삼가 아룁니다. 삼백육십 고을 중에서 형세를 논한다면 반드시 금강산을 꼽아야 할 것이요, 일만 이천 봉 중에서 영이靈異를 말한다면 유점사楡岾寺만한 곳은 없을 것입니다. 수려한 바위 봉우리에 높이 드리운 쇠사슬을 누가 부여잡고 오르겠습니까. 굽이진 숲 골짜기의 낭간琅玕(주옥같이 아름다운 돌, 바위)이 날로 자라는 것을 볼 뿐입니다. 명사明沙와 백석白石이 인간 세상과 저절로 나뉘는 경계가 되나니, 계월桂月(계수나무에 달이 비쳐 듦)과 나풍蘿風(등나무에 바람이 불어옴)의 복지福地에 속진俗塵이 어떻게 미치겠습니까.

돌아보건대 사찰이 세워진 지 오래되었습니다. 머나먼 옛날부터 영롱하게 빛나는 벽방璧房(벽옥 같은 방)과 금전錦殿(비단 채색한 건물)은 연화烟火로 먹고사는 자들이 올 수 있는 곳이 결코 아니었고, 일월이 비치는 붉은 누대와 자줏빛 전각은 참으로 우의羽衣의 선객仙客만이 거하는 곳이었습니다. 그러니 향화香火를 올리며 귀의하는 것이 어찌 호구산虎丘山이나 영취산靈鷲山과 다를 것이 있었겠습니까. 신묘한 감응이 일찍부터 드러난 일에 대해서는 지지地誌와 산경山經에 이미 실려 있는 바입니다

상서祥瑞를 내리고 재앙을 내리는 것은 본래 이유가 있는 것으로서, 이에 의해서 화가 일어나고 복이 나오는 것은 실로 속일 수 없는 사실입니다. 그런데 이 사찰이 뜻밖에도 구양具揚의 재앙138)을 면하지 못하고 회록回祿의 참화139)를 세 차례나 당할 줄이야 어찌 생각이나 하였겠습니까. 어쩌면 하늘의 뜻이 이처럼 참혹하단 말입니까. 달빛만이 잡초 우거진 곳을 비추는 폐허로 변하고 말았습니다. 팔부八部140)도 영산靈山을 하직하고 떠났으니, 잿더미로 변한 이 정거淨居(청정한 거주지. 절)를 어떻게 하면 좋단 말입니까. 도화동桃花洞 안의 이성二聖(佛菩薩)도 눈물을 뿌리며 슬픔에 잠기고, 계수산桂樹山 속의 부처님(兩足)에 대해서도 머리를 조아릴 곳이 없게 되었습니다. 토규연맥兔葵燕麥141)에 가슴이 아프기만 한데 눈에 들어오는 것이라고는 시든 풀과 차가운 안개뿐입니다.

삼가 생각건대 우리나라는 주周나라처럼 천명이 다시 새로워졌고, 한漢나라처럼 위의威儀가 예전대로 회복되었습니다. 성인이 나옴에 만물이 모두 우러러보면서 구오九五의 용龍이 나는 것을 기뻐하고,142) 호토狐가 제거되어 팔방八方이 편안해지면서 마침 천재일우千載一遇의 기회를 맞았습니다. 그래서 명산에 있는 거찰은 반드시 중수하려 하고 있는데, 더구나

008_0165_c_01L우리 왕비 전하야말로 복전에 마음을 두고 불도에 뜻을 기울이고 계신 데야 더 말해 무엇 하겠습니까. 선조先朝에서 행한 팔관회八關會의 뜻을 염두에 두면서 숭봉崇奉하는 마음이 쇠하지 않았고, 성조聖祖가 친히 거둥한 뜻을 체득하여 존숭하는 마음이 끝이 없었으므로, 사찰이 불타고 난 뒤에 특별히 중건하라는 분부를 내리신 것이었습니다.

그리하여 이를 경지영지經之營之143)하며 만전萬錢의 비용을 아끼지 않은 덕분에, 포의무의苞矣茂矣144)하듯 백도百堵145)의 건물이 세워짐을 우리가 보게 되었습니다. 거대한 건물이 구름과 높이를 같이한 것은 어찌 양후梁后의 천축사天竺寺와 같다고만 하겠습니까. 금빛 장식(金鋪 : 문호의 미칭, 금빛 포탑)이 태양처럼 빛난 것은 위비魏妃의 요광사瑤光寺와 같을 뿐만이 아니었습니다.

옛날에도 이와 같이 하면 모두 영험이 드러났다고 하였습니다. 그러니 지금이라고 해서 어찌 그렇지 않겠습니까. 복록福祿이 이에 모여들 것을 점칠 수가 있습니다. 신명神明이 도와줄 것인데 혹시라도 재앙이 이를 것을 누가 걱정하겠습니까. 우리 임금님도 질병이 없이 수고壽考(연세, 장수함)가 끝이 없음을 장차 보게 될 것입니다. 계액桂掖(왕비의 궁)에 봄 기운이 화창하니 위궐魏闕(대궐, 조정)에 운문雲門146)이 길이 연주될 것이요, 황궁(星闈)에 햇볕이 따뜻하니 요준堯樽(요의 술동이)에 옥치玉巵(옥의 잔)가 거듭 채워질 것입니다.

치성熾盛하게 하고 번창하게 할 것이니 어찌 메뚜기의 깃이 어울려 모여 있는 것147)과 같을 뿐이겠습니까. 반드시 지위를 얻고 반드시 복록을 얻을 것이니 보록寶籙이 끝없이 이어지는 것을 장차 보게 될 것입니다. 십정十程에 백상百祥(각종 상서로운 물건)을 내리니 이를 통해 지성至誠에 감응하는 것을 알겠고, 다생多生에 오복五福을 심으니 그윽한 감응(冥應)이 어긋나지 않을 것을 믿겠습니다.

이에 짤막한 노래를 함께 지어서 들보를 올리는 일을 거들까 합니다.

東　　　　　　　　여보게들 들보 동쪽에 떡을 던지세나,148)
千尺扶桑一望中　　천 척의 부상149)이 한눈에 들어오네.
綉闥乍開欹枕看　　대문을 열어 놓고 베개에 기대어 바라보니,
瑞雲高碾日輪紅　　서운이 높이 떠 있고 해가 붉도다.

南　　　　　　　　여보게들 들보 남쪽에 떡을 던지세나,
鍾出高樓第幾庵　　고루에 울리는 종소리 몇 번째 암자던가.
濃綠滿庭晴晝永　　짙은 녹음 뜰에 가득 맑은 대낮 길고 긴데,
臥聽簷角鳥喃喃　　누워 듣자니 처마 끝에서 새들이 지저귀네.

西　　　　　　　　여보게들 들보 서쪽에 떡을 던지세나,
琪樹壇邊日欲低　　기수의 제단 가로 해가 넘어가려 하네.
淸磬一聲千指合　　맑은 경쇠 한 소리에 합장하는 천 개의 손,
玉風吹盡綠鸞啼　　옥풍이 불고 나니 초록 난새가 노래하네.

北　　　　　　　　여보게들 들보 북쪽에 떡을 던지세나,
亂山無數連空碧　　무수한 산봉우리들이 푸른 하늘에 맞닿았네.
海天遼向雪花飜　　요원한 바다 하늘 위에 나부끼는 눈꽃들,
夜夜危樓瞻斗極　　밤마다 높은 누대에서 북두성 바라본다네.

上　　　　　　　　여보게들 들보 위쪽에 떡을 던지세나,
曖翠輕烟千萬狀　　청명한 청산에 날리는 안개 가지각색 형상일세.
虎瑟初停石扇開　　범의 비파 연주 막 그치고 동천洞天의 석선이 열리나니,150)
碧壇風露何蕭爽　　푸른 제단의 바람과 이슬 어쩌면 이토록 상쾌한지.

下　　　　　　　　여보게들 들보 아래에 떡을 던지세나,

008_0166_a_01L洞壑寥寥石溜瀉　　적요한 골짜기 바위 사이로 물이 콸콸 쏟아지네.
鸞車風馬列如麻　　난거와 풍마가 삼대처럼 줄지어 서 있으니,
焂忽東西無不可　　순식간에 동쪽 서쪽 어디든 못 갈 곳 있겠는가.

삼가 원하옵건대 들보를 올린 뒤에는 남산南山처럼 무너짐이 없고, 북두北斗처럼 항상 변함이 없게 해 주소서. 성수聖壽를 만의 만 년토록 내리시어 하늘보다도 더 오래 살게 해 주시고, 학산鶴算(학의 수명, 장수함)을 천의 천 년토록 내리시어 대지처럼 오래 있게 해 주소서. 인지麟趾151)처럼 번창하여 금지옥엽金枝玉葉이 서로 이어지게 해 주시고, 과질瓜瓞152)처럼 끝없이 벋어 나가 문모무열文謨武烈153)이 결함이 없게 해 주소서. 그리고 제복諸福이 모두 이르는 가운데 변방의 경보警報가 밤에 울리는 일이 없게 해 주시고, 삼광三光154)이 쇠해지지 않는 가운데 봉해蓬海(봉래산이 있는 바다)가 육지로 변하는 것을 앉아서 볼 수 있게 해 주소서.

대화상大和尙이 원적圓寂한 기신忌辰이 해마다 한 번씩 돌아옴에 소제자小弟子의 처창悽愴한 마음이 날마다 침중해지기만 합니다. 이에 우치재愚癡齋155)를 한번 올리면서 청정한 삼보三寶에 우러러 의지하고자 합니다.

삼가 생각건대 선사先師께서는 육신의 문사門士요 부처님(覺皇)의 사인使人으로서 마음 없는 마음(無心之心)을 체득하고 상 없는 상(無相之相)을 요달了達하였으며, 삼교三敎의 세계에서 칼을 휘둘러 노닐고 일승一乘의 경지에서 진수를 맛보았습니다. 교의敎義를 고취하면 벽해碧海에 파란이 일고 종승宗乘을 드날리면 청천靑天에 벽력이 몰아쳤으며, 부처의 심인心印을 전하여 대중의 먼눈을 뜨게 해 주었습니다.

삼가 생각건대 제자 모등某等은 숙세宿世의 선인善因을 이어 이러한 가보佳報를 얻은 덕분에 다행히 절상折床의 기회156)를 만나 외람되게 거편擧鞭의 회상會上에 끼이게 되었습니다. 투침投針의 기지機智157)가 모자라서 입실入室의 제자가 되기에 합당하지는 않았지만, 저의 심목心目을 열어 주어 대방大方으로 나아가게 하였으며, 저의 미몽迷蒙을 씻어 사경邪徑에서 벗어나게 하였습니다. 그 은혜는 부모보다도 높고 그 의리는 천지보다도 크니, 이 몸을 백 번 천 번 바치더라도 만에 하나도 보답하기가 어렵다고 할 것입니다.

