切無量劫一時 007_0408_b_07L并現還復如舊者初至地位一分增明 007_0408_b_08L以假聖所接引加持見諸佛境界至 007_0408_b_09L佛功終十方常在目前無8)身所加持 007_0408_b_10L也又智力加持入法旣得法已自力 007_0408_b_11L常然雖復聖者捨其加持一見見無 007_0408_b_12L異如人濟渡於河不可負舟而去則 007_0408_b_13L被仙9)人加持見諸佛境界捨其加持 007_0408_b_14L自力常然也又自見其身云云者從儉 007_0408_b_15L入奢黃金爲地云云即見自身云云者 007_0408_b_16L從奢出儉山是山云云 10)又手以攀攬 007_0408_b_17L爲意則執手處古人云暫時歛念是 007_0408_b_18L處是慈氏無門無善財又歛念則樓閣 007_0408_b_19L之門彈指即開放手處即見止本處者 007_0408_b_20L瞥爾情生依舊山河土木瓦礫又議心 007_0408_b_21L則燈王之座不入維摩之室又自見其 007_0408_b_22L身云云者處無㝵乃至經不可說云云 007_0408_b_23L者時無㝵如無邊刹境11)自他云云即 007_0408_b_24L見自身還在本處佛眼遠云四生六道

007_0408_c_01L即心自性三途八難普12)見色身居華 007_0408_c_02L藏海之中住不思議之內如斯之旨乃 007_0408_c_03L吾軰之常分耳還信得及麽非離本處 007_0408_c_04L別有華藏世界非離華藏世界別有 007_0408_c_05L本處所謂平常不思議一途而行古人 007_0408_c_06L有三頌云毘目仙人執手時十方無處 007_0408_c_07L不追隨歸來一枕松風在無限淸凉只 007_0408_c_08L自知十方齊現一毛端花藏重重帝網 007_0408_c_09L寒珎重善財何處去淸13)霄風撼碧琅 007_0408_c_10L玕花14)發藏嚴世界中一塵中有幾重 007_0408_c_11L重忽然排出擡眸看依舊疏簾動曉風 007_0408_c_12L 〔這箇〕西域記云云 15)這介法者一大 007_0408_c_13L藏敎只說這箇之這箇法也且道這箇 007_0408_c_14L是什麽法須是不被這箇瞞住始得也 007_0408_c_15L 〔撥開〕撥開眉毛者見佛之作耶拈追 007_0408_c_16L竪拂一般也親見云云者迷蹤盖覆也 007_0408_c_17L 〔好道〕雜寶藏經云月16)支國王云云 007_0408_c_18L即此義耶古人云去日春風吹掃盡 007_0408_c_19L千岩雪來時芳草綠杜鵑啼更切奇 007_0408_c_20L「義」無有{甲}。「言」無有{甲}。「有」作「即」 007_0408_c_21L{甲}。「師」作「斷」{甲}。「 (口+爭) 」作「諍」{甲}。「也」 007_0408_c_22L無有{甲}。「言」作「之」{甲}。「身」作「勞」{甲}。 007_0408_c_23L「人」無有{甲}。「又」作「叉」{甲}。「自他」無有 007_0408_c_24L{甲}。「見」作「現」{甲}。「霄」作「宵」{甲}。「發 007_0408_c_25L藏」作「藏莊」{甲}。「這介…得也」三十七字無有 007_0408_c_26L{甲}。「支」作「氏」{甲}。

007_0409_a_01L哉處處㹅持門堪笑時人1)不會徹則 007_0409_a_02L佛法世法打成一片也如云飛猿嶺峻 007_0409_a_03L善爲2)途路 007_0409_a_04L 〔降龍〕聚落五蘊聚落也毒龍者三 007_0409_a_05L毒龍也五百尊者有龍可降故降它 007_0409_a_06L不得後有尊者無龍可降故自然降 007_0409_a_07L得也 007_0409_a_08L 〔踏泥〕一日踏泥者全涉運爲地時節 007_0409_a_09L尊者止爲者老老大大區區生我若云 007_0409_a_10L云者大小便利須是老僧自去始得 007_0409_a_11L則涉緣處3)大坐着 007_0409_a_12L 〔法法〕法法者指萬法也本來法者 007_0409_a_13L萬法即是本來法也無法云云者無是 007_0409_a_14L法非法也何於云云者與本來法更 007_0409_a_15L無第二於一法中何甞有是法非法 007_0409_a_16L故云何於一法云云 007_0409_a_17L 〔金襴〕金襴者曹溪4)解說云傳衣有 007_0409_a_18L三一金襴寶衣佛佛授受迦葉持入 007_0409_a_19L雞足山以待慈氏下生 5)一金襴補衣 007_0409_a_20L祖祖相傳留置於南天竺得勝王宮 007_0409_a_21L6)一屈㫬補衣達摩來傳至于曺溪因 007_0409_a_22L此有佛佛相7)傳祖祖相傳之論據傳 007_0409_a_23L燈錄二十四祖8)獅子尊者謂二十五 007_0409_a_24L祖波舍斯多曰吾師密有懸記罹難非

