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삼가귀감(三家龜鑑) / 三家龜鑑卷下

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ABC_BJ_H0136_T_003

007_0619_a_01L 007_0619_a_02L1)三家龜鑑卷下 007_0619_a_03L 007_0619_a_04L2)淸虛堂休靜撰 007_0619_a_05L佛敎 007_0619_a_06L 有一物於此從本以來昭昭靈靈不 007_0619_a_07L曾生不曾滅名不得狀不得 007_0619_a_08L 佛祖出世無風起浪 007_0619_a_09L 然法有多義人有多機不妨施設 007_0619_a_10L 强立種種名字或心或佛或衆生不可 007_0619_a_11L守名而生解當體便是動念即乖 007_0619_a_12L 世尊三處傳心者爲禪旨一代所說者 007_0619_a_13L爲敎門故曰禪是佛心敎是佛語 007_0619_a_14L 若人失之於口則拈花面壁皆是敎迹 007_0619_a_15L得之於心則世間麁言細語皆是敎外 007_0619_a_16L別傳禪旨 007_0619_a_17L 吾有一言絕慮忘緣兀然無事坐春 007_0619_a_18L來草自靑 007_0619_a_19L 咄哉丈夫將頭覔頭馳求不歇若言 007_0619_a_20L下回光更不別求與祖佛無殊當下 007_0619_a_21L無事 007_0619_a_22L 經云狂性自歇頭非外得縱未歇狂 007_0619_a_23L亦何遺失 007_0619_a_24L 經云一切衆生於無生中妄見生死涅

007_0619_b_01L槃如見空花起滅然妙覺圓照離於 007_0619_b_02L花翳故云翳眼觀空無花見花又云 007_0619_b_03L翳差花除 007_0619_b_04L 離心求佛者外道執心爲佛者爲魔大 007_0619_b_05L抵忘機是佛道分別是魔境又分別 007_0619_b_06L不生虛明自照 007_0619_b_07L 若不秘重得意一念別求見性神通則 007_0619_b_08L豈有休歇時一念者一法也所謂衆 007_0619_b_09L生心也 007_0619_b_10L 淨名云我本性元自淸淨即時豁然 007_0619_b_11L還得本心又一悟即至佛3)地 007_0619_b_12L 祖師云性自淸淨起心着淨却生淨 007_0619_b_13L妄妄無處所着者是妄若不生心動 007_0619_b_14L念自然無妄 007_0619_b_15L 敎門惟傳一心法禪門惟傳見性法心 007_0619_b_16L即是性性即是心心者是衆生本源心非無 明取相之心性者是一心本 007_0619_b_17L法性非性 相相對之性 007_0619_b_18L 心則從妙起明如鏡之光性則即明而 007_0619_b_19L妙如鏡之體 007_0619_b_20L 敎門惟執悉達一生成佛者爲小乘機 007_0619_b_21L也多劫修行相盡性顯方得成佛者 007_0619_b_22L爲大乘機也一念悟時名爲佛者爲 007_0619_b_23L頓機也本來成佛者爲圓機也猶禪 007_0619_b_24L門煩惱菩提異執者爲皮也斷煩惱

007_0619_c_01L得菩提者爲肉也迷則煩惱悟則菩 007_0619_c_02L提者爲骨也本無煩惱元是菩提者 007_0619_c_03L爲髓也 007_0619_c_04L 然諸佛說經先分別諸法後說畢竟空 007_0619_c_05L祖師示句迹絶於意地理顯於心源 007_0619_c_06L 諸佛說弓祖師說弦佛說無碍之法 007_0619_c_07L方歸一味拂此一味之迹方現祖師所 007_0619_c_08L示一心故云庭前栢樹子話龍藏所未 007_0619_c_09L有底 007_0619_c_10L 故學者先以如實言敎委辨不變隨緣 007_0619_c_11L二義是自心之性相頓悟漸修兩門 007_0619_c_12L是自行之始終然後放下敎義但將自 007_0619_c_13L心現前一念參詳禪旨則必有所得 007_0619_c_14L所謂出身活路 007_0619_c_15L 大抵學者須叅活句莫叅死句 007_0619_c_16L 凡本叅公案上切心做工夫如雞抱卵 007_0619_c_17L如4)㹨捕鼠如飢思食如渴思水如兒 007_0619_c_18L憶母心有透徹之期 007_0619_c_19L 先德云叅禪須透祖師關妙悟要窮心 007_0619_c_20L路絕 007_0619_c_21L 高峰云叅禪須具三要一有大信根 007_0619_c_22L二有大憤志三有大疑情苟5) ((門+報)) 其一 007_0619_c_23L「三家龜鑑卷下」無有{甲}。撰者名補入{編}。 007_0619_c_24L「地」作「也」{甲}。「㹨」作「猫」{甲}。「 ((門+報)) 」作 007_0619_c_25L「闕」{甲}。