비록 이와 같다고는 하더라도 제가 선사先師에 대해서 만약 얻은 것이 있다고 한다면 이는 자신의 뜻을 위배했다고 할 것이요, 만약 얻은 것이 없다고 한다면 이는 또 선사를 저버리는 일이 될 것입니다. 그런데 이와 같은 두 길을 제외하고, 비록 전해 받은 것은 아니라고 할지라도

008_0166_b_01L다시 일구一句를 밝혀서 본다면 분명히 스승과 제자의 관계가 있다고 해야 할 것입니다. 그래서 천화遷化한 기신忌辰을 당하여 추원追遠하는 제사를 올리게 되었는데, 밑 없는 바구니 안에 밥을 담고 가운데가 뚫린 잔 속에 차를 담아서 주반主伴(主從)의 관계 속에 함께 돌아오려고 첨망瞻望하는 저의 심정이 애달프기만 합니다. 올리는 재화財貨는 비록 한계가 있어도 마음속 정성만은 한이 없으니, 삼가 제불諸佛은 증명해 주시고 중성衆聖은 양찰해 주소서. 이승이나 저승이나 간격이 없고, 죽으나 사나 한 마음일 뿐입니다.

삼가 원하옵건대 선사의 각령覺靈께서는 진정眞淨의 법계 안에만 머물러 계시지 말고, 다시 화성化城에서 방황하고 있는 중생들을 교도敎導해 주시고, 다시금 염부제閻浮提(인간 세상)에 하강하시어 매어 놓은 구슬158)을 얻게끔 해 주소서. 그리고 이 몸 등은 차생此生의 환해幻海의 인연을 끊어 버리고 장래의 법회의 영향을 받게 하시어, 세세생생世世生生에 서로 주반主伴이 되어 저 법계 안에 태어나게 해 주소서.

시험 삼아 지금 떠 있는 달159)의 한 조각 마음을 가지고 옛 사람의 삼전어三轉語160)를 흉내 내려 하니 감격스러운 심정을 금하지 못하겠습니다. 마음속의 뜻을 토로하면서 삼가 소를 지어 올립니다.

지성智性은 당초에 출몰하는 것이 아니지만 원력願力을 받들어 거래去來가 있음을 보여 주고, 법계는 본래 별리別離가 없는 것이지만 존망을 생각하노라면 슬픔을 가누기가 어렵습니다. 이에 소제자小弟子의 감격스러운 심정을 다하여 대화상의 은혜를 감히 아뢰는 바입니다.

삼가 생각건대 선사는 벽송碧松(智嚴)의 적손이요 부용芙蓉(靈觀)의 적자로서 조정祖庭의 난지蘭芷요 불해佛海의 교량이었습니다. 남주南洲(남염부주, 곧 인간 세계가 있는 곳)에 사명을 받들고 와서 부처님의 명령을 거듭 선포하였고, 동하東夏(동방의 중하, 곧 조선)에 선법禪法을 전하여 소림少林의 가풍을 재차 천명하였습니다. 감로甘露가 두루 적심에 마른 나뭇가지에 모두 윤기가 흘렀고, 법고法鼓가 멀리 진동함에 어리석은 자들이 죄다 각성하였습니다.

그런데 어쩌면 그처럼 쉽게도 관솔불의 기름이 다하였단 말입니까.161) 한번 흘러간 냇물은 돌아올 수 없는 것162)이 비통하기만 합니다. 세상을 하직함에 바람은 푸른 하늘에 잠잠하고, 휘광輝光을 숨김에 달은 맑은 연못에 떨어졌습니다. 화장대에 거울이 없어졌으니 무엇을 통해서 아름다움과 추함을 분별하겠습니까. 맹인이 지팡이를 잃었으니 무엇에 의지하여 험하고 평탄한 길을 가려서 걷겠습니까.

또 더구나 제자로 말하면 영광스럽게 문객의 뒤에 거하면서 외람되게 거편擧鞭의 사랑을 듬뿍 받았으니 더 말해 무엇하겠습니까.

008_0166_c_01L하지만 투침投針163)의 자질이 되지 못하는데 원몽原夢164)의 재목을 어떻게 기대하겠습니까. 그 가르침은 저의 귓속에 아직도 남아 있고, 그 법문은 저의 정신에 이미 스며들었습니다.

그 의리는 천지에 견줄 만하고 그 은혜는 부모를 능가할 만하니, 명로冥路에 보탬이 되게 하기 위해서라도 당연히 치재癡齋165)를 올려야 할 것입니다. 그러나 전수前修(선현)의 도움을 받기 위해서는 전법轉法에 의지해야 할 터인데, 부끄럽게도 파릉巴陵의 삼전어三轉語는 없이 공연히 운문雲門의 일배다一杯茶만 바치게 되었습니다. 그리고는 주반主伴의 관계를 맺고서 함께 돌아올 수 있기를 바라게 되었으니, 외로운 마음의 간절한 정성을 굽어 살펴 주셨으면 합니다.

삼가 원하옵건대 선사의 각령께서는 자신의 본지本地를 발명發明하여 피안彼岸의 보리菩提를 성취하소서. 그리고 자신을 이롭게 하는 것이 우선이라고 하더라도 중생을 구하는 것이 급하기만 하니, 진정眞淨의 법계 안에만 머물러 계시지 말고 미진微塵 세간世間에 다시 내려오시어 혼구昏衢 (어두운 거리)를 거듭 환하게 하고 대사大事를 재차 밝혀 주소서.

또 바라건대 이 몸 등도 금생今生에 입실한 인연을 바탕으로 타일에 수기授記를 받는 계기가 마련될 수 있게 해 주소서.

겁석劫石166)은 옮길 수 있어도 촌심寸心은 변하지 않을 것임을 금석金石에 맹세하고 손가락을 깨물어 다짐하는 바입니다. 마음속의 뜻을 토로하면서 삼가 소를 지어 올립니다.

청정한 원각圓覺의 몸은 본디 거래去來의 형상이 없지만 큰 비원悲願의 체體는 항상 접인接引의 방도가 풍부한 법입니다. 계주繫珠167)의 인연을 알기 위해서는 소광銷鑛168)의 힘을 빌려야 하겠기에 어리석은 정성을 다하여 감히 치재癡齋를 올리는 바입니다.

삼가 생각건대 존령尊靈은 설월雪月의 금회襟懷와 광풍光風의 기우氣宇를 소유하고서 조정祖庭의 난지蘭芷가 되고 불해佛海의 동량棟樑이 되었습니다. 맹인들에게 금비金篦169)의 은혜를 베풀었으며 대각大覺으로부터 옥첩玉牒을 받들었습니다. 전등傳燈으로 말하면 청허淸虛(休靜)의 진자眞子가 되었고, 연원淵源으로 말하면 부용芙蓉(靈觀)의 적손이 되었습니다. 어두운 길에서 촛불을 들자 길 잃은 자가 모두 구덩이에 떨어지는 것을 면하게 되었고, 깊은 바다에서 키를 잡자 길을 헤매는 자가 모두 배에 올라탈 수 있었습니다.

어찌 불교의 경전에만 통달하였겠습니까. 유교의 경서에도 능수능란하였습니다. 이 때문에 현묘한 그 변론은 사람들의 귀를 기울이게 하였고, 맑은 그 언사는 이 세상에서 듣기가 어려운 것이었습니다. 재능과 덕성이 조화되어 사해 대중의 추앙을 받았으며, 이름과 실제가 부합되어 구중궁궐의 은총을 받았습니다.

구적寇賊이 강토를 침범하여 승여乘輿가

008_0167_a_01L파월播越하면서 만부萬夫가 전란에 휩싸이자 몸에 융의戎衣를 걸치게 되었습니다. 그리하여 사장沙場에서 전쟁을 치르며 군부君父에게 목숨을 바치려 하였고, 햇볕 아래 창을 휘두르며 신민臣民으로서 치욕을 씻으려고 맹세하였으니, 물외物外의 충신이요 인간의 양장良將이었습니다. 그리고 해상으로 왕래하기도 하고 적중에 출입하기도 하면서, 얼룩옷을 입은 왜인들에게 도성道聲을 끼치기도 하고 치아를 검게 물들인 오랑캐 지역에 묵적墨蹟을 남기기도 하였는데, 이는 그들이 마음속으로 기뻐해서 스스로 복종한 것이지 우리가 그들에게 알아 달라고 요구한 것이 뭐가 있었겠습니까.

다만 한스러운 것은 낙엽이 뿌리로 돌아가서 다시 돌아올 날이 없게 되었다는 것입니다. 향을 가슴에 품은 자가 어디에 가서 절을 할 것이며, 현묘한 이치를 참구하는 자가 누구에게 가서 의심을 해결하겠습니까. 답답하게 풀리지 않는 의혹이 이로부터 갈수록 심해질 것이요, 앞이 보이지 않는 것이 지금부터 더욱 많아질 것입니다. 그런데 더군다나 소제자小弟子 등으로 말하면 일찍이 법석에 참여하여 많은 은혜를 직접 받은 데야 더 말해 무엇하겠습니까.

이에 얼마 안 되는 자금을 다 함께 모아서 만에 하나라도 보답할 목적으로 평등법회의 저녁에 이르러 수승殊勝한 재단齋壇을 마련하게 되었습니다. 재를 지내는 규모는 비록 보잘것이 없다고 하더라도 경건한 정성만은 어여삐 여겨 줄 만하니, 삼가 시방에 상주하는 삼보三寶와 삼계三界 사부四府의 군진群眞은 밝게 양찰하시어 각별히 주선해 주시리라고 믿습니다.

삼가 원하옵건대 각령께서는 진정眞淨의 법계 안에 머물지 말고 환화幻化의 고해苦海 속으로 내려와서, 피안彼岸의 자태를 다시 보여 주시고 과거의 법문을 다시 들려주소서.

또 원하옵건대 각각의 제자 등도 요교了敎170)에 의지하여 월개月蓋171)의 법공法供을 바치게 하고, 이 깊은 마음을 받들어 경희慶喜의 봉찰奉刹에 동참하여 사류邪謬를 만나는 일이 없이 끝내 정승正乘에 이르게 해 주소서. 그리고 남은 빛이 밝게 비추는 가운데 다른 흑암黑暗들도 모두 깨어지게 하소서.

간절히 기도하는 지극한 심정을 가누지 못한 채 감히 슬프고 안타까운 마음으로 소를 지어 올립니다.