007_0409_b_01L久說偈付法已以僧伽梨衣密付斯 007_0409_b_02L多而已師子之前無傳衣之迹至斯 007_0409_b_03L多謂二十六祖不如密多曰此衣爲 007_0409_b_04L難故假以證明汝身無難何假其衣 007_0409_b_05L化被十方人自信向則*解說祖祖相 007_0409_b_06L傳爲妄矣古人云曺溪*解說未容無 007_0409_b_07L說者以此又當於此話祖祖相傳佛 007_0409_b_08L佛相傳之論非關於道理何用啇量 007_0409_b_09L然强而論之迦葉持入雞足山地亦是 007_0409_b_10L佛佛相傳祖祖相傳也阿難伊麽問者 007_0409_b_11L傳燈云世尊告迦葉吾以淸淨法眼涅 007_0409_b_12L般妙心實相無相微妙正法將付於 007_0409_b_13L汝汝當護持并勑阿難副二傳化無 007_0409_b_14L令斷絕而說偈言法本法無法云云說 007_0409_b_15L此偈已復告迦葉吾將金縷僧伽梨衣 007_0409_b_16L傳付於汝轉授補處至慈氏佛出世 007_0409_b_17L勿令杇壞當時同受佛付囑故傳金襴 007_0409_b_18L我所現見此外別傳介什麽法盖不忘 007_0409_b_19L副二傳化之囑也召阿難阿難應9)喏者 007_0409_b_20L先聖示法方便雖多喚應最親切則 007_0409_b_21L喚處分明應處眞也倒却云云者古 007_0409_b_22L云刹具云殺瑟致此云竿於此法中勤 007_0409_b_23L苦得一法者樹之於門外以告四10)邊 007_0409_b_24L今少欲知足者居之則11)立法幢12)建宗

007_0409_c_01L旨是傳法人邊事今云倒却着則無 007_0409_c_02L傳無得古云禪燈點迦葉之心敎海瀉 007_0409_c_03L阿難之口又阿難全求多聞未全道力 007_0409_c_04L故問傳金襴外別傳何法希求之心 007_0409_c_05L如立刹竿故令阿難倒却着又有平常 007_0409_c_06L答話皆非迦葉阿難之意 007_0409_c_07L 〔作舞〕阿難入城止無常者常則無常 007_0409_c_08L佛言云云者無常13)即常攅者文選注 007_0409_c_09L云聚也奇特奇隻特獨 007_0409_c_10L 〔本來〕本來付有法者從上來有密付 007_0409_c_11L地法付了云云者旣密付了無所得地 007_0409_c_12L法各各云云者直須自肯自悟悟了云 007_0409_c_13L云者無法亦對有法無法亦無始得 007_0409_c_14L 〔心自〕心自本來心者衆生心即是本 007_0409_c_15L來心本心云云14)者心旣本心則更無所 007_0409_c_16L證之法有法云云*者若言有本法有本 007_0409_c_17L心也非心云云*者非本心非本法也 007_0409_c_18L然則無本法無本心乃是本法本心也 007_0409_c_19L優波15)鞠多此云近護 007_0409_c_20L「不會」作「會不」{甲}。「途」作「道」{甲}。「大」 007_0409_c_21L作「長」{甲}。「解」作「觸」{甲}次同。「一」作「二」 007_0409_c_22L{甲}。「一」作「三」{甲}。「傳」作「承」{甲}。「獅」 007_0409_c_23L作「師」{甲}。「喏」作「諾」{甲}。「邊」作「遠」{甲}。 007_0409_c_24L「立」作「建」{甲}。「建」作「立」{甲}。「即」作 007_0409_c_25L「則」{甲}。「者」無有{甲}次同。「鞠」作「毬」{甲}。

007_0410_a_01L 〔出家〕提多迦此云通眞量爲身出家 007_0410_a_02L爲心出家者有身出家而心未出家者 007_0410_a_03L空門凡夫有心出家而身未出家者在 007_0410_a_04L家菩薩有身心俱出家者有身心俱不 007_0410_a_05L出家者則以此爲問耶下云我自出家 007_0410_a_06L非爲身心而求利益則非此義也爲身 007_0410_a_07L出家者持戒奉律得天上果報爲心 007_0410_a_08L出家者灰心滅智就二乘寂滅也我 007_0410_a_09L自出家云云者直趣大乘非爲人天二 007_0410_a_10L乘亦不求利益不爲身心云云者看 007_0410_a_11L它始終也無我我故者我與我所對也 007_0410_a_12L其體亦1)然者非體用之體身體之體 007_0410_a_13L也身心一如也故云心無形相其體 007_0410_a_14L亦*然汝當云云者滿口許他 007_0410_a_15L 〔無心〕彌遮迦此云獸音無心云云者 007_0410_a_16L無能證之心故亦無所證之法說得云 007_0410_a_17L云者若說有所得則非所得法也若 007_0410_a_18L了云云者心即非心也始解云云者 007_0410_a_19L能證之心所證之心也 007_0410_a_20L 〔心同〕2)波須密此云天友心同止法者 007_0410_a_21L它是白淨無垢居處須以白淨無垢身 007_0410_a_22L心合它始得證得云云者無是法無 007_0410_a_23L非法也古人頌云雲水叅尋訪此宗 007_0410_a_24L十年磨刮大虛空區區力盡空依舊方