007_0620_a_01L如折足之鼎終成廢器 007_0620_a_02L 妙喜云日用應緣處只擧狗子無佛性 007_0620_a_03L話擧來擧去看來看去覺得沒理路 007_0620_a_04L沒義路沒滋味心頭熱1)悶時便是當 007_0620_a_05L人放身命處亦是成佛作祖底基本也 007_0620_a_06L又云若欲敵生死須得這一念子嚗地 007_0620_a_07L一破方了得生死 007_0620_a_08L 先德云這箇無字三世諸佛面目歷 007_0620_a_09L代祖師骨髓亦是諸人命根諸人還肯 007_0620_a_10L也無大疑之下必有大悟 007_0620_a_11L 話頭不得擧起處承當不得思量卜度 007_0620_a_12L又不得將迷待悟就不可思量處思量 007_0620_a_13L心無所之如老鼠入牛角便見倒斷也 007_0620_a_14L又尋常計較安排底是識情隨生死 007_0620_a_15L2)遷流底是識情怕怖3)障隍底是識 007_0620_a_16L情今人不知是病只管在裏許頭出 007_0620_a_17L頭沒 007_0620_a_18L 大抵此事如蚊子上鐵牛更不問如何 007_0620_a_19L若何下觜不得處 4) ((扌+棄)) 命一攅和身透 007_0620_a_20L入 007_0620_a_21L 工未如調5)弦之法緊緩得其中勤則 007_0620_a_22L近執着忘則落無明惺惺歷歷密密 007_0620_a_23L綿綿 007_0620_a_24L 工夫到行不知行坐不知坐當此之時

007_0620_b_01L八萬四千魔軍在六根門頭伺6)侯隨 007_0620_b_02L心生設心若不起爭如之何 007_0620_b_03L 起心是天魔不起心是陰魔或起或不 007_0620_b_04L起是煩惱魔然我正法中本無如是 007_0620_b_05L事 007_0620_b_06L 工夫若打成一片則縱今生透不得眼 007_0620_b_07L光落地之時不爲惡業所牽 007_0620_b_08L 於法有親切返照之功自肯點頭者始 007_0620_b_09L有語話分 007_0620_b_10L 心如木石者始有學道分 007_0620_b_11L 大抵叅禪者還知四恩深厚麽還知四 007_0620_b_12L大醜身念念衰朽麽還知人命在呼吸 007_0620_b_13L麽生來値遇佛祖麽及聞無上法生 007_0620_b_14L希有心麽不離僧堂守節麽不與鄰單 007_0620_b_15L雜話麽切忌皷扇是非麽話頭十二時 007_0620_b_16L中明明不昧麽對人接話時無間斷 007_0620_b_17L麽見聞覺知時打成一片麽返觀自己 007_0620_b_18L捉敗佛祖麽今生7)決㝎續佛慧命麽 007_0620_b_19L此一報身㝎脫輪廻麽當八風境心不 007_0620_b_20L動麽起坐便宜時還思地獄苦麽此 007_0620_b_21L是叅禪人日用中點8)撿底道理古人 007_0620_b_22L云此身不向今生度更待何生度此身 007_0620_b_23L 9)上來法語如人飮水冷暖自知聰 007_0620_b_24L明不能敵業乾慧未免苦輪各須察