상적常寂의 빛 가운데에는 본래 거래去來의 형상이 없지만 인연 따라 환화幻化하는 몸은 생멸의 모습을 보이기 때문에, 마침내 만 가지로 부침浮沈하면서 미오迷悟의 차이를 드러내게 되는 것입니다. 이에 슬픈 속마음을 토로하면서 치재癡齋를 올리고자 합니다.

삼가 생각건대 선사는 일찌감치 산림에 몸을 의탁하고 어린 나이에 부모를 하직하였습니다. 등나무 덩굴을 갉아 먹는 두 마리의 쥐172)가 두렵고 학신蠚身의 육봉六蠭173)이 싫어서, 부록符籙을 허리에 차고 삿갓을 등에 진 채 일승一乘의 도리를 깨달았고, 인연을 닦고 덕행을 쌓으면서 육도六度의 수행에 의거하였습니다. 그리하여 불해佛海의 교량이 되고 조정祖庭의 난지蘭芷가 되었으며, 진단震旦의 후사後嗣가 되고 서축西竺의 운손雲孫이 되었습니다. 청허淸虛의 보장寶藏을 전수받아 저희를 인도하여 목욕시키고, 부용芙蓉의 후예가 되어 조사祖師의 유풍을 진작시키는 가운데, 삼농三聾의 교敎를 천명하였고 일미一味의 선禪을 제창하였습니다.

슬프게도 저 소자小子는 그토록 큰 은혜를 입었으면서도 외람되게 반생半生을 모시는 동안 삼환三喚174)의 뜻을 저버렸습니다. 삼전어三轉語에 어두워 기신忌晨의 칭찬을 보답하기 어려웠으며,175) 한마디 할에 귀가 먹었으면서도 원몽原夢176)의 뜻을 이해하지 못하였습니다. 그렇긴 하지만 백천만 년이 되도록 오래 사실 것이라고 믿었는데 어찌하여 일흔일곱 해의 봄을 맞이하고서 일찍 돌아가셨단 말입니까.

감실龕室에 바람이 일어남에 무봉탑無縫塔177)의 모양을 생각하고, 와상臥床에 달빛이 영롱함에 면불面佛178)의 병후病候를 슬퍼합니다. 그러나 부질없이 슬퍼한들 떠나간 혼령에게 무슨 이익이 있겠습니까. 명로冥路에는 오직 천도遷度하는 일이 급할 것입니다. 이에 삼칠三七의 재석齋席을 맞이하여 백억百億의 도량을 세우고서, 낮에 연경蓮經을 연설하니 원음圓音이 낙락落落하고 밤에 승회勝會를 개최하니 자비의 비춤이 환하고 환합니다.

삼가 원하옵건대 선사의 각령께서는 이 승연勝緣에 의지하여 제불諸佛의 수기授記를 받고, 저 묘법을 듣고서 자성自性의 미타彌陀를 보도록 하소서. 그리고 다시 사바娑婆에 내려와서 인연 있는 중생을 구제하여 피안에 오르게 하고, 몸을 진찰塵刹179)에 나투어 길 잃은 중생을 대하여 의주衣珠180)를 보여 주면서 아직 끊어지지 않은 인연을 버리지 말고 다시 격음隔陰의 권속眷屬이 되도록 하소서.

또 원하옵건대 이 몸 등도 음양陰陽의 재앙181)이 사라지고 연월年月의 액운이 소멸되어 구하는 것이 마음대로 되게 하고 바라는 것이 뜻대로 되게 하소서. 그리고 여파가 미치는 곳에 사위어가는 중생들도 똑같이 그 은택에 젖게 하소서. 대비大悲의 마음을 접지 마시고 어리석은 정성을 굽어살펴 주소서.

삼가 소를 지어 올립니다.

달빛이 일천 강에 찍히듯 비추는 것은 지장地藏 대성大聖의 응화應化라 할 것이요, 하늘의 별이 나열된 것과 같은 시왕전은 명부冥府 성군聖君의 헌사憲司입니다. 그 비원悲願이 넓고도 깊고 그 위령威靈이 측량할 수 없기에, 간절히 단심丹心을 기울여 현묘한 도움을 간청하는 바입니다.

삼가 생각건대 제자 모某는 당초 생을 받을 적에 판화判化의 은혜182)를 입어 즐거울 수 있었는데, 생을 마치고 죽을 적에도 보응을 받아서 승천할 수 있게 되기를 기원합니다. 그래서 마침내 안전眼前의 진재塵財를 희사하여 신후身後의 편안한 길을 미리 닦아 보고자 금강金剛의 정사精舍에 나아가 지부地府의 승연勝筵을 열게 되었습니다. 재齋의 체모는 비록 볼품이 없다고 하더라도 경건한 정성만은 어여삐 여겨 줄 만합니다.

삼가 원하옵건대 고해苦海 자항慈航의 교주敎主와 명천明天 백일白日의 대왕大王, 그리고 백만百萬의 재요宰僚와 무수한 권속眷屬들께서는 과거의 서원誓願을 어기지 말고 소자의 심정을 가련하게 여겨 주시어, 모두 향단香壇에 나아와서 사소한 공양이나마 받아 주소서. 제자는 일생의 안일만을 구하는 것이 아니요 구천九泉의 원망과 허물을 면하고자 합니다. 장차 거울로 비치고 저울로 달면서 이 세상에서 행한 일을 훤히 밝혀 처분을 내릴 적에, 오늘 저녁에 이렇게 올린 재 덕분에 뒷날 천은天恩을 받게 되기를 감히 바라는 바입니다. 그리고 혹시라도 나락捺落(지옥)의 문에 들어가게 될 경우에도 크게 혜택을 받을 수 있게 해 주시고, 극락極樂의 행업行業이 비록 없다고 하더라도 정인正因을 받을 수 있게 배려해 주소서.

오래된 선암禪庵을 중수하여 고승이 안선安禪하고 정려靜慮하는 장소로 만든 뒤에 이를 경찬慶讃하는 법회를 올려 대성大聖이 인생을 제도하는 방도로 삼으려 합니다. 그래서 단심丹心을 다 바쳐서 현묘한 감응을 앙망하게 되었습니다.

삼가 생각건대 제자 등은 다행히 지승불智勝佛의 유선遺善을 받아 외람되게 석가세존의 운손雲孫이 되었습니다만, 사은四恩183)을 외롭게 저버린 채 마음은 생사에 동요되고 일승一乘의 길을 오래도록 찾지 못했습니다. 선은 이미離微184)를 떠나지 않는 것인데 만약 마음을 밝히지 못한다면 오히려 복을 닦는 것만 못하다 하겠습니다. 그래서 마침내 복을 지을 터전을 찾고 장소를 물색하여 만회萬廻와 선암舩岩을 얻었습니다. 창건한 뒤로 세월이 이미 많이 흘러 오래 전부터 퇴락한 결과,

008_0168_a_01L서까래는 어긋나고 기와는 떨어져서 산우山雨가 내리면 선상禪床에 빗물이 흥건하고 별빛과 달빛이 새어 들어오면서 곡풍谷風이 금상金像에 몰아쳤으므로, 보는 이들이 탄식하고 듣는 이들이 한숨지었습니다.

삼가 생각건대 중수하는 일은 초창初創에 비해서 실로 갑절은 되는데, 무오년에 장석匠石을 구해 공사를 시작해서 기미년 봄에 승요僧繇에게 명하여 그림 솜씨를 발휘하게 하였습니다. 기와를 구워서 지붕을 올림에 물고기 비늘과 빛을 다투고 주사朱砂를 갈고 청색을 입힘에 오색 구름과 아름다움을 겨루게 되었으니, 건물을 거듭 새롭게 하는 한편으로, 오늘 공사하면서 다시 화려하게 만들었습니다. 이렇게 공사를 끝내고 나서 다시 낙성하는 날을 가려 특별히 만선萬善을 구비하고 경건히 삼단三壇을 설치하니, 보촉寶燭이 휘황하게 삼계三界를 환히 밝히고 묘향妙香이 향기롭게 시방十方에 두루 퍼지고 있습니다.

삼가 생각건대 대각大覺 자존慈尊께서는 유정有情의 간절한 심정을 어여삐 여기시어 심심甚深한 법보法寶로 무연無緣의 대자비大慈悲를 펼쳐 주시리라고 믿습니다. 그래서 이 신심信心을 가지고 진찰塵刹을 봉헌하는 바입니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 문경文經과 무위武緯가 날로 성하고 달로 새로워지는 가운데, 수명은 천지(兩儀)와 같게 하고 인덕仁德은 삼왕三王과 나란히 하며 총명은 일월日月을 능가하고 덕성은 오제五帝보다 낫게 해 주소서. 왕비 전하는 백신百神이 상서祥瑞를 아뢰고 사방에 화기가 감도는 가운데, 메뚜기의 깃이 어울려 모여 있는 것처럼185) 성자聖子를 계속해서 낳게 해 주시고, 이와 함께 더욱 많은 복을 받는 경사를 누리는 가운데 온 누리에 함께 군림하면서 곤의坤儀가 길이 한 사람을 받들게 하고 무궁한 수명을 함께 누리도록 해 주소서. 세자 저하는 준수함이 천수天粹를 나눠 받고 영명함이 신봉神鋒의 으뜸이 되는 바, 세자 저하의 거처(鶴禁)에 상서祥瑞가 쌓이는 가운데 경란瓊瀾이 사계沙界를 적시고, 동포銅鋪186)에 길함이 넘치는 가운데 금지金枝가 의란猗蘭187)에 무성하게 해 주소서. 또 원하옵건대 각각 기부記付한 선망先亡 조고祖考와 열명列名한 영가靈駕들도 이 승연勝緣에 의지하여 진구塵垢를 끊고 길이 차안此岸을 떠나 항상 낙방樂邦에 노닐게 해 주소서. 운운云云.