007_0410_b_01L知3)前事本來同 007_0410_b_02L 〔爾從〕脇尊者梵語多栗濕福此云難 007_0410_b_03L生尊者問乍分階級看它如何支對也 007_0410_b_04L童子答無去無來亦無所住富那夜奢 007_0410_b_05L此云名稱執散 007_0410_b_06L 〔長壽〕馬鳴此云功勝傳燈云大士 007_0410_b_07L昔爲毘舍利國王其國有一類人如馬 007_0410_b_08L裸露王運神力分身爲蠶彼乃得衣 007_0410_b_09L王後復生中印土馬人感戀悲鳴因號 007_0410_b_10L爲馬鳴凡有云云者斷見外道也馬 007_0410_b_11L鳴乃指止破4)之者破不得地言句則無 007_0410_b_12L私自然之智拶伏魔外之5)辨也又僧 007_0410_b_13L問昭國師天下太平如何是王師云日 007_0410_b_14L曉月明僧云如何領解師云阿誰是學 007_0410_b_15L人乃云天下太平大王長壽人民富 007_0410_b_16L壽無諸患難此是佛語古不易今不 007_0410_b_17L遷一言可以定古定今又別傳6)萬語 007_0410_b_18L擧此話并擧維摩默然話云理同事異 007_0410_b_19L語不是語大王長壽是默不是默維摩 007_0410_b_20L默是有語不得無語不得佛見法見 007_0410_b_21L湊泊不得三世諸佛飮氣吞聲則兼 007_0410_b_22L亦唱出太平曲子 007_0410_b_23L 〔投針〕祖庭云祖師自註云水之澄淸 007_0410_b_24L比方我德彼來投針欲窮其底若斯

007_0410_c_01L人者可以論玄7)議道則此義也古云 007_0410_c_02L以柴投之則難窮其底以針投之則 007_0410_c_03L易窮其底覺8)凡云石彪9)肉醉木馬 007_0410_c_04L野嘶我此三昧非情識知應緣而現 007_0410_c_05L不落思惟是故鉢水以針投之如仲尼 007_0410_c_06L韶如子期琴粲爾10)見前傳之以心 007_0410_c_07L11)僧伽難提此云12)衆喜 007_0410_c_08L 〔銅鈴〕鈴鳴耶風鳴耶者如風動幡動 007_0410_c_09L也非風13)止耳者我心妄鳴耶一心鳴 007_0410_c_10L耶心復誰乎者轉展拶着也俱寂靜 007_0410_c_11L者風鈴心俱寂靜非三昧成就也 007_0410_c_12L 〔無人〕答無者誰一謦咳無量劫來主 007_0410_c_13L人在如云元來有心何言無心也伽 007_0410_c_14L耶舍多此云衆名稱鳩摩羅多此云 007_0410_c_15L美名 007_0410_c_16L 〔泡幻〕*波修般頭此云遍行泡幻者 007_0410_c_17L五蘊十二處十八界二十五有有情器世 007_0410_c_18L間也泡幻云云者泡幻之法同於無 007_0410_c_19L礙之理其中者其中常在識盡功成 007_0410_c_20L「然」作「爾」{甲}次同。「波」作「婆」{甲}次同。 007_0410_c_21L「前」作「萬」{甲}。「之」無有{甲}。「辨」作「辯」 007_0410_c_22L{甲}。「寓」作「宗」{甲}。「議」作「論」{甲}。「凡」 007_0410_c_23L作「範」{甲}。「肉」作「內」{甲}。「見」作「現」{甲}。 007_0410_c_24L「僧伽難提」作「迦那提婆」{甲}。「衆喜」作「厚 007_0410_c_25L天」{甲}。「止耳」作「鈴云云」{甲}。

007_0411_a_01L1)之其中耶泡幻同無礙處是其中也 007_0411_a_02L非今云云2)者亘古亘今無斷無滅 007_0411_a_03L 〔心隨〕心隨萬境轉者古人頌云眞如 007_0411_a_04L淨法界一泯未甞存能隨染淨緣遂分 007_0411_a_05L十法界也轉處云云者無上心能運用 007_0411_a_06L應色應聲隨方照隨方照兮不在方運 007_0411_a_07L用高低摠能妙耶此義不然傳燈3)錄 007_0411_a_08L云鶴勒4)羅問摩拏尊者我有何因緣 007_0411_a_09L而感鶴衆尊者曰汝第四劫中嘗爲 007_0411_a_10L比丘當赴會龍宮汝諸弟子咸欲隨從 007_0411_a_11L汝觀五百衆中無一人堪任妙供不 007_0411_a_12L5)令赴會時諸弟子曰師6)常說法於 007_0411_a_13L食等者於法亦等今旣不然何聖之 007_0411_a_14L有汝即*令赴會自汝捨生趣生轉化 007_0411_a_15L諸國其五百弟子以福微7)德薄生於 007_0411_a_16L羽族今感汝之惠故化爲鶴衆相隨 007_0411_a_17L鶴勒羅聞語曰以何方便令彼解脫 007_0411_a_18L尊者曰我有無上法寶汝當聽受化 007_0411_a_19L未來際而說偈曰云云鶴衆聞偈悲 007_0411_a_20L鳴而去則兼爲鶴衆說也心卽忘心也 007_0411_a_21L即五百弟子 8)以福微德薄生於羽族 007_0411_a_22L今感汝之惠爲鶴衆常隨地時節是心 007_0411_a_23L隨萬境轉也轉處云云*者明明百草 007_0411_a_24L頭明明祖師意它處云冲深包愽曰幽