007_0620_c_01L念勿以媕娿自謾 007_0620_c_02L 學語之輩說時似悟對境還迷所謂 007_0620_c_03L言行相違10)者 007_0620_c_04L 悟入不甚深者雖終日內照常爲淨潔 007_0620_c_05L所拘雖觀物虛恒爲境界所縛此人 007_0620_c_06L之病只在認見聞覺知爲空寂知坐 007_0620_c_07L在光影門頭也故若不深知心體離念 007_0620_c_08L則終未免見聞覺知所轉 007_0620_c_09L 法離三世不可因果中契 007_0620_c_10L 須虛懷自照信一念緣起無生然無明 007_0620_c_11L力大故後後長養保任不忘爲難 007_0620_c_12L 惑本無從迷眞忽起 007_0620_c_13L 若照惑無本則空花三界如風捲烟 007_0620_c_14L幻化六塵如湯銷氷 007_0620_c_15L 然此心雖凡聖等有果顯易信因隱難 007_0620_c_16L明故淺識之流輕因重果願諸道者 007_0620_c_17L深信自心不自屈不自高 007_0620_c_18L 悟人即頓見迷人期遠劫 007_0620_c_19L 經云理雖頓悟解似電光事非頓除行同 007_0620_c_20L窮子又云文殊達天眞普賢明緣起 007_0620_c_21L 善達覺性不因修生名正知見 007_0620_c_22L「悶」作「㦖」{甲}。「遷」作「還」{甲}。「障隍」作 007_0620_c_23L「慞惶」{甲}。「 ((扌+棄)) 」作「棄」{甲}。「弦」作「絃」{甲}。 007_0620_c_24L「侯」作「候」{甲}。「決」無有{甲}。「撿」作 007_0620_c_25L「檢」{甲}。「上」上有「評曰」{甲}。「者」下有 007_0620_c_26L「也」{甲}。

007_0621_a_01L 大道本乎其心心法本乎無住無住心 007_0621_a_02L體靈知不昧性相寂然包含德用 007_0621_a_03L 古德云只貴子眼正不貴汝行履處 007_0621_a_04L 古德云若未悟煩惱性空心性本淨 007_0621_a_05L則悟旣未徹修豈稱眞哉故云迷心修 007_0621_a_06L道但助無明又不能了自心云何知 007_0621_a_07L正道 007_0621_a_08L 先修後悟有功之功功歸生滅先悟 007_0621_a_09L後修無功之功功不虛棄 007_0621_a_10L 自悟修行無能所觀譬如弄傀儡線 007_0621_a_11L斷一時休 007_0621_a_12L 法本無縛何用解法本不染何用洗 007_0621_a_13L 不用捨衆生心但莫染汚自性求正法 007_0621_a_14L是邪 007_0621_a_15L 一念情生即墮異趣亦名守屍鬼子 007_0621_a_16L 斷煩惱者名二乘煩惱不生名大涅槃 007_0621_a_17L 諦觀殺盜婬妄從一心上起當處便寂 007_0621_a_18L何須更斷 007_0621_a_19L 不識其相賊即能爲不達其空永不 007_0621_a_20L可斷 007_0621_a_21L 經云覺性本淨無明本空悟此理不 007_0621_a_22L生一念名爲永斷無明又斷斷無斷 007_0621_a_23L修修無修又念起即覺 007_0621_a_24L 先德云修道如磨鏡光生雖云磨鏡

007_0621_b_01L却是磨塵所言修道只是遣妄 007_0621_b_02L 八風五欲心如日月天堂地獄所不 007_0621_b_03L能攝 007_0621_b_04L 心者萬形之模範業者一心之影響又 007_0621_b_05L云一切萬法從心幻生心旣無形法 007_0621_b_06L1)何相 007_0621_b_07L 先德亦云心爲大幻師身爲大幻城 007_0621_b_08L沙界大幻衣名相大幻食凡夫不識幻 007_0621_b_09L處處迷幻業聲聞怕幻境昧心而入寂 007_0621_b_10L菩薩識幻境不拘諸名相 007_0621_b_11L 經云知幻即離不作方便離幻即覺 007_0621_b_12L亦無漸次 007_0621_b_13L 離幻者如雲散月出非謂無雲便名爲 007_0621_b_14L月但於無雲處見月矣非謂無幻便是 007_0621_b_15L眞如但於無幻處見眞理矣 007_0621_b_16L 大抵起心動念言妄 言眞無非幻也 007_0621_b_17L 007_0621_b_18L 〔2)此上論解此下論行〕 007_0621_b_19L 頓悟自性發三心起四信廣修萬行 007_0621_b_20L 佛法本根源衆生心裏出先師云一 007_0621_b_21L念齊修八萬行 007_0621_b_22L 然衆生生無慧目必借善知識開示故 007_0621_b_23L親近善友敬事如佛不惜身命諮決 007_0621_b_24L衆疑如涅槃具足因緣法 句無量功德云云等先須念念自歸