인천계人天界의 성현 가운데에서는 석가세존이 첫째요, 산수 간의 천지 중에서는

008_0168_b_01L금강산이 최고입니다. 우공禹貢(서경의 편명)에 실려 있지 않으니 인세人世에 성현이 가리워진 것을 개탄하고, 화엄華嚴에 성대하게 일컬었으니 보살이 선善을 드날리는 것을 찬탄하는 바입니다.188) 붉은 구슬처럼 고운 꽃(瓊花)과 옥처럼 아름다운 나무(琪樹)는 화장華藏의 도량임을 말해 주고, 석실石室과 바위 문(岩扄)은 귀비鬼秘의 영역靈域임을 알려 줍니다. 이 사람들이 주궁珠宮을 세우던 날을 회고하고 저 성현이 해로海路를 건너온 때를 삼가 생각해 보건대, 서건西乾의 오십삼 불상(金容)을 빚어 만들고 중국의 일만 이천 옥 같은 봉우리에 와서 예의를 표하였는데, 이는 사람이 터를 잡은 것이 아니요 저 신神이 인도하여 깨우쳐 준 것입니다. 그리하여 여기에 사원을 짓고 그 이름을 ‘유점楡岾’이라고 하였으니, 이로부터 구름을 일으키고 비를 내리면서 조선朝鮮의 삼백여 고을을 적셔 주고, 또한 복을 일으키고 상서를 내리면서 조정(漢室)을 억만년토록 부지하게 되었습니다.

그런데 영산靈山의 승경勝境이 느닷없이 화마의 참혹한 재앙에 걸릴 줄이야 어찌 생각이나 하였겠습니까. 이는 천지신명이 잘 보살펴 주지 않아서가 아니라 오직 불귀신이 무뢰하게 굴었기 때문입니다. 부처님이 노지露地에 앉게 되자 태양도 참담하게 여기고 하늘도 수심에 잠겼으며, 승려들이 가시덤불에 처하게 되자 산도 슬퍼하고 물도 흐느꼈습니다. 승려들은 피눈물을 흘리면서 축원할 곳이 없게 된 것을 근심하였고, 촌로들은 살을 쥐어뜯으며 머리를 조아릴 곳이 없게 된 것을 한탄하였습니다.

삼가 생각건대 국가가 신령스러운 운세를 많이 누리고 하늘의 복을 크게 받은 결과, 구오九五의 용이 날아올라 억조창생이 추대하는 것을 비로소 보게 되었고 이삼二三의 성인이 일어나 만물이 생을 성취하는 때를 마침 당하게 되었습니다. 그래서 길에서 선문禪門을 바라보는 사람들마다 모두 새로 중건하여 옛 모습을 되찾게 되기를 희망하였습니다.

더군다나 우리 왕비 전하로 말하면 여자 중의 요순堯舜이요 궁중 안의 이주伊周(伊尹과 周公)로서, 관저關雎(시경의 편명)의 아규雅䂓를 체득하여 인족姻族을 영화롭게 하고 초란椒蘭(后妃의 궁전)을 융성(英茂)하게 하며 불천佛天을 받들어 모시면서, 옥석玉石을 모두 태우는 불길이 잿더미로 만들기 이전에 중건하라는 분부를 이미 내리심에 더 말해 무엇하겠습니까. 그리하여 재물은 내탕內帑189)에서 내고 승려는 외연外緣을 주간하는 가운데, 도끼를 힘 있게 휘두르고 함께 열심히 힘을 합쳐서 열 아름의 나무를 털을 뽑듯 벌목하고 일천 봉우리에서 깃털처럼 들어 올렸습니다. 사찰이 우뚝 솟으니 기타祇陀가 지은 집과 자못 유사하고 옥 계단(玉砌)이 빙 둘러 있는 것은 수달須達 장자가 황금을 땅에 깐 것보다 못하지 않았습니다.190) 노영광魯靈光191)처럼 참으로 인간 세계에 희유稀有하다고 할 것이요 하늘의 도솔兜率처럼 상제上帝가 거하는 곳이라고 여길 만하였습니다.

일이 이미

008_0168_c_01L이와 같이 되었고 보면 어찌 용상龍象의 상서祥瑞가 나타나지 않겠습니까. 정성이 감동시킬 정도가 되었고 보면 봉황이 와서 춤을 출 만도 합니다. 일만 경사慶事가 모여들었으니 음양의 재앙도 눈이 녹듯 할 것이요 일백 신명이 보살펴 주니 연월年月의 액운厄運도 얼음이 풀리듯 할 것입니다. 궁중에 봄이 깊으니 악부樂府에서는 함지咸池192)를 연주하고 선장仙仗에 날이 따뜻하니 불정佛庭에서는 소매를 떨치며 춤출 것입니다. 어찌 단지 주민과 함께 즐거워하겠습니까. 반드시 온 나라 사람들이 편안해지게 해야 할 것입니다. 이에 부족하나마 짧은 노래를 지어서 들보 올리는 일을 거들까 합니다.

樑之東　　　　　　여보게들 들보 동쪽에 떡을 던지세나,193)
眼底三山撑碧空　　눈 아래 삼산이 푸른 하늘을 떠받치네.
遙望伏羲都遠近　　멀리 복희 도성의 원근을 바라보니,
扶桑一葉落鴻濛　　부상의 잎사귀 하나가 홍몽에 떨어지네.

樑之南　　　　　　여보게들 들보 남쪽에 떡을 던지세나,
虗碧水天萬像涵　　텅 빈 푸른 물 속에 만상이 잠겼어라.
炎帝錫封寬幾許　　염제가 얼마나 많이 봉해 주었는가,
蜃樓遙鎻半空嵐　　신루가 반공중 남기嵐氣에 멀리 잠겼어라.

樑之西　　　　　　여보게들 들보 서쪽에 떡을 던지세나,
萬刃崑崙一眼低　　만 길 곤륜산崑崙山이 한눈 아래 보이네.
忽見瑤池春鳥使　　홀연히 보이는 요지의 청조 사신,194)
相將少暭上天梯　　소호 모시고 하늘 사다리 오르려나 봐.

樑之北　　　　　　여보게들 들보 북쪽에 떡을 던지세나,
窮陰漠漠迷辰極　　날씨가 잔뜩 찌푸려서 북두성도 보이지 않네.
玄冥國在渺茫間　　현명195)의 나라는 까마득한 저 사이에,
擧同惟看山水綠　　눈 들어 함께 보니 오직 푸른 산수뿐.

樑之上　　　　　　여보게들 들보 위쪽에 떡을 던지세나,
仰觀星漢翻銀浪　　은하수를 올려다보니 은물결이 번득이네.
丁寧寄語廣寒人　　광한궁廣寒宮의 사람에게 정녕 말을 부치노니,
明月不許開玉帳　　달 밝을 땐 옥 장막을 열지 말게 하시도록.

樑之下　　　　　　여보게들 들보 아래쪽에 떡을 던지세나,
夜叉來駕新成厦　　야차가 와서 새 집 낙성을 축하하누나.
豈惟壯麗輝山門　　어찌 산문만 장려하게 빛나게 하리,
應使九原蒙聖化　　구원이 성화를 입게 해야 하고말고.

삼가 원하옵건대 들보를 올린 뒤에는 천문天文의 운행이 잘못되는 일이 다시 없게 하고 지리地理가 길이 질서를 따르게 함은 물론이요, 상서로운 구름과 감로甘露가 하늘에서 내려오고 기수歧穗와 영지靈芝가 땅에서 나오게 해 주소서. 주상 전하는 팔천 세를 춘추로 하여 장자莊子의 동산의 춘수椿樹와 같게 하고,196) 억만년토록 천지와 짝하여 대업大業이 주周나라 산악의 방기庬基와 같게 해 주소서. 왕비 전하는 곤의坤儀가 길이 한 사람을 받들게 하여 무궁한 수명을 함께 향유하게 하고 더욱 많은 복을 받는 경사를 누리는 가운데 온 누리에 함께 군림하면서,

008_0169_a_01L인지麟趾197) 이상으로 성자聖子를 계속 낳게 하고 종사螽斯198)에 부합되게 신손神孫이 번성하게 해 주소서. 왕세자 저하는 춘추가 영장靈長하여 천지와 함께 수명이 같게 하고, 큰 복을 누리며 일월과 더불어 빛을 다투게 하소서. 빈궁 저하는 순의順懿가 무르녹고 자화慈和가 드러나는 가운데 아름다운 국봉國封을 거듭 받게 하고 의젓한 부도婦道가 항상 드러나게 해 주소서.

그리고 조연助緣한 단나檀那들과 집무執務한 신사信士들도 똑같이 이 회상會上에 참여하여 모두 창신昌辰(태평성대)의 즐거움을 맛보게 해 주소서. 이와 함께 부처님께 공양하고 하늘에 제사를 드리면서 들보를 올려 큰 집의 낙성을 기원하노니, 항하사恒河沙와 같은 성현들께서는 그림자와 메아리처럼 모두 감통感通해 주소서.

부처님의 대덕大德을 자비慈悲라고 하니 권실權實199)의 교화를 똑같이 입히지만, 사람이 의지할 곳은 당사堂舍이니 경영하는 공을 기울이지 않을 수 없습니다. 이에 몇 칸의 선암禪庵을 엮어서 삼보三寶의 연장蓮庄으로 만들게 되었습니다.

삼가 생각건대 화주化主 모某는 요행히 숙세夙世의 미선微善을 이어받아 외람되게 상계像季200)의 내손來孫이 되었습니다. 사은四恩을 저버려서 감히 불과佛果를 바랄 수는 없지만 일승一乘에 항상 마음을 두어 승단僧團에 끼이게 되었습니다. 풍진風塵 속에 떠돌고 산수 간에 세월을 보내는 동안 학문은 도를 듣지 못했어도 이름만은 출가를 일컬었는데, 속절없이 명부(冥司)에 들어가기보다는 복을 닦는 것이 그래도 훨씬 낫지 않겠습니까.

이 금강산(枳怛)으로 말하면 천하에서 보물로 여기는 곳인데, 그 안에 이름난 구역이 있으니 인간 세상을 떠난 별천지입니다. 그래서 노관老觀의 편지片地를 택하여 현우賢于의 죽간竹竿201)을 세우기로 하였습니다. 이에 가지고 있는 재물을 털어 평생의 장물長物을 모두 내놓고 몸을 고달프게 하여 자신의 안녕을 구함(求安)을 잊으면서, 도를 지닌 고승高僧을 편안하게 하고자 상相이 없는 진불眞佛에게 바치게 되었습니다.

이렇게 완공하는 날에 또 금족禁足202)하는 때를 당하여 청재淸齋를 열어서 가련한 미간微懇을 펼치는 한편, 백보白報203)를 간청하며 대자大慈를 드리워 주기를 기원하는 바입니다. 그리하여 향화香花를 갖추고

008_0169_b_01L운납雲衲을 청하였으니, 구구하게 마련한 것은 조금도 보충하지 못했다고 하더라도 환히 살펴 주시는 것은 그림자나 메아리처럼 응해 주시리라고 믿습니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 총명이 일월日月과 나란히 하고 수명이 건곤乾坤과 같게 해 주소서.

삼가 원하옵건대 영가靈駕가 길이 고해苦海를 벗어나서 극락極樂에 태어나게 해 주소서.