007_0411_b_01L隨流云云者隨流得妙也無喜云云 007_0411_b_02L者昔時迷而隨流故憂今日認性而悟 007_0411_b_03L故喜耶非也於食等者於法亦等今 007_0411_b_04L旣不然何聖之有伊麽時節是憂也 007_0411_b_05L即*令赴會以至今生感汝之惠是喜 007_0411_b_06L也當其生於羽族地時節瞥喜瞥瞋無 007_0411_b_07L理會則可謂隨流9)而得妙也摩拏羅 007_0411_b_08L此云大神力鶴勒*羅此云思善 007_0411_b_09L 〔蘊空〕此話大義五蘊元非有四大本 007_0411_b_10L來空將頭臨白刄一似斬春風諸拈 007_0411_b_11L頌家之義蘊空處亦不立也 007_0411_b_12L 〔默論〕無私自然之智拶伏魔外之辯 007_0411_b_13L也 007_0411_b_14L 〔轉經〕萬松云二十七祖般若多羅初 007_0411_b_15L名纓絡童子隨二十六祖不如蜜多與 007_0411_b_16L東印土堅固王同輦問曰能憶往事不 007_0411_b_17L曰我念往劫與師同居師演摩訶般 007_0411_b_18L若我持甚深修多羅以相代正化故 007_0411_b_19L候師於此祖謂王曰此非小聖乃大 007_0411_b_20L勢至10)之應身王遂同輦至宮 11)以至 007_0411_b_21L披削祖取般若修多羅事命名般若多 007_0411_b_22L羅西國以般若多羅爲勢至梁朝以達 007_0411_b_23L摩爲觀音唯阿彌陁佛至今無下落處 007_0411_b_24L良久云豊干饒舌印土具云印12)特此

007_0411_c_01L云月邦有三義一曰北廣南13)俠地形 007_0411_c_02L如月印土有五東西南北中央之形 007_0411_c_03L勢非一般也一曰佛日旣沒諸聖敎 007_0411_c_04L法如月佛入滅後名月邦佛住世時 007_0411_c_05L名什麽一曰大國形於小國之內如星 007_0411_c_06L中月五印土各有所管小國附庸如 007_0411_c_07L衆星環繞則此說近似尊者嘿然不轉 007_0411_c_08L經者萬松云國筵海衆鑽紙穿窓尊 007_0411_c_09L者老婆略與鉤簾歸乳燕穴紙出癡 007_0411_c_10L蠅則道泰不傳天子令時淸休唱太平 007_0411_c_11L歌也出息入息者時中呼吸息也衆 007_0411_c_12L緣者差別衆緣也陰界者萬松云五 007_0411_c_13L陰十二處十八界喚作三科法門尊者 007_0411_c_14L略擧首尾攝其中間則五陰之陰十八 007_0411_c_15L界之界也則衆緣一般地差別也則衆 007_0411_c_16L緣陰界但言14)之左右爾言不涉不居 007_0411_c_17L則而居而涉之意相隨則照而常寂寂 007_0411_c_18L而常照也又道家云夫息乃氣候15)也 007_0411_c_19L動於心爲念運於身爲息故得道者息 007_0411_c_20L「之」作「以至」{甲}。「者」無有{甲}次同。「錄」 007_0411_c_21L無有{甲}。「羅」作「那」{甲}次同。「令」作「領」 007_0411_c_22L{甲}次同。「常」作「嘗」{甲}。「德」作「福」{甲}。 007_0411_c_23L「以福…之惠」十四字無有{甲}。「而」無有{甲}次 007_0411_c_24L同。「之」無有{甲}。「以」作「供養」{甲}。「特」 007_0411_c_25L作「持」{甲}。「俠」作「狹」{甲}。「之」無有{甲}。 007_0411_c_26L「也」無有{甲}。

007_0412_a_01L之以臍息之以1)瞳又維摩經注云心 007_0412_a_02L馳動於內息出入於外心想旣寂息 007_0412_a_03L無出入則出入息者念起念滅也衆 007_0412_a_04L緣者差別也陰界者五陰區宇中識 007_0412_a_05L陰區宇如云縱滅一切見聞覺知內守 007_0412_a_06L幽閑猶爲法塵分別影事則幽閑而無 007_0412_a_07L差別然則出息宜涉衆緣而云不涉入 007_0412_a_08L息居陰界而云不居如淸凉云凡夫出 007_0412_a_09L息即走六塵聲聞入息即守蘊界菩薩 007_0412_a_10L入息即無繫念出息即如春風旣離二 007_0412_a_11L邉故常轉本經常轉者念念不離本 007_0412_a_12L經故古人云學般若菩薩如弄2)玲珠 007_0412_a_13L云云者不着於手不着於地不着於空 007_0412_a_14L始解弄得則非染非淨虛玄妙道無 007_0412_a_15L着眞宗從上諸聖推此一位最玄最妙 007_0412_a_16L常轉如是經者事無不是曰如理無不 007_0412_a_17L如曰是又唯此無上心宗以心傳心 007_0412_a_18L心心相續故擧意而言如是而已經者 007_0412_a_19L有一大經卷止饒益衆生又般若波羅 007_0412_a_20L蜜此經云云則直指現前一念般若妙 007_0412_a_21L心百千云云者就其人情擧其多數 007_0412_a_22L而已旣是常轉奚啻百千萬億故鹿門 007_0412_a_23L云盡乾坤是眼遍大地是經以這个眼 007_0412_a_24L讀如是經千萬億劫常無間斷萬松