007_0621_c_01L三寶自度衆生 007_0621_c_02L 心淸淨是佛心光明是法心不二是僧 007_0621_c_03L又性本知覺爲佛性本寂滅爲法性上 007_0621_c_04L妙用爲僧忽得自家底今日方知本來 007_0621_c_05L無事 007_0621_c_06L 經云度衆生入滅度又實無衆生得滅 007_0621_c_07L度者何也菩薩只以念念者爲衆生 007_0621_c_08L也了念體空者度衆生也念旣空寂 007_0621_c_09L者實無衆生得滅度者也然則悟者佛 007_0621_c_10L也迷者衆生也悲者度衆生也智者 007_0621_c_11L了達也願者勤行也皆自性中建立事 007_0621_c_12L也 007_0621_c_13L 然修行之要但盡凡情別無聖解 007_0621_c_14L 經云末世諸衆生心不生虗妄佛說如 007_0621_c_15L是人現世即菩薩 007_0621_c_16L 無德之人不依佛戒不護三業放逸 007_0621_c_17L懈怠輕慢他人較量是非而爲根本 007_0621_c_18L經云帶婬修禪如蒸沙作飯帶殺修禪 007_0621_c_19L如塞耳呌聲帶偸修禪如漏巵求滿 007_0621_c_20L帶妄修禪如刻糞爲香縱有多智皆 007_0621_c_21L成魔道 007_0621_c_22L 經云若不持戒尙不得疥癩野干之身 007_0621_c_23L況淸淨菩提果可冀乎靈山會上還曾見無行 底佛麽還曾見妄語底 007_0621_c_24L「何」下有「有」{甲}。「此」作「以」{甲}。

007_0622_a_01L祖師 麽 007_0622_a_02L 先德云重戒如佛佛常在焉又云以 007_0622_a_03L戒爲師 007_0622_a_04L 經云欲脫生死先斷貪欲及諸愛渴 007_0622_a_05L 經云無碍淸淨慧皆因禪㝎生是知超 007_0622_a_06L凡入聖坐脫立亡者皆禪㝎之力也 007_0622_a_07L故云欲求聖道離此無路 007_0622_a_08L 心在㝎則能知世間生滅諸相虛隙日光 塵擾擾 007_0622_a_09L淸潭水底 影昭昭 007_0622_a_10L 心念不起名爲坐自性不動名爲禪 007_0622_a_11L見境心不起名不生不生名無念無 007_0622_a_12L念名解脫 007_0622_a_13L 正念不忘煩惱不生如云眼若不睡 007_0622_a_14L諸夢自除 007_0622_a_15L 修道證滅是亦非眞也心法本寂乃 007_0622_a_16L眞滅也故曰諸法從本來常自寂滅相 007_0622_a_17L若有見正覺解脫離諸漏不着一切世 007_0622_a_18L彼非證道眼 007_0622_a_19L 見生趣滅聲聞見不見生惟見滅緣 007_0622_a_20L覺見法本不生今亦無滅不起二見 007_0622_a_21L菩薩見 007_0622_a_22L 水澄珠瑩雲散月明三業淸淨百福 007_0622_a_23L俱集 007_0622_a_24L 貧人來乞隨分施與同體大悲是眞