또 원하옵건대 이 몸 등도 요의교에 의지하며 월개月蓋204)의 법공양을 바치게 하시고, 이 깊은 마음을 가지고 경희慶喜의 진찰塵刹에 동참하게 함으로써, 삿된 가르침(邪謬)을 만나는 일이 없이 끝내는 정승正乘에 이르게 해 주소서. 그리고 나머지 광명이 널리 비쳐서 겹겹의 어둠이 모두 부서지게 해 주소서.

북당北堂에 계신 자모慈母의 세상을 떠난 혼령이 아득히 멀기만 한 것을 길이 탄식하며, 서방西方에 계신 성인께서 저세상 길에 길이 구원의 손길을 드리워 주시기를 기원합니다. 이에 무차無遮의 법회를 열어 망극한 은혜에 삼가 보답하려 합니다.

삼가 현비顯妣의 영가靈駕를 생각하건대 본성은 온유하였고 마음가짐은 정결하였습니다. 혼상婚喪을 치르느라 포복匍匐하고 감지甘旨를 올리느라 간난신고艱難辛苦하면서, 부친의 배필이 되어 53년의 세월을 보냈고 세상에서 81세의 수명을 누렸습니다. 여의女儀는 맹모孟母에게 부끄러울 것이 없었으며 부도婦道는 소처蘇妻205)와 같지 않았습니다. 우리 집안 살림을 꾸려 나가면서 적루積累의 공이 또한 깊었고 우리 형제를 기르면서 구로劬勞의 덕이 끝이 없었습니다. 그리고 촘촘히 바느질을 하면서 밤낮으로 겨를이 없었으며 열심히 길쌈을 하면서 어느 때도 편안할 틈이 없었습니다.

일월이 무궁하여 장차 백 년을 향유하고 또 백 년을 보내시리라 여겼는데, 수요壽夭의 운수가 있어서 홀연히 병에 한번 걸려 일생을 마쳤습니다. 새 새끼가 다 자라자 참새가 날아간 것처럼 구름 밖의 외로운 그림자를 따라가기 어렵고, 바람이 불자 촛불이 꺼진 것처럼 방 안에 여광餘光이 남아 있지 않습니다. 날이 가고 달이 가도 그 모습을 볼 수가 없는데 한갓 슬퍼하기만 하면 명로冥路에 무슨 도움이 되겠습니까. 오직 천도薦度하는 일만이 유도幽都에 보탬이 될 것입니다.

이에 사십구재를 당하여 구구한 제향祭享을 삼가 올리게 되었습니다. 소타酥酡206)의 진미珍味를 바치면서 시방十方의 조어調御207)를 기대하고,

008_0169_c_01L이보伊蒲208)의 공양을 올리면서 오계五戒의 사문(桑門)을 영접하는 한편, 화불化佛의 자존慈尊을 예배하고 우화雨花의 비전秘典을 전독轉讀하였습니다.

향香은 삼계三界에 두루 퍼지고 등燈은 구유九幽를 널리 비치며, 뭇 악기가 늘어선 가운데 일천 당번幢幡이 나부낍니다. 전일에 누차 음부陰府에 간절히 아뢰었다 하더라도 지금도 고해苦海에 여전히 응체凝滯되어 있을까 걱정이 되니, 자식의 애타는 심정을 가련하게 여기시어 선비先妣가 악취惡趣에서 빠져나오게 해 주소서.

삼가 원하옵건대 영가靈駕가 이익을 모두 받아 평탄한 길에 함께 오르게 하고, 이 묘인妙因을 모아서 저 승과勝果를 얻도록 해 주소서. 그리하여 화필化筆에 편승하여 낙토樂土에 태어남으로써 마야摩耶부인과 함께 노닐게 하고, 오장五障209)을 제거하여 일승一乘을 깨달음으로써 용녀龍女와 짝이 되게 해 주소서. 또 원하옵건대 이 몸도 음양의 재앙을 받지 않고 연월年月의 재액災厄이 소멸된 가운데 구하는 것이 마음과 같이 되게 하고 소망하는 일이 뜻대로 이루어지게 해 주소서. 오직 요의교에만 의지하고 다른 가르침은 구하지 않을 것인 바, 이 깊은 마음을 가지고 진찰塵刹을 받들어 결코 놓지 않을 것이요, 저 큰 과보果報를 기대하며 무궁한 세월에 구명軀命을 잊겠습니다.

모친이 없으니 어디에 의지하겠습니까. 언제나 언덕에 올라가 그리워하며 슬픔에 잠길 뿐입니다. 부처님은 의지할 만한 분이니 반드시 큰 내를 건너는 힘을 도와주실 것입니다. 그래서 효성을 다 바쳐서 자비를 내려 주시기를 간청하는 바입니다.

비통하게 생각건대 현비顯妣의 영가靈駕는 구십九十의 뜬구름 인생 속에서 백천百千의 세상 걱정을 겪어 오는 동안, 우리 형제를 기른 그 구로劬勞의 은혜가 극에 이르렀고 혼상婚喪을 도우며 포복匍匐한 그 의리가 절실하였습니다. 그러나 어찌 과오가 없기야 하겠습니까. 그러니 윤회를 어떻게 면할 수 있겠습니까.

이에 사십구재를 당하여 많고 많은 죄를 참회하면서 판필判筆에 기대어 태산전太山殿의 동정심을 기원하고 일찍 명도冥途를 벗어나 대각존大覺尊의 방편에 길이 의지하고자 합니다.

삼가 원하옵건대 보리菩提의 언덕에 올라 자연히 고해苦海의 파도가 없어지게 하고, 폐안狴犴210)의 관문을 열어 신속히 야대夜臺(무덤)에 새벽이 찾아오도록 해 주소서. 그리고 일찍 정역淨域에 나아가 그 즉시 연방蓮房에 잉태함으로써 아직 끊어지지 않은 인연을 다시 이어

008_0170_a_01L장래의 모자母子로 거듭될 수 있게 해 주소서. 자비롭게 들어주시기를 앙망하오니 미천한 정성을 굽어 살펴 주소서.

공경히 상제上帝를 섬기며 청신淸信의 계戒를 받은 제자弟子는 아룁니다. 특별히 이 몸은 육극六極211)을 소멸하고 오복五福을 더욱 많이 받게 해 주시고, 가문은 더욱 번성하고 자손은 더욱 창성하여 대대로 등과登科하는 일이 끊어지지 않도록 해 주시기를 축원합니다. 이 일을 위해서 모산某山 모사某寺에 나아가 향화香花 등촉燈燭과 다과茶果 진식珍食 등 공구供具의 의례儀禮를 정밀히 구비하여, 삼청三淸 상계上界의 치성광여래熾盛光如來와 일광변조보살日光遍照菩薩과 월광변조보살月光遍照菩薩과 북두칠성여래北斗七星如來 그리고 하늘 가득 줄지어 빛나는 여러 성군星君들에게 봉헌奉獻하되, 먼저 천주天厨의 묘공妙供을 바치고 다음으로 연명延命의 영문靈文을 전독轉讀하며 끝없는 공덕功德을 우러러 기원하는 바입니다.

삼가 살피건대 황천皇天의 신묘한 감응은 측량할 길이 없어서 재앙을 없애 주는 것도 어려운 일이 아니요 옥첩玉牒의 신령스러운 공덕은 헤아릴 길이 없어서 복덕을 내려 주는 것도 쉬운 일이기 때문에, 한번 귀의歸依하기만 하면 어떤 경사도 모이지 않는 것이 없고 선송宣誦을 하는 즉시 어떤 재앙도 제거되지 않는 것이 없다고 여겨집니다.

삼가 생각건대 인명人命이 더욱 늘어나는 것은 실로 신화神化가 재조再造해 주는 은혜 덕분이라고 할 것입니다. 그래서 비록 길운吉運의 때를 당했을지라도 정성을 바쳐서 애원해야 하는 법인데, 하물며 운수가 기박한 이때를 당해서 어찌 귀명歸命하며 외경畏敬하지 않을 수 있겠습니까. 이에 운석韻釋(詩僧)으로 하여금 대신 가서 정성을 바치게 하되, 명산名山에 삼위三位의 성단星壇을 쌓고 품선品膳을 구천九天의 금전金殿에 바치게 하였으니, 간절한 이 한 마음을 제천諸天은 양찰해 주시리라고 믿습니다.

삼가 원하옵건대 이 몸과 모등某等에 대해서는 구천九天이 말없이 보살펴 주고 삼광三光이 남몰래 도와주는 가운데, 천재千災가 눈처럼 흩어지며 더욱 천년天年이 가해져 장수하게 하고 만복萬福이 구름처럼 일어나며 거듭 쾌락이 많아지게 하여 안온하게 해 주소서. 그리고 천존天尊의 비호庇護를 받음은 물론이요 항상 제성諸聖의 은혜를 입으면서, 자손이 뜰에 가득하고 가문에 기쁨이 불어나게 해 주소서.

간절히 기도하며 그지없이 격절한 심정을 가누지 못한 채 성군星君을 우러러 대하며 속마음을 토로하여 삼가 소를 올립니다.

청정하여 오염되지 않는 몸은 성훼成毁의 과정이 없고, 심오하여 언어를 떠난 가르침은 문장과 관련이 없습니다. 성훼가 없기 때문에 그 체體가 시방에 편만遍滿하고, 언상言象을 떠났기 때문에 그 양이 천계千界와 비등합니다. 시방十方으로 체를 삼았으니 본디 영상影像의 모습이 있을 수가 없습니다. 또 천계가 경經이 되게 하였으니 어찌 지묵紙墨의 글자가 있을 수 있겠습니까. 그러나 침륜沉淪하여 잃어버린 본성을 끝까지 구제하고 도망쳐 헤매는 마음을 인도하려는 뜻에서, 삼십이상三十二相의 장엄한 모습을 시현示現하게 된 것이요 삼승三乘 오교五敎212)의 차별을 베풀게 된 것입니다.