007_0412_b_01L云後唐3)藏宗皇帝請花嚴休靜禪師 007_0412_b_02L入內齋唯師一衆默然帝問師何不看 007_0412_b_03L經師曰道泰不傳云云帝曰唯師一人 007_0412_b_04L不看即得徒衆 4)何亦不看師曰5)獅子 007_0412_b_05L窟中6)無異獸云云帝曰大師大德爲什 007_0412_b_06L麽摠看師曰水母元無眼求食借7)蘆 007_0412_b_07L葭帝大悅般若多羅元來習氣未除 007_0412_b_08L輸它花嚴却有衲僧巴鼻萬松到這裏 007_0412_b_09L不覺失笑且道笑介什麽雲居羅漢 007_0412_b_10L披衿處鞏縣茶瓶接觜時萬松伊麽道 007_0412_b_11L意如何莫是尊者常轉如是經之語爲 007_0412_b_12L習氣未除耶法眞一頌云不居陰界云 007_0412_b_13L云則尊者轉經何曾落言詮兩邉俱 007_0412_b_14L莫立中道不須安與休靜禪師道泰 007_0412_b_15L不傳云云何以異哉然則萬松此語 007_0412_b_16L未容無說 007_0412_b_17L 〔聖諦〕本篇云云師泛重溟凡三周寒 007_0412_b_18L暑達于南海廣州刺史簫昻具主禮 007_0412_b_19L迎之表聞武帝帝覽奏遣使賫詔迎 007_0412_b_20L請大通元年九月二十一日初至金陵 007_0412_b_21L帝問朕即位已來造寺寫經度僧不可 007_0412_b_22L勝記有何功德曰並無功德曰何以 007_0412_b_23L無功德曰此是人天有漏之因如影隨 007_0412_b_24L形雖有非實 8)曰如何是眞功德曰正

007_0412_c_01L智妙圓體自空寂如是功德不以世 007_0412_c_02L求又如何是聖諦第一義云云此是第 007_0412_c_03L二問也聖諦云云者聖者正也諦者 007_0412_c_04L實也則正實第一義又聖人之所諦證 007_0412_c_05L之義曰聖諦第一義又聖人所證之諦 007_0412_c_06L故曰聖諦最尊無上故曰第一武帝 007_0412_c_07L伊麽問何也姚秦之時諸家通第一義 007_0412_c_08L諦云廓然空寂無有聖人時秦皇持 007_0412_c_09L此語問肇法師此語大甚9)勁廷不近 007_0412_c_10L人情若無聖人知無者誰法師云實 007_0412_c_11L如明詔聖諦10)聖諦若無聖人誰與道 007_0412_c_12L遊知無者誰則姚秦之時所論當時所 007_0412_c_13L論對辯耶碧岩云武帝被袈裟自講 007_0412_c_14L放光般若感得天花亂墜地變黃金辦 007_0412_c_15L道*而奉佛詔天下起寺度僧依敎修 007_0412_c_16L行時人謂之佛心天子帝與11)▩約法 007_0412_c_17L師傳大士昭明太子持論眞俗二諦云 007_0412_c_18L眞諦以明非有俗諦以明非無眞俗不 007_0412_c_19L二處是第一義諦此是敎家極妙窮 007_0412_c_20L玄處帝拈此極則處問達摩如何是 007_0412_c_21L聖諦第一義則當時極論故問也廓 007_0412_c_22L「瞳」作「踵」{甲}。「玲」作「坽」{甲}。「藏」作 007_0412_c_23L「莊」{甲}。「何亦不」作「亦何不」{甲}。「獅」作 007_0412_c_24L「師」{甲}。「無異獸」無有{甲}。「藘葭」作「賴蝦 007_0412_c_25L云云」{甲}。「曰」無有{甲}。「勁廷」作「徑庭」{甲}。 007_0412_c_26L「聖諦」無有{甲}。▩作「婁」{甲}。

007_0413_a_01L然無聖語則姚秦之時所論一般意則 007_0413_a_02L逈異不同也浮山遠云第一義諦諸 007_0413_a_03L家所論或一或三若依達摩所道廓然 007_0413_a_04L無聖又道不識則何關三一而論直指 007_0413_a_05L心源本來無物凡聖無殊亘古亘今 007_0413_a_06L無斷無滅又碧岩云天下衲僧跳不出 007_0413_a_07L達摩與他一刀兩斷如今多少人錯 007_0413_a_08L會然則莫錯會好對朕者誰者萬松 007_0413_a_09L云鼻孔裏認邪不識者廓然無聖一般 007_0413_a_10L爲人須爲徹帝不契者方木不入圓竅 007_0413_a_11L渡江至魏不1)遇知音自今已後知人 007_0413_a_12L意深入蘆花不點頭誌公云闔國止 007_0413_a_13L回者非唯知它不來廓然無聖不識處 007_0413_a_14L消息重爲它分2)柝誌公生宋太始初 007_0413_a_15L滅於天鑑十三年誌公滅後三年達摩 007_0413_a_16L始來達摩同時何也新羅利貞大德 007_0413_a_17L碑銘云誌公於開善寺或一月或一年 007_0413_a_18L來坐利貞見之則聖人出沒難定也 007_0413_a_19L 〔面壁〕九年面壁云云者寥寥冷坐 007_0413_a_20L3)小林嘿4)嘿全提正令耶 5)拈頌家發 007_0413_a_21L揚之意則達摩伊麽得得求人未免 007_0413_a_22L6)陀泥帶水 007_0413_a_23L 〔法印〕法印者法如印也有三義文 007_0413_a_24L7)采分明也號令群品也唯傳嫡子終