007_0622_b_01L布施 007_0622_b_02L 有人來害當自攝心勿生瞋恨 007_0622_b_03L 一念瞋心起百萬障門開 007_0622_b_04L 若無忍行萬行不成 007_0622_b_05L 凡有下心者萬福自歸依 007_0622_b_06L 生死中不失正念大力菩薩正念者無 007_0622_b_07L念也 007_0622_b_08L 守本眞心大精進人也又身心不動 007_0622_b_09L第一精進 007_0622_b_10L 經云若起精進心是妄非精進古德云 007_0622_b_11L莫妄想休得也 007_0622_b_12L 於道懈怠者常常望後是自棄人也 007_0622_b_13L 經云持1)呪現業易制自行可違宿業 007_0622_b_14L難除必借神力 007_0622_b_15L 達摩云禮拜禮者敬也拜者伏也恭 007_0622_b_16L敬眞性屈伏無明又云身口意淸2)淨 007_0622_b_17L 念3)佛在口曰誦在心曰念徒誦失念 007_0622_b_18L於道無益 007_0622_b_19L 五祖云守本眞心勝念十方諸佛 007_0622_b_20L 六祖云常念他佛不免生死守我本 007_0622_b_21L心即4)度彼岸 007_0622_b_22L 念念見性常行平等徃如彈指便覩 007_0622_b_23L彌陁 007_0622_b_24L 迷心念佛有取捨義欣彼極樂爲取

007_0622_c_01L厭此娑婆爲捨經云種種取捨皆是輪 007_0622_c_02L廻 007_0622_c_03L 佛向性中作莫向身外求性迷即凡 007_0622_c_04L性覺即佛 007_0622_c_05L 淨名云迷人念佛求生悟人自淨其心 007_0622_c_06L又云5)心淨佛土淨又淨穢在心何關 007_0622_c_07L國土 007_0622_c_08L 先德云大抵衆生識心自度佛不能 007_0622_c_09L度衆生佛若能度過去諸佛已恒沙 007_0622_c_10L無量何故我等今不成佛故知自不修 007_0622_c_11L道徒望淨土者錯矣 007_0622_c_12L 評曰6)上來諸德直指7)一心別無方 007_0622_c_13L便方將一法 便逗諸根理實如是然迹門實有 007_0622_c_14L極樂世界阿彌陁佛有四十八大願 007_0622_c_15L凡念十聲者承此願力必徃生蓮胎 007_0622_c_16L徑脫輪廻三世諸佛異口讃歎十 007_0622_c_17L方菩薩同願徃生又況古今徃生之 007_0622_c_18L人傳記昭昭願諸行者愼勿錯認 007_0622_c_19L但除其病不除其8)法 007_0622_c_20L 9)誦經有經耳之緣隨喜之福幻 ((身+丘)) 有 007_0622_c_21L盡實行不亡 007_0622_c_22L「呪」下有「者」{甲}。「淨」下有「則佛出世」{甲}。 007_0622_c_23L「佛」下有「者」{甲}。「度」作「到」{甲}。「心」 007_0622_c_24L下有「淸」{甲}。「上」上有「如」{甲}。「一」作 007_0622_c_25L「本」{甲}。「法」下有「勉之勉之」{甲}。「誦」作 007_0622_c_26L「聽」{甲}。

007_0623_a_01L 看經若不向自己上做工夫雖看盡萬 007_0623_a_02L藏猶無益也 007_0623_a_03L 或有不窮世出世善惡因果皆從一念 007_0623_a_04L起者居常時中輕御自心不解省察 007_0623_a_05L以故雖有看經及禪偈忽然得意之時 007_0623_a_06L但即時欣幸後便輕擲不加決擇返 007_0623_a_07L逐塵緣念念流轉豈有成辦之期 007_0623_a_08L 學者不能返照自心煩惱性空故但將 007_0623_a_09L聦慧終年竟歲數他珎寶 007_0623_a_10L 凡人多於敎法上悟不於自心上悟雖 007_0623_a_11L至成佛皆謂之聲聞見 007_0623_a_12L 先德云迷人向文字中求悟悟人向自 007_0623_a_13L心而覺迷人修因待果悟人了心本空 007_0623_a_14L祖師云千經萬論莫過守本眞心 007_0623_a_15L 直饒講得千經論也落禪家第二機 007_0623_a_16L 先德云一法通而萬法自通故好愽聞 007_0623_a_17L者不知道 007_0623_a_18L 學未至於道衒耀見聞徒以口舌辯利 007_0623_a_19L相勝者如厠屋塗丹雘 007_0623_a_20L 學本修性豈慍人之不知道本全生 007_0623_a_21L何蘄世之爲用 007_0623_a_22L 出家人習外典如以刀割泥泥無所用 007_0623_a_23L而刀自傷焉 007_0623_a_24L 出家爲僧豈細事乎非求安逸也非