제자弟子 모등某等은 삼가 존상尊像을대 직손直孫을 조성雕成하였고, 과의科儀를천여 축軸의 경전을 인출印出하였습니다. 이렇게 해서 한번 눈을 들면 면벽面壁하는 모습이 완연히 보이고 반 구절 안에서 법안法眼의 장경藏經을 친히 받들게 되었으니, 삼신三身이 갖추어지고 십호十號가 충족되었다고 할 것이요 천경千經을 겸하고 백론百論을 구비했다고 할 것입니다. 예배하노라면 복덕이 항하사恒河沙처럼 모여들고 펼쳐보노라면 죄업이 소멸되니, 여기에 나아가 공경하지 않는다면 또 어디에다 마음을 극진히 하겠습니까. 그래서 길한 일시日時를 택하여 점안點眼하는 승회勝會를 특별히 개최하였습니다. 이에 몇 점의 등불이 타오르며 시방에 광명을 전하고 한 가닥 향 연기가 삼계三界에 운대雲臺를 펼칩니다. 이처럼 성의가 결코 얕지 않으니 반드시 지체함이 없이 감응해 주시리라고 믿습니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 희헌羲軒(伏羲와 軒轅)과 덕이 합치하고 요순堯舜과 인仁을 나란히 하는 가운데, 부처님의 권속을 받들어서 사방의 병진兵塵이 완전히 없어지게 해 주시고 하늘의 복을 더욱 받아서 억 년의 보력寶歷이 멀리 이어지게 해 주소서. 왕비 전하는 천후天后와 연수年數를 나란히 하고

008_0170_c_01L마야摩耶부인과 덕성이 동등하여 선善의 싹이 구름처럼 일어나고 재앙의 싹이 눈처럼 녹는 가운데, 억조 창생에 대한 모의母儀를 칭송하여 여자 중의 요순이라고 모두 일컫게 하고 곤덕坤德으로 지존至尊에 순종하여 궁중의 총애를 홀로 차지하게 해 주소서. 왕세자 저하는 속히 원사元嗣를 낳아 주기珠基를 크게 계승하게 하고 금지옥엽이 끝없이 이어지게 하는 한편, 대지처럼 오랜 수명을 누리게 하고 하늘처럼 높은 덕을 기릴 수 있게 해 주소서.

또 원하옵건대 각각 기부記付하여 열명列名한 영가靈駕들도 미타彌陀의 옥호玉毫의 빛을 보고서 즉시 정토淨土에 태어나게 하고, 영산靈山의 미묘한 설법을 듣고서 진구塵軀를 면하게 해 주소서. 그리고 저 자재自在하는 몸을 따라 이 염부閻浮의 땅에 내려오게 하고, 만약 끊어지지 않은 관계가 있거든 재세再世의 인연을 다시 짓게 해 주소서.

또 원하옵건대 이 몸과 여러 단나檀那들도 똑같이 제성諸聖의 밀호密護를 받게 하고, 타인과 수희隨喜한 시주들도 일승一乘의 묘인妙因을 원만히 밝히게 해 주소서. 수복壽福은 많이 받고 재장災障은 사라지게 할 것이요, 희모希慕는 뜻대로 되게 하고 지원志願은 마음먹은 대로 되게 해 주소서. 또 한 방울이라도 남은 물결에 힘입어 마른 생령生靈들이 모두 은택에 젖게 해 주소서.

간절히 기도하며 그지없이 격절한 심정을 가누지 못한 채 금용金容을 우러러 대하며 속마음을 토로하여 삼가 소를 올립니다.

[1]
삼세三世의 불은 자비하여 그야말로 중생을 제도하고 기틀에 감응하는 대원大願을 지녔고, 사천四天의 왕은 위맹하여 실로 백성을 안정시키고 세상을 보익輔翼하려는 마음을 지녔습니다. 생사의 깊은 구덩이에서 빠져나오려고 한다면 그 누가 귀의하려는 큰 서원을 세우지 않겠습니까.

삼가 생각건대 제자 모등某等은 삼보三寶의 존상尊相에 의지할 뿐만이 아니라 사성四聖의 진의眞儀를 널리 구한 결과, 현묘한 도움에 힘입어 비구의 가호嘉號를 잃지 않고 특별히 신명의 돌봄을 받들어 복전福田의 상의上衣를 입을 수 있었으니, 그 기쁨이 한 몸에 흘러넘치고 그 은혜가 구족九族을 적셨습니다. 비록 과세果世했다고 할지라도 이는 또한 바로 인친仁親입니다. 성덕이 하늘처럼 높으니 부육覆育해 준 지극한 은혜를 감당하기 어렵고, 신공神功이 대지처럼 두터우니 제장提獎해 준 깊은 은덕을 잊을 수가 없습니다.

그래서 세간의 재물을 기울여 천왕天王의 상像을 빚었으니,

008_0171_a_01L위의威儀가 목목穆穆하고 기우氣宇가 당당한 가운데 각각 일방一方을 진압하며 만국을 통치합니다. 귀역鬼域에 엄각嚴恪을 베푸니 십위十位의 나찰羅刹213)이 내려와서 불가佛家의 익위翊衛를 이루고 팔부八部의 신중神衆214)이 호위합니다. 숙세夙世의 그 대원大願이 위대하기만 한데 오늘날 그 뜻이 더욱 견고함을 찬탄하는 바입니다.

특별히 천상千祥의 길일을 가려 공경히 만선萬善의 승회勝會를 개최하니, 이에 새로 빚은 제상諸像 모두가 오통五通215)의 힘을 발휘하며 다 함께 일승一乘의 문으로 들어갑니다. 대지大地 산하는 변하여 비사문毘沙門(북방의 천왕)의 경계가 되고 삼라만상은 어느새 지국持國(동방의 천왕)의 천지를 이룹니다.

삼가 생각건대 시방十方 삼보三寶의 자존慈尊과 삼계三界 사부四府의 참다운 주재자(眞宰)가 각각 자비와 지혜를 베풀어 함께 증명해 주리라 믿습니다. 향화香花 등촉燈燭과 다과茶果 진식珍食의 의례를 비롯해서 봉불奉佛하고 영승迎僧하고 전경轉經하고 작악作樂하는 도구에 이르기까지 외면으로 꾸미려는 뜻에서 나온 것이 아니라 실로 내면의 정성에서 우러나온 것입니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 일월(二曜)과 함께 밝음을 나란히 하고 천지(兩儀)와 함께 수명을 가지런히 하는 가운데, 요풍堯風이 길이 불어와 위로 병혁兵革의 근심이 없게 하고 순일舜日이 길이 밝아져서 아래로 격양擊壤의 음악이 울려 퍼지게 해 주소서. 왕비 전하는 모의母儀의 자리를 바르게 하여 항상 자손은 메뚜기처럼 번성하는 모습을 볼 수 있게 하고, 곤재坤載의 덕에 부합하여 면면히 이어지는 국조國祚를 향유하게 해 주소서. 왕대비 전하는 선후先后의 애련哀憐을 받고 후왕後王의 봉양을 누리는 가운데 재앙이 모두 물러나고 지혜가 원만한 복을 받게 해 주소서.

그리고 각각 기부記付하여 열명列名한 영가靈駕들도 이 선인善因을 받아 묘력妙力을 입는 가운데 직접 제성諸聖을 마주하여 칠보七寶의 대중臺中에서 편안하게 노닐게 하고 고혼孤魂의 업을 벗어나 일성一性의 천하(宇內)에서 소요逍遙하게 해 주소서.

이와 함께 이 몸 등도 음양의 재앙이 해소되고 연월의 재액이 소멸되는 동시에 오복五福이 더욱 늘어나고 천재千災가 완전히 종식되게 해 주소서. 그리고 남은 은택의 물결에 힘입어 고류苦類들도 모두 소생하게 해 주소서.

우러러 금용金容을 대하며 속마음을 토로하여 삼가 소를 올립니다.

[2]
사방에 성덕을 소유한 자를 왕王이라고 이르니 이들은 각각 한 방면의 교화를 담당합니다. 만세토록

008_0171_b_01L의지할 대상은 부처님이니 어찌 일기一期의 정성을 다 바치지 않겠습니까. 그래서 진실된 마음을 다하여 선업善業의 보응을 간청하는 바입니다.

삼가 생각건대 백천百川이 흐름을 달리 해도 바다로 함께 돌아가고, 중성衆星이 각 분야를 비치면서도 모두 북두를 향하고 있습니다. 더구나 천왕天王의 인仁은 정직하고 부처님의 의義는 평등하여, 건곤乾坤이 보살펴 주는 것과 같고 우로雨露가 적셔 주는 것과 같은데야 더 말해 무엇하겠습니까. 만물이 크건 작건 각각 소원을 이루고 군생群生이 화기和氣 속에 모두 휩싸여 있습니다. 이처럼 망극하게 사람을 보우保佑하고 국가를 보우하는 만큼 형상을 빚어 무궁하게 전하는 것이 마땅합니다. 이매魑魅를 사유四維에서 진압하고 한번 노함에 나찰羅刹이 항복하니, 춘하추동과 인의예지의 표상標相을 이 신神에게 돌리지 않는다면 어떻게 저 부처님을 보좌하게 할 수가 있겠습니까.

이 때문에 마음을 다하고 힘을 다하여 단나檀那의 시주를 모집하고 발에 못이 박히고 손이 부르트도록 주간主幹하는 자금을 모았습니다. 그리하여 상像을 빚고 나서 향화香花를 준비한 다음에 금강산의 가장 수승한 도량道場에 오래 참구參究한 늙은 운수납자(雲衲)들을 초청하여 예수豫修의 재회齋會에 이어 수륙水陸의 재회를 개최하고는, 명부(冥司)에 기도하여 앞길이 평탄해지기를 기원하고 승채勝采를 설치하여 원수거나 친하거나 널리 이익이 될 수 있게 하였습니다. 밝고 밝게 살펴 주시어 그림자나 메아리처럼 감응해 주시리라고 믿습니다만 구구하게 마련한 것이 조금이라도 보탬이 되지 못할 것 같아서 한스럽기만 합니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 불법의 보살핌을 받고 천왕의 돌봄을 받아 천지와 수명을 같이하고 일월과 밝음을 나란히 하게 해 주소서. 왕대비 전하는 보우保佑를 받아 더욱 강녕해지고 시운時運을 받아 더욱 길한 가운데 현생에서는 재앙이 소멸되고 당래當來에는 극락세계에 태어나게 해 주소서. 왕비 전하는 한 사람의 지존에게 길이 곤의坤儀를 받들어 무궁한 수명을 함께 향유하게 하고 궁중에서 더욱 많은 복을 받으며 천하에 함께 군림하게 해 주소서.

그리고 각각 기부記付하여 열명列名한 영가靈駕들도 진세塵世를 길이 벗어나 극락에 태어나게 하고 죄근罪根을 영원히 없애어 업보를 없어지게 해 주소서.

또 원하옵건대 이 몸 등도 항상 순복純福을 받아 고년高年을 누리며 아름다움을 다하게 하는 한편, 날로 더욱 좋은 일이 많아져서 뛰어난 덕행을 드러내며 조화되게 해 주시고 일체 보고 듣는 자들도

008_0171_c_01L함께 이익이 불어나게 해 주소서. 그리고 남은 은택의 물결에 함께 목욕하여 고류苦類들도 모두 소생하게 해 주소서.