007_0413_b_01L不妄與也諸佛法印與祖師心印同 007_0413_b_02L別如何心也者衆生之大本法也者 007_0413_b_03L諸佛之智印則各別也干正錄云所 007_0413_b_04L言法者謂衆生心則一般也然於諸佛 007_0413_b_05L邊曰法印於祖師邊曰心印此又如何 007_0413_b_06L祖師直指人心見性成佛故曰心印耶 007_0413_b_07L觀音大士傳佛心印則此亦無所揀辨 007_0413_b_08L也諸佛止得者大惠云達8)摩從西天 007_0413_b_09L將無文印9)字來向二祖面門一印印 007_0413_b_10L破盖指此句也我心云云者或曰如其 007_0413_b_11L出格高人恰似中它毒藥此說燥動 007_0413_b_12L二祖將謂達摩指示及聞道匪從人得 007_0413_b_13L的當可信可依自疑未除親自眼辦手 007_0413_b_14L親不得故我心未寧也將心止安者 007_0413_b_15L將未寧的心來也覓心止得者覓緣慮 007_0413_b_16L不安之心不得即知眞心遍一切處耶 007_0413_b_17L眞心妄心俱不可得也古云阿難執有 007_0413_b_18L而無據七處茫然二祖體無而自安 007_0413_b_19L言下知歸與汝安心竟者許它已安心 007_0413_b_20L傳燈達摩篇注云祖問惠可諸緣斷不 007_0413_b_21L可曰已斷祖曰莫落斷滅不可曰不落 007_0413_b_22L斷滅祖曰諸緣已斷爲什麽不落斷滅 007_0413_b_23L可曰明明不昧了了常知故言之不可 007_0413_b_24L及諸方咸曰諸佛法印問答冝在此

007_0413_c_01L問答之前此乃縛地位中佩持祖印頓 007_0413_c_02L機也若在後者二祖爲漸機矣以愚 007_0413_c_03L料之此論只知其一不知其二 10)案祖 007_0413_c_04L燈錄云云至安心竟可禮拜達磨云汝 007_0413_c_05L見什麽道理禮拜可曰明明不昧了了 007_0413_c_06L常知達磨云此是諸佛所傳心體汝善 007_0413_c_07L護持則達摩豈不知二祖深淺 11)旣許 007_0413_c_08L與他安心而又知它得諸佛心體囑 007_0413_c_09L以善護而又却問諸緣斷不斷無有此 007_0413_c_10L理吾今辨柝去也諸緣已斷時無一 007_0413_c_11L法可當情明明不昧了了常知者知 007_0413_c_12L有本分事與體一般也諸緣旣斷或有 007_0413_c_13L落斷滅者今二祖12)則不然明明不昧 007_0413_c_14L了了常知則悟修斯亡乃證得如來禪 007_0413_c_15L也其如中下之類於此坐着便以爲 007_0413_c_16L能事已畢二祖則不然又問諸佛法印 007_0413_c_17L當下安心悟得諸佛所傳心體前解轉 007_0413_c_18L明曰明明不止知遂乃會得祖師禪 007_0413_c_19L得它印許此所謂二祖之爲二祖者也 007_0413_c_20L若必以行李之漸爲 (处/口) 只如雪峯古佛 007_0413_c_21L三登投子九到洞山非若泛泛之流 007_0413_c_22L「遇」作「値」{甲}。「柝」作「拆」{甲}。「小」作 007_0413_c_23L「少」{甲}。「嘿嘿」作「默默」{甲}。「拈」無有{甲}。 007_0413_c_24L「陀」作「拖」{甲}。「采」作「彩」{甲}。「摩」作 007_0413_c_25L「磨」{甲}。「字」作「子」{甲}。「案」作「按」{甲}。 007_0413_c_26L「旣」作「即」{甲}。「則」作「即」{甲}。

007_0414_a_01L虛踏草鞋必皆有所得不以此爲足 007_0414_a_02L又問德山宗乘中事被它一頓棒豁 007_0414_a_03L然如桶底脫亦不以此爲足末後1)鼇 007_0414_a_04L山鎭裏岩頭言下 2)是始成道卒爲一 007_0414_a_05L千五百人善知識法化冠于諸方然則 007_0414_a_06L只貴它履踐到其所到不必以行李之 007_0414_a_07L漸爲過也所謂頓機者何哉香嚴擊竹 007_0414_a_08L明心頌云一擊3)亡所知云云旣悟修 007_0414_a_09L一時又自謂上上機非頓機4)耶然被 007_0414_a_10L仰山窮詰會得如來禪又被窮詰方 007_0414_a_11L始會得祖師禪向若不遇仰山中道而 007_0414_a_12L止只作得介無慚愧懈怠菩薩又焉知 007_0414_a_13L之哉然則只貴它眼目徹與不徹不 007_0414_a_14L必以初步之頓爲功也今有人焉忽聞 007_0414_a_15L宗師一言半句奮地打發上去却來 007_0414_a_16L元是一時三墮四類自在而行可謂 007_0414_a_17L誕生王子若推過去已是多生熏鍊 007_0414_a_18L到於極則故及到今時一撥便轉非一 007_0414_a_19L生今生縛地位中便能如是也旣是多 007_0414_a_20L生熏鍊以至今生漸進莫過於此且 007_0414_a_21L二祖又有後來宗師善知識所難5)及處 007_0414_a_22L達6)摩初來人不知之有謗之者有毁 007_0414_a_23L之者至有害之者豈知達*摩所宗敎 007_0414_a_24L外別傳最尊無上夫人類英傑非武帝