007_0623_b_01L求溫飽也非求利名也爲生死也爲 007_0623_b_02L斷煩惱也爲續佛慧命也爲出三界 007_0623_b_03L度衆生也 007_0623_b_04L 經云無常之火燒諸世間又曰衆生苦 007_0623_b_05L火四面俱焚 1)又諸煩惱賊常伺殺人 007_0623_b_06L道人宜自警悟如救頭燃 007_0623_b_07L 貪世浮名枉功勞形營求世利業火 007_0623_b_08L加薪 007_0623_b_09L 先德云名利衲子不如草衣野人 007_0623_b_10L 末法羊質虎皮之輩不識廉耻望風 007_0623_b_11L隨勢陰媚取寵噫其懲也夫 007_0623_b_12L 先德云末世佛法變於人情以世利 007_0623_b_13L賤賣可悲 007_0623_b_14L 經云云何賊人假我衣服裨販如來 007_0623_b_15L造種種業 007_0623_b_16L 末法比丘有多般名字或鳥鼠僧 007_0623_b_17L或啞羊僧或秃居士或地獄滓或 007_0623_b_18L披袈裟賊噫其所以以此 007_0623_b_19L 於戱佛子一衣一食莫非農夫之血 007_0623_b_20L織女之苦道眼未明如何消得如木 菌等 007_0623_b_21L 故曰要識披毛戴角底麽即今虛受信 007_0623_b_22L施者是有人未飢而食未寒而衣是 007_0623_b_23L誠何心哉都不思目前之樂便是身後 007_0623_b_24L之苦也

007_0623_c_01L 故曰寧以熱鐵纒身不受信心人衣寧 007_0623_c_02L以洋銅灌口不受信心人食寧以鐵鑊 007_0623_c_03L投身不受信心人房舍等2)廣如梵 網經說 007_0623_c_04L 故曰道人進食如進毒受施如受箭幣 007_0623_c_05L厚言甘道人所畏 007_0623_c_06L 故曰逆境界易打順境界難打 007_0623_c_07L 故曰修道之人如一塊磨刀之石張三 007_0623_c_08L也來磨李四也來磨磨來磨去別人 007_0623_c_09L刀快而自家石漸消然有人更嫌他人 007_0623_c_10L不來我石上磨實爲可惜 007_0623_c_11L 故古語亦有之曰三途苦未是苦袈裟 007_0623_c_12L下失人身始是苦也 007_0623_c_13L 咄哉此身九孔常流百千癰疸一片 007_0623_c_14L薄皮又云革囊盛糞膿血之聚臭穢 007_0623_c_15L可鄙無貪惜之何況百年將養一息 007_0623_c_16L背恩 007_0623_c_17L 3)經云凡登厠不洗淨者不得入大僧數 007_0623_c_18L不得坐禪床又云以觸手禮佛請經者 007_0623_c_19L必當作厠蟲 007_0623_c_20L 凡入厠時先須彈指三下以警在穢之 007_0623_c_21L鬼不可痰吐不可語言作聲亦不可 007_0623_c_22L畫壁書字亦須省約用籌點滴使水 007_0623_c_23L「又」下有「云」{甲}。「網」作「綱」{甲}。「經」 007_0623_c_24L下有「又」{甲}。