우러러 금용金容을 대하며……(삼가 글을 올립니다).

부처님은 인위因位의 수행이 다양하지만 끝내는 만덕萬德의 불과佛果를 이루고, 중생은 공경히 섬기는 일이 하나가 아니지만 처음에 육도六度의 법문法門으로 들어갑니다. 그리고는 혹 금련金輦을 만들어서 어깨에 메기도 하고 혹 사자좌(猊座)를 만들어서 머리에 이기도 합니다.

그래서 자기의 재물과 단나檀那의 시주施主를 모두 기울여 금련을 조성하고 주영珠纓으로 장식하였습니다. 홍벽紅碧이 영원靈源216)에 환히 비치니 성신星辰과 빛을 다투고, 나금羅錦이 옥동玉洞의 바람에 나부끼니 운하雲霞와 광채를 겨룹니다. 보결寶結이 장엄莊嚴하고 금승金繩이 교락校絡217)한 가운데, 금사金沙의 땅에서는 걸음마다 선혜善慧가 머리칼을 진흙탕 위에 깐 정성을 바치고,218) 기수급고독원祗樹給孤獨園의 뜰에서는 도솔천에서 내려올 모습을 상상합니다.

성가聖駕를 소청召請하는 때를 당하여 어찌 선장仙仗의 위의威儀에 기대지 않겠습니까. 팔부八部가 뒤따라오고 백령百靈이 모시고 따릅니다. 땅에서 금련金蓮이 솟아 나와 발을 덮는다 하더라도 니련선하(泥河)에 나아가서 몸을 씻어야 할 것입니다. 죽림竹林에 정사(精藍)를 세운 장자長者의 이름이 전해 오고 모래 위에 탑묘㙮廟를 세운 이야기가 『법화경』에 보입니다.219)

더구나 지금 보련寶輦이 완성되어 시방十方에 상주常住하는 삼보三寶의 존상尊像을 영접하고 채번彩幡을 또 세워 삼계三界를 주재하는 사부四府의 진군眞君을 모시면서, 진정眞淨의 저 묘거妙車를 놔두고 조성造成한 이 난순欄楯을 타게 되었는데야 더 말해 무엇하겠습니까. 이에 대한 정성스러운 한 마음을 제성諸聖께서는 양찰해 주시리라고 믿으며, 향화香花와 등촉燈燭을 교차하여 진설하고 다과茶果와 진수珍羞를 줄지어 바치는 바입니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 해망解網220)의 인덕仁德을 능가하고 결승結繩221)의 정치를 이루는 가운데, 억 년을 일 년으로 삼아 주기珠基가 대지처럼 영구하게 하고 천재千災를 만복萬福으로 바꿔 보력寶曆이 하늘처럼 영원하게 해 주소서. 왕비 전하는 수산壽筭이 영춘靈椿보다 많게 하고 휘음徽音이 성세盛世에 드러나게 하는 가운데,

008_0172_a_01L성자聖子와 신손神孫이 계속 이어지며 번성하게 해 주소서. 세자 저하는 학처럼 천추千秋의 수명을 누리고 거북이처럼 만복을 받는 가운데, 속히 원사元嗣를 낳아 백성을 보우하게 해 주소서.

또 원하옵건대 각각 기부記付하여 열명列名한 영가靈駕들은 행여 삼악도(三途)의 허물이 있더라도 봄눈처럼 녹아 없어지게 하고 혹시 팔만八萬의 죄업을 지었더라도 태산처럼 편안하게 해 주시는 동시에, 목숨을 마칠 적에 업보가 모두 다하면서 함께 극락에 태어나 미타彌陀를 볼 수 있게 해 주소서.

또 원하옵건대 각각의 단신檀信과 이 몸 등도 소원하는 일이 마음먹은 대로 되고 희망하는 일이 뜻한 대로 되게 해 주시고 음양의 재앙과 연월의 재액이 해소되게 해 주소서. 그리고 남은 은택의 물결에 군생群生들도 똑같이 목욕하게 해 주소서.

비원悲願을 우러러 청하오니 어리석은 충정을 굽어 살펴 주소서. 삼가 소를 지어 올립니다.

운운云云. 효자 모某는 삼가 영가靈駕가 극락(淨界)에 왕생(超昇)하는 일로, 모某 칠일의 재회齋會를 당하여 이곳에 나아와 금월 일부터 시작하여 운수雲水의 운석韻釋을 초청해서 미묘한 『법화경』을 독송하게 되었습니다. 입은 달라도 소리를 같이 하니 산이 무너지고 땅이 갈라지며, 언어를 잊고 뜻을 얻으니 인귀人鬼가 우러러보고 천신天神이 흠모합니다. 우수牛首의 향불을 사르고 어음魚音의 음악을 울려 영산靈山 해회海會222)의 한량없는 삼보三寶에 공양을 하고, 간절히 법회를 열어서 신묘한 도움을 우러러 기원하는 바입니다.

삼가 생각건대 기도해 온 지가 오래되었다고 한 것223)처럼 사심 없는 불력佛力을 항상 기원하였고, 가는 것이 이 물과 같다고 한 것224)처럼 인생에 한계가 있음을 탄식하게 됩니다. 그래서 슬픈 심정을 토로하며 감히 번거롭게 아뢰게 되었습니다.

삼가 생각건대 선고先考께서는 곤곤袞袞히 흐르는 허무한 인생 속에서 세상의 그물에 걸려 정신없이 일을 하였습니다. 아침엔 밭 갈고 저녁엔 나무하며 아이들이 굶주리지 않을까 염려하였고, 낮에는 띠풀을 베어 오고 밤에는 새끼를 꼬면서225) 한 집안이 넉넉하지 못할까 걱정하였습니다. 온갖 어려움을 겪으며 한평생 고생하면서도 구황救荒하며 빈자貧者를 구제하고 윗사람을 공경하며 아랫사람을 아꼈으므로, 그 인덕이 향당鄕黨과 주려州閭에 널리 퍼졌습니다. 상喪을 당한 사람이 있으면 급히 달려가 도우면서

008_0172_b_01L“남의 초상은 보살펴 주어야 한다.”라고 하였으며, 의로운 방도로 훈계하면서 “너를 낳아 주신 분을 욕되게 하지 말라.”226)고 하였습니다. 그리고 제가 출가할 적에도 붙잡지 않았으니 이는 상정常情과는 어긋나도 도道에는 합치되는 일이었으며, 저의 매씨妹氏를 출가시키면서 애를 썼던 그 은덕이 지극하기만 하였습니다.

그런데 백 년 천 년이 되도록 무궁히 장수하시리라고 믿었는데 어찌하여 칠십 년의 봄을 맞이하여 그만 세상을 떠나셨단 말입니까. 이승과 저승이 한 순간에 나뉘어졌으니 백 년의 슬픔을 부르짖으며 사모할 따름이요, 임종 때의 말씀을 돌이켜 생각하니 실로 이승의 비통함이 절실해질 뿐입니다. 그 행동과 그 언행을 생각하면 어찌 잘못이 없겠습니까. 그 행동과 그 처신을 생각하면 죄업이 있을까 두렵습니다. 그래서 삼가 현려玄侶(승려)를 맞이하여 삼칠三七의 묘인妙因227)을 닦고 경건히 낭함琅函228)을 펼쳐 일승一乘의 법지法旨를 펴게 되었으니, 신명은 부디 어여삐 여기시어 침륜沈淪에서 구제해 주소서.

이미 생전에 정성定省229)을 바치지 못했는데 사후에 또 어떻게 감히 천도薦度하는 일을 빠뜨리겠습니까. 전일에 재차 음부陰府에 호소하기는 하였습니다만 지금도 여전히 명도冥途에 응체되어 있을까 두렵습니다. 우러러 생각건대 백호白毫의 빛을 발하면서 간절한 단심丹心을 굽어살펴 주시리라고 믿습니다. 비록 재회齋會의 규모는 보잘것이 없더라도 경건한 정성만은 가긍하게 여길 만하니, 고자孤子의 망극한 심정을 가련하게 여겨 선고先考에게 안양安養의 낙을 내려 주소서.

삼가 원하옵건대 영가靈駕가 불佛의 제접提接을 받고 법法의 승연勝緣을 듣고서, 저 백운白雲 위로 올라가 상제上帝의 섬돌 아래에 이르게 하고 이 유양幽壤을 벗어나 낙토樂土의 빛 속에 나아가게 해 주소서. 또 원하옵건대 이 몸도 항상 법왕法王의 집에 태어나 보살의 도를 열심히 닦는 가운데 오직 요의교(了敎)에만 의지하고 다른 가르침은 구하지 말게 하시며, 이 깊은 마음을 가지고 천겁千劫토록 진찰塵刹을 받들고 저 큰 과보果報를 기대하며 무궁히 신명身命을 바칠 수 있게 해 주소서. 그리고 법계法界의 함령含靈(중생)들이 보고 들으면 따라서 기뻐하며 모두 이익을 받아 특별한 가피(殊勳)에 똑같이 적셔지게 해 주소서.

격절한 심정을 가누지 못한 채 애달프고 간절한 소를 지어 올립니다.

육취六趣의 중생을 가련하게 여기면서 항상 자비의 마음을 품는 것은 바로 고류苦類를 구제하겠다는 대성大聖의 서원誓願이요,

008_0172_c_01L시왕(十殿)에 임어臨御하여 위맹을 가하기도 하는 것은 바로 죄업을 다스리는 열왕列王의 권형權衡입니다. 그래서 유감有感의 정성을 가지고 무사無私의 감응을 받고자 하는 바입니다.

삼가 생각건대 제자 등은 한 나라의 왕후로서 백성의 모의母儀가 되어 구중九重 안에 거하며 군은君恩을 입고 있습니다. 이는 대개 염라대왕의 은밀한 도움을 받아 일생을 편안히 보내며 이러한 천록天祿을 향유하는 것이요, 이와 함께 환희천歡喜天의 말없는 가호를 받아 제장提獎의 인仁에 목욕을 하며 영현榮顯의 보응을 받는 것이라고 하겠습니다. 그래서 이미 자비를 드리운 힘을 받은 만큼 항상 은혜를 갚으려 정성을 다하려는 마음을 품어 왔습니다. 일찍이 진의眞儀를 그려서 엄숙하고 장대한 의관衣冠을 드러내기도 하고 보각寶閣에 봉안하여 높고 높은 소목昭穆에 배열하기도 하였습니다만, 십이시十二時 동안 내내 경영한다고 하면서도 머뭇거린 것이 벌써 칠팔 년을 넘기고 말았습니다. 그러다가 이번에 삼가 청정한 승려에게 부탁하여 금강산의 도량에 가서 대신 정성을 바치도록 하고 금전과 비단은 자신이 내기로 하였습니다. 그리하여 예수預修의 승회勝會를 먼저 올리고 그 다음으로 수륙대재水陸大齋를 지내기로 하였는데, 이와 같은 깊은 마음을 밝게 살펴 주시리라고 믿습니다.