007_0414_b_01L歟宿植德本爲天下主自講放光般若 007_0414_b_02L感得天花地變黃金又與傳大士等 007_0414_b_03L持論眞俗二諦已知敎家極妙窮玄可 007_0414_b_04L謂功行至極矣旣遇達摩合會得祖 007_0414_b_05L師意其間不隔以髮初問眞功德而不 007_0414_b_06L會次問聖諦第一義而不契而二祖獨 007_0414_b_07L能信之已有所得矣不以此爲足又問 007_0414_b_08L諸佛法印無心可得而眞得諸佛心體 007_0414_b_09L遂乃得髓傳衣非二祖郭能如是*耶 007_0414_b_10L今之議二祖之事者略不及此徒以初 007_0414_b_11L步履踐頓之與漸爲功爲過必以諸 007_0414_b_12L佛法印問答因緣爲最初問答可笑 007_0414_b_13L古人云不揣其本而齊其末方寸之木 007_0414_b_14L可使高於岑樓矣夫斯之謂歟抑又有 007_0414_b_15L不得不辨者如二祖者無心可得而得 007_0414_b_16L諸佛心體便能佩持祖印矣若評論一 007_0414_b_17L人究竟事縱然無心而得諸佛心體猶 007_0414_b_18L欠一着在 7)立須進這一步方始佩持 007_0414_b_19L祖師心印同安云莫謂無心便是道云 007_0414_b_20L云非虛騁抑揚難測之談法如是故而 007_0414_b_21L況達摩只許它得諸佛所傳心體不許 007_0414_b_22L它得諸佛法印則又焉知一則公案在 007_0414_b_23L諸佛法印出禮三拜二因緣之間者哉 007_0414_b_24L 〔得髓〕時將云云者化緣將畢歸寂時

007_0414_c_01L至故歷驗諸子所得優劣擇其得正 007_0414_c_02L脉者將付衣法也此話以雲門拈柱杖 007_0414_c_03L子話配看如我所見云云者如二乘 007_0414_c_04L8) (木+片) 爲之無我今所解云云9)者大般若 007_0414_c_05L經云爾時世尊於大衆前而現神足 007_0414_c_06L變化一切大衆皆見阿閦佛國種種 007_0414_c_07L功德成就佛攝神足皆10)不復見佛告 007_0414_c_08L阿難一切法不與眼對法法不相見 007_0414_c_09L法法不相知如阿閦佛國何以故一 007_0414_c_10L切法無知無見無作無動不可捉不可 007_0414_c_11L思議如幻人無手脚則如緣覺謂之幻 007_0414_c_12L有也四大云云者如菩薩當體即空 007_0414_c_13L於四敎中即頓敎菩薩出禮云云者 007_0414_c_14L如衲僧見拄杖子但喚作拄杖也又如 007_0414_c_15L我所見云云者不執而已未離文字相 007_0414_c_16L此初入通身時義放却鋤頭今時功極 007_0414_c_17L猶未見道體亦未入門故云而爲道用 007_0414_c_18L故圭峯法集別行錄註云達摩云三 007_0414_c_19L人得我法深淺各不同尼㧾持如肉云 007_0414_c_20L云11)而道副不與其數爲不得入門故也 007_0414_c_21L汝得吾皮者皮麁而淺者也如慶喜云 007_0414_c_22L「鼇」作「鰲」{甲}。「是始」作「始是」{甲}。「亡」 007_0414_c_23L作「忘」{甲}。「耶」作「也」次同{甲}。「及」無有 007_0414_c_24L{甲}。「摩」作「磨」{甲}次同。「立」作「在」{甲}。 007_0414_c_25L「 (木+片) 」作「柝」{甲}。「者」無有{甲}。「不復」作「復 007_0414_c_26L不」{甲}。「而」作「者至」{甲}。

007_0415_a_01L云者一切法無知無見無作無動不 007_0415_a_02L可捉不可思議如幻人無手脚則共功 007_0415_a_03L時入本來湛然無有一物之門也汝得 007_0415_a_04L吾肉者肉比於皮爲深四大本空云云 007_0415_a_05L者盡大地皎皎潔潔草芥人畜無些 007_0415_a_06L滲漏始得就體一般沙門果也此則 007_0415_a_07L1)承堂汝得吾骨者骨比於肉爲深也 007_0415_a_08L出禮云云者宗門中異類此則入室 007_0415_a_09L禮三拜又依位而立之義不得莽鹵 007_0415_a_10L直須子細汝得吾髓者深之深也此 007_0415_a_11L則親承入室克紹家業故乃傳衣付法 007_0415_a_12L 〔吾本〕此偈讖達摩後五祖連芳也非 007_0415_a_13L止此也人人介介塵點劫前修行亦 007_0415_a_14L竟成佛亦竟早已開花結果也一花 007_0415_a_15L云云者凡結果之花皆五葉唯薝蔔 007_0415_a_16L花六出 007_0415_a_17L 〔隻履〕手携隻履翩翩獨逝又空棺止 007_0415_a_18L存焉者古人云一介六代傳一介六 007_0415_a_19L代不傳古德云靈源湛寂云云止2)手携 007_0415_a_20L隻履此言携去地隻履無盡居士非 007_0415_a_21L關壁觀九年功云云此頌空棺所留地 007_0415_a_22L隻履其迹雖異其義即同 007_0415_a_23L 〔見性〕此話無消釋分體亦難見者 007_0415_a_24L體則不可見故云收攝在一微塵是也