007_0624_a_01L默誦五神呪散在 諸錄著實洗淨各限 七度 007_0624_a_02L 經云若不持誦五呪者縱用七恒河水 007_0624_a_03L洗至金剛水際亦不得身器淸淨 007_0624_a_04L 洗淨須用冷水洗手須用灰泥木屑等 007_0624_a_05L一一如法具如 經說 007_0624_a_06L 槽中莫停死水水留三日必生細蟲 007_0624_a_07L須頻換水免傷物命 007_0624_a_08L 實際理地不受一塵佛事門中不捨 007_0624_a_09L一法 007_0624_a_10L 大抵道人宜應端心以質直爲本一 007_0624_a_11L瓢一衲旅泊無累 1)凡出言渉典章說 007_0624_a_12L法2)乃稽古語是心苗豈恣胸臆 007_0624_a_13L 佛言心如直絃淨名云直心是道塲 007_0624_a_14L直心是淨土 007_0624_a_15L 有罪即懺悔發業即慚愧有丈夫氣象 007_0624_a_16L又改過自新罪隨心滅又知非底一念 007_0624_a_17L成佛作祖基本 007_0624_a_18L 凡夫取境道人取心心境兩忘乃是 007_0624_a_19L眞法 007_0624_a_20L 聲聞宴坐林中被魔王捉菩薩遊戱世 007_0624_a_21L間外魔不覓衆生迷己逐物故說諸 007_0624_a_22L法本來空寂爲第一體句又恐沉空 007_0624_a_23L滯寂故說3)恒沙妙用爲第二用句又 007_0624_a_24L是走殺兩頭故說不空不有爲第三體

007_0624_b_01L用句此佛祖不易之軌則也 007_0624_b_02L 大抵衆生外迷4)著相內迷*著空 007_0624_b_03L 經云衆生虛妄浮心多諸巧見 007_0624_b_04L 先德云禪學者取湛然不動淸淨境界 007_0624_b_05L爲是佛法也大錯也古云湛湛黑暗深 007_0624_b_06L坑寔可怖畏 007_0624_b_07L 禪學者本地風光若未發明則孤峭 007_0624_b_08L玄關擬從何透徃徃斷滅空以爲禪 007_0624_b_09L無記空以爲道一切俱無以爲高見 007_0624_b_10L此㝠然頑空受病幽矣今天下之言禪 007_0624_b_11L者多坐在此病 007_0624_b_12L 宗師亦有5)多病病在耳目者以瞠眉 007_0624_b_13L努目側耳點頭爲禪病在口舌者以 007_0624_b_14L顚言倒語胡喝亂喝爲禪病在手足者 007_0624_b_15L以進前退後指東畫西爲禪病在心腹 007_0624_b_16L者以窮玄究妙超情離見爲禪據實 007_0624_b_17L而論無非是病 007_0624_b_18L 凡人臨命終時若一毫凡聖情量不盡 007_0624_b_19L思慮未忘向驢胎馬腹裏托質泥犁鑊 007_0624_b_20L湯中煑煠乃至依前再爲螻6)蟻蚊7)䖟 007_0624_b_21L 凡人臨命終時但觀五蘊皆空四大無 007_0624_b_22L我眞心無相不去不來生時性亦不 007_0624_b_23L生死時性亦不去湛然圓寂心境一 007_0624_b_24L如但能如是直下頓了不爲三世所

007_0624_c_01L拘繫便是出世自由人也若見諸佛 007_0624_c_02L無心隨去若見地獄無心怖畏但自 007_0624_c_03L8)忘心同於法界此即是要節也然則 007_0624_c_04L平常是因臨終是果道人須着眼看 007_0624_c_05L 若能悟我本9)空生死怖畏都息 007_0624_c_06L 祖師云不坐禪不持律妙覺心珠白如 007_0624_c_07L日當體虛玄一物無阿誰承受燃燈佛 007_0624_c_08L是故釋迦八相聲聞曲見凡夫劣解 007_0624_c_09L龐居士所謂學無爲心空及第者便是 007_0624_c_10L此意 007_0624_c_11L 禪學者要須識句始得 007_0624_c_12L 本分宗師全提此句如木人唱拍紅 007_0624_c_13L爐點雪亦如石火電光學者實不可擬 007_0624_c_14L議也故古人知師恩曰不重先師道德 007_0624_c_15L只重先師不爲我說破此禪家格言 007_0624_c_16L 大抵學者先須詳辨宗10)途昔馬祖一 007_0624_c_17L喝也百丈耳䏊黃蘗吐舌這一喝便 007_0624_c_18L是拈花消息亦是達摩初來底面目吁 007_0624_c_19L此臨11)㴉宗之淵源也 007_0624_c_20L 大凡一句中具三玄一玄中具三要一 007_0624_c_21L「凡」無有{甲}。「乃」作「傍」{甲}。「恒」下有 007_0624_c_22L「河」{甲}。「著」作「着」{甲}次同。「多」無有{甲}。 007_0624_c_23L「蟻」作「蛾」{甲}。「䖟」作「蝱」{甲}。「忘」作 007_0624_c_24L「無」{甲}。「空」作「實」{甲}。「途」作「道」{甲}。 007_0624_c_25L「㴉」作「濟」{甲}次同。