삼가 생각건대 제자 등은 이미 저승(幽都)의 만승萬乘(天子)의 비호를 받고 있는 위에 제사諸司 관료들의 도움을 받고 있습니다만, 신수身壽는 더욱 높아져서 장원莊園의 춘수椿樹와 같게 하고 국조國祚는 더욱 길어져서 주악周嶽의 방기邦基처럼 되게 해 주셨으면 합니다. 그리고 금생으로부터 내생에 이르기까지 헌 몸을 버리고 새 몸을 받을 적에, 땅에 내려오거나 하늘에 오르거나 항상 이 가르침을 만나 부지런히 수행하게 하고, 매번 이 문에 들어와 물러나지 않도록 해 주셨으면 합니다.

또 팔만사천의 죄악이 있거나 삼생구겁三生九劫의 원업寃業을 지었다고 하더라도 발은 나락捺落230)의 문을 밟지 않게 하고 몸은 니리泥犁231)의 길을 거치지 않게 해 주셨으면 합니다. 이 몸이 죽은 뒤에 다른 사람으로 하여금 천도하게 하기보다는 눈앞에서 자신이 직접 닦는 것이 훨씬 낫지 않겠습니까. 이에 이보새伊蒲塞232)의 공양을 갖추어 조감藻鑑의 안전案前에 경건히 바치는 바입니다. 간절히 기도하며 그지없이 격절한 심정을 가누지 못한 채 명부冥府를 우러러 대하며 삼가 하정下情을 진달드립니다.

부처님을 받드는 제자인 사바세계 남섬부주南贍部洲 조선국 왕비 유씨柳氏는 아룁니다.

삼가 원하옵건대 주상 전하는 만세토록 성궁聖躬을 향유하는 가운데 길이 천력天歷에 응하여 왕유王猶233)를 크게 선포하게 해 주시고, 신경神景을 제대로 넓히고 조사祖社를 크게 빛내는 가운데 신손神孫과 성자聖子가 끝없이 번성하게 해 주소서. 왕세자 저하는 학처럼 천 년의 수명을 누리는 가운데 경사와 상서祥瑞만 있고 재앙과 장해障害는 없게 해 주시고, 속히 원손元孫을 낳아 국사國嗣가 이어지게 함으로써 마침내 신민들이 모두 추대할 수 있게 해 주소서. 빈嬪 모씨某氏 저하는 천 년의 수명을 누리며 긴밀히 진화震化를 보조하게 하고 천종天縱234)을 임신하여 생지生知235)를 낳게 해 주소서. 또 선종소경대왕宣宗昭敬大王(宣祖)의 선가仙駕와 선왕先王 선후先后 열위列位의 선가仙駕, 그리고 선망先亡 충신 의사와 효자 열녀, 그리고 나라를 위해 전망戰亡한 장수와 병졸의 영가靈駕는 불보不報의 은혜를 잊지 말고 유위有爲의 임금을 돕게 해 주소서.

또 여러 난신적자亂臣賊子와 은의를 저버려 용서할 수 없는 죄를 짓고서 흉악하게 죽은 무리들이 참회할 줄을 알지 못한 채 거꾸로 완악한 짓을 저지르는가 하면 원한을 품고 요망하게 굴면서 천궐天闕을 희롱하고 궁위宮闈를 놀라게 하며 재앙을 일으켜 국가의 안위(昇平)를 어지럽히고 있으니, 일체 원가寃家와 채주債主(빚쟁이)의 혼령들은 각각 예전의 잘못을 뉘우치고 오늘의 옳음을 깨닫고서 과거의 겁적怯積의 분통을 떨쳐 버리고 장래 해탈의 도량으로 나아와 충효의 인사로 변모하여 희흡熙洽의 교화를 받도록 해 주소서. 또 수희隨喜236)한 제인諸人이 기부記付한 선망先亡 부모 고증조고高曾祖考 및 일체의 원친寃親과 법계法界의 망혼亡魂들도 함께 극락세계에 태어나 고취苦趣를 길이 벗어나게 해 주소서.

그리고 특별히 이 몸은 부처님의 제장提獎을 받아 쾌락이 무궁하고 불법의 가지加持에 기대어 수명이 영원하게 해 주시고 희망하는 일이 뜻대로 이루어지고 구하는 일이 마음먹은 대로 되게 해 주소서.

008_0173_b_01L그리고 만물이 모두 제자리를 얻게 하고 조야朝野가 모두 안녕하게 해 주소서.

이상과 같은 소망 사항을 가지고 금월 모일을 택하여 모처에 나아가서 협상篋箱에 넣은 옥백玉帛 금은金銀과 현훈증채玄纁繒彩237) 등 폐단幣端의 예물을 정밀히 준비하고 또 향화香花 등촉燈燭과 다과茶果 진식珍食 등 공구供俱의 의물儀物을 구비한 다음에 시방에 상주하는 삼보三寶와 제망帝網238)이 중중重重한 수륙회水陸會 중의 무량한 성현 등 여러 한없는 공덕자功德者에게 봉헌하게 되었습니다.

삼가 아래와 같이 아룁니다.

원각圓覺의 가람伽藍은 본래 동량棟樑이 없이 사람의 안택安宅이 되고 법신法身의 모습은 조화雕畫가 전혀 없이 부처의 자용慈容이 우러납니다. 그러나 범안凡眼으로 어떻게 형체가 없는 것을 볼 수 있겠습니까. 더군다나 속체俗體는 형상을 빌려야 하는데야 더 말해 무엇하겠습니까. 그래서 재력財力을 모두 기울여 전각을 창건하고 또 양공良工에게 명하여 형상을 빚도록 하였으며, 먼저 시왕十王의 진의眞儀를 그린 다음에 삼보三寶의 묘상妙像을 만들게 하였습니다. 자리 위에 월면月面을 받드니 광명이 외외巍巍하고 전각 앞에 안탑鴈塔239)을 세우니 층영層影이 낙락落落합니다. 중생의 부모가 되고 고해苦海의 교량이 되어 귀의하는 자에게는 모두 길상吉祥이 내려올 것이요 간절히 기도하는 자는 모두 이익을 받을 것입니다.

그러므로 제자 모某가 국군國君을 공경히 섬기며 게으름을 부리지 않는 일을 이 세상을 마칠 때까지 하겠노라고 기약을 하였고, 이 몸은 공경하게 닦으며 피곤함을 잊고 내생까지 하겠노라고 다짐을 하였습니다. 절을 짓고 탑을 세우는 것이 달마達摩의 진공眞功이 아니라고는 하지만,240) 옛 건물을 중수하여 새로 만드는 것은 연수延壽241)의 유적遺迹입니다. 그래서 마침내 승공勝功이 완공을 고함에 미쳐 특별히 낙성落成의 화연華筵을 개최하게 되었습니다.

이에 어음魚音의 범패를 울리고 우수牛首의 향을 사르면서 광좌廣座에 화대花臺를 세우고 층소層霄에 보개寶蓋를 걸었습니다. 기악伎樂이 망라되고 당번幢幡이 교차된 가운데 선열禪悅의 음식을 진설하였고 천도天桃의 다과를 바쳤습니다. 일등一燈이 천등千燈을 밝힘에 천이 다시 천이 되어 끝이 없고, 수기數器가 만기萬器로 바뀜에 만이 또 만이 되어 한이 없습니다. 일一과 다多가 서로 호응하고 성聖과 범凡이 서로 접하면서 색色과 공空이 걸림 없고 사事와 이理가 조화됩니다.

옛것과 새것의 상형象形이 완전히 만덕萬德의 모습을 나타내고 그림과 조각의 제상諸像이

008_0173_c_01L모두 백보百寶의 상서祥瑞를 드러내는 가운데, 사왕四王이 엄숙히 위엄을 보이고 팔부八部가 공손히 뒤를 따릅니다. 이 어찌 예토穢土의 도량이라고 하겠습니까. 실로 영산靈山의 법회法會라고 할 것이니 개연芥緣은 비록 보잘것이 없더라도 능감菱鑑은 두루 살펴 주시리라고 믿습니다.

삼가 원하옵건대 선왕先王 선후先后 열위列位의 선가仙駕는 이 승인勝因을 계기로 하여 저 낙국樂國에 태어나서, 눈으로는 옥호玉毫의 상호相好를 보고 귀로는 금구金口의 음성을 듣게 해 주소서. 주상 전하는 일월과 밝음을 함께하고 천지와 수명을 나란히 하며, 인덕은 해망解網242)을 능가하고 정치는 결승結繩243)의 시대와 같게 하는 동시에, 휴광休光은 백왕百王을 뛰어넘고 덕업은 천고千古에 유일하여, 시절마다 백해百害가 없고 날마다 천상千祥이 이르는 가운데, 국조國祚는 끝없이 이어지고 자손은 메뚜기처럼 번성하게 해 주소서. 세자 저하는 덕예德譽가 갈수록 성대해지고 총명이 날마다 높아져서 명성이 화이華夷에 들리고 도덕이 고금에 으뜸이 되게 하는 동시에 속히 천종天縱의 후사後嗣를 낳아 백성의 기대에 부응하게 해 주소서.

또 원하옵건대 제자의 이 몸은 연월年月의 재액이 소멸되고 음양의 재앙이 해소되는 가운데, 항상 제성諸聖의 은밀한 가호를 받아 만년토록 하늘을 돕고 언제나 보살의 미묘한 수행을 닦아 영겁토록 사람을 제도濟度할 수 있게 해 주소서.

또 원하옵건대 남해에 적왜賊倭의 주즙舟楫이 없어지고 북지北地에 흉적兇狄의 궁노弓弩가 끊어진 가운데 우양雨暘이 조화되어 백곡百穀이 풍년 들고 전쟁이 종식되어 사방이 안정되게 해 주시는 동시에 주기珠基가 대지처럼 영구히 유지되고 보력寶歷이 하늘처럼 길어지게 하며 불일佛日이 높이 걸리고 요풍堯風이 길이 불어오게 해 주소서. 그리고 남은 은택의 물결에 젖어 고류苦類들이 모두 소생하게 해 주소서.

우러러 금용金容을 대하여……(삼가 글을 올립니다).