007_0415_b_01L心即開悟者悟得佛性耶悟得精魂耶 007_0415_b_02L離精魂而悟佛性非開悟也又有開悟 007_0415_b_03L地佛性亦非開悟也 007_0415_b_04L 〔懺罪〕弟子身纏風恙云云者毁佛書 007_0415_b_05L成現大風也將罪止竟者無…(自卷三 007_0415_b_06L末至卷九末握字以前缺落)

1)「與」無有{甲}。
2)「惡道」作「途」{甲}。
3)「佛」無有{甲}。
4)「捨」作「舍」{甲}。
5)「釣」作「藥」{甲}。
6)「采」作「採」{甲}。
7)「云云」無有{甲}。
8)「師利菩薩」無有{甲}。
9)「外」無有{甲}。
10)「多羅三藐三」無有{甲}。
11)「晝」作「覺」{甲}。
12)「反」作「返」{甲}。
13)「故」無有{甲}。
14)「第三卷」三字補入{編}。
15)「者」無有{甲}。
1)「義」無有{甲}。
2)「言」無有{甲}。
3)「有」作「即」{甲}。
4)「師」作「斷」{甲}。
5)「口+爭」作「諍」{甲}。
6)「也」無有{甲}。
7)「言」作「之」{甲}。
8)「身」作「勞」{甲}。
9)「人」無有{甲}。
10)「又」作「叉」{甲}。
11)「自他」無有{甲}。
12)「見」作「現」{甲}。
13)「霄」作「宵」{甲}。
14)「發藏」作「藏莊」{甲}。
15)「這介…得也」三十七字無有{甲}。
16)「支」作「氏」{甲}。
1)「不會」作「會不」{甲}。
2)「途」作「道」{甲}。
3)「大」作「長」{甲}。
4)「解」作「觸」{甲}次同。
5)「一」作「二」{甲}。
6)「一」作「三」{甲}。
7)「傳」作「承」{甲}。
8)「獅」作「師」{甲}。
9)「喏」作「諾」{甲}。
10)「邊」作「遠」{甲}。
11)「立」作「建」{甲}。
12)「建」作「立」{甲}。
13)「即」作「則」{甲}。
14)「者」無有{甲}次同。
15)「鞠」作「毬」{甲}。
1)「然」作「爾」{甲}次同。
2)「波」作「婆」{甲}次同。
3)「前」作「萬」{甲}。
4)「之」無有{甲}。
5)「辨」作「辯」{甲}。
6)「寓」作「宗」{甲}。
7)「議」作「論」{甲}。
8)「凡」作「範」{甲}。
9)「肉」作「內」{甲}。
10)「見」作「現」{甲}。
11)「僧伽難提」作「迦那提婆」{甲}。
12)「衆喜」作「厚天」{甲}。
13)「止耳」作「鈴云云」{甲}。
1)「之」作「以至」{甲}。
2)「者」無有{甲}次同。
3)「錄」無有{甲}。
4)「羅」作「那」{甲}次同。
5)「令」作「領」{甲}次同。
6)「常」作「嘗」{甲}。
7)「德」作「福」{甲}。
8)「以福…之惠」十四字無有{甲}。
9)「而」無有{甲}次同。
10)「之」無有{甲}。
11)「以」作「供養」{甲}。
12)「特」作「持」{甲}。
13)「俠」作「狹」{甲}。
14)「之」無有{甲}。
15)「也」無有{甲}。
1)「瞳」作「踵」{甲}。
2)「玲」作「坽」{甲}。
3)「藏」作「莊」{甲}。
4)「何亦不」作「亦何不」{甲}。
5)「獅」作「師」{甲}。
6)「無異獸」無有{甲}。
7)「藘葭」作「賴蝦云云」{甲}。
8)「曰」無有{甲}。
9)「勁廷」作「徑庭」{甲}。
10)「聖諦」無有{甲}。
11)▩作「婁」{甲}。
1)「遇」作「値」{甲}。
2)「柝」作「拆」{甲}。
3)「小」作「少」{甲}。
4)「嘿嘿」作「默默」{甲}。
5)「拈」無有{甲}。
6)「陀」作「拖」{甲}。
7)「采」作「彩」{甲}。
8)「摩」作「磨」{甲}。
9)「字」作「子」{甲}。
10)「案」作「按」{甲}。
11)「旣」作「即」{甲}。
12)「則」作「即」{甲}。
1)「鼇」作「鰲」{甲}。
2)「是始」作「始是」{甲}。
3)「亡」作「忘」{甲}。
4)「耶」作「也」次同{甲}。
5)「及」無有{甲}。
6)「摩」作「磨」{甲}次同。
7)「立」作「在」{甲}。
8)「木+片」作「柝」{甲}。
9)「者」無有{甲}。
10)「不復」作「復不」{甲}。
11)「而」作「者至」{甲}。

한국불교전서

염송설화절록(拈頌說話節錄) / 第三卷