007_0625_a_01L句者無文綵印也三玄三要者有文 007_0625_a_02L綵也權實是玄照用是要 007_0625_a_03L 一要照即大機二要照即大用三要照 007_0625_a_04L用同時 007_0625_a_05L 一體中玄三世一 念等二句中玄徑截言 句等三玄 007_0625_a_06L中玄良久棒 喝等 007_0625_a_07L 臨*㴉喝德山棒皆徹證無生透頂透 007_0625_a_08L底大機大用自在無方全身出沒全 007_0625_a_09L身擔荷退守文殊普賢大人境界然據 007_0625_a_10L實而論此二師亦不免偸心鬼子大機以 圓應爲 007_0625_a_11L義大用以 直截爲義 007_0625_a_12L 大丈夫見佛見祖如寃家若着佛求被 007_0625_a_13L佛縛若着祖求被祖縛有求皆苦不 007_0625_a_14L如無事 007_0625_a_15L 先德云神光不昧萬古徽猷入此門 007_0625_a_16L來莫存知解所謂金屑雖貴落1)眼成 007_0625_a_17L翳又不以智知不以識識 007_0625_a_18L 007_0625_a_19L 古云儒植根老培根釋拔根其次序槩 007_0625_a_20L可見矣今爲初學略開三門戶而通之爾 007_0625_a_21L他日若開心眼則必大笑而罵之 007_0625_a_22L 三家龜鑑2)終 007_0625_a_23L「眼」下有「則」{甲}。甲本卷末有「淸虛堂行 007_0625_a_24L狀ㆍ正宗大王御製西山大師畵像堂銘并序」。

1)「三家龜鑑卷下」無有{甲}。
2)撰者名補入{編}。
3)「地」作「也」{甲}。
4)「㹨」作「猫」{甲}。
5)「(門+報)」作「闕」{甲}。
1)「悶」作「㦖」{甲}。
2)「遷」作「還」{甲}。
3)「障隍」作「慞惶」{甲}。
4)「(扌+棄)」作「棄」{甲}。
5)「弦」作「絃」{甲}。
6)「侯」作「候」{甲}。
7)「決」無有{甲}。
8)「撿」作「檢」{甲}。
9)「上」上有「評曰」{甲}。
10)「者」下有「也」{甲}。
1)「何」下有「有」{甲}。
2)「此」作「以」{甲}。
1)「呪」下有「者」{甲}。
2)「淨」下有「則佛出世」{甲}。
3)「佛」下有「者」{甲}。
4)「度」作「到」{甲}。
5)「心」下有「淸」{甲}。
6)「上」上有「如」{甲}。
7)「一」作「本」{甲}。
8)「法」下有「勉之勉之」{甲}。
9)「誦」作「聽」{甲}。
1)「又」下有「云」{甲}。
2)「網」作「綱」{甲}。
3)「經」下有「又」{甲}。
1)「凡」無有{甲}。
2)「乃」作「傍」{甲}。
3)「恒」下有「河」{甲}。
4)「著」作「着」{甲}次同。
5)「多」無有{甲}。
6)「蟻」作「蛾」{甲}。
7)「䖟」作「蝱」{甲}。
8)「忘」作「無」{甲}。
9)「空」作「實」{甲}。
10)「途」作「道」{甲}。
11)「㴉」作「濟」{甲}次同。
1)「眼」下有「則」{甲}。
2)甲本卷末有「淸虛堂行狀ㆍ正宗大王御製西山大師畵像堂銘并序」。

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삼가귀감(三家龜鑑) / 三家龜鑑卷下