香爐形勝天下說　　향로봉의 산세는 천하에 제일이라
雲舍風光出群棚　　구름이 풍광 머금어 군붕을 벗어났네
閑居誰與慰寂寞　　한가한 삶 누구와 함께 적막함을 위로하랴
可無一人相送迎　　어느 한 사람도 전송하고 맞이하는 이 없네
拾得本是繁譁地　　습득은 본시 번화한 자리이니
方丈宏偉何不平　　우뚝한 방장인들 어찌 평편치 않으리
大僧中僧來聚集　　크고 작은 스님들 모두 와서 모이고
南宴北樂奪愁情　　남쪽 북쪽 연락宴樂이 마음 시름 빼앗네
適因忽被巡相勑　　때마침 홀연히 순상1)의 명으로 인해
佩其印綬流芳名　　인수를 받아 차니 꽃다운 이름 퍼지네
精刹灰燼遺焦墟　　사찰을 모두 태워 불탄 자리만 남았더니
撿勑如雷重建營　　우레 같은 칙명으로 다시 짓기 시작했네
銅章印踏威風振　　동장의 도장 찍어 위풍을 떨치니
萬里工人頻走驚　　만 리의 공인들 놀라서 빈번하게 달려오네
時遊峰頂靑衫佩　　그때 푸른 장삼에 인수 차고 봉우리 꼭대기서 노닐며
領得江山流水鳴　　강산을 영득하니 흐르는 물도 울었네
乘雲衘氣秋霜凜　　구름 타고 기운 머금어 추상같은 기품에
一山人仰圍雲程　　온 산의 사람들 우러러 구름처럼 에워쌌지
前者稚童後者徤　　앞에는 어린 동자, 뒤에는 장정이 따르고
左右傍人皆是伻　　좌우 곁 사람들은 모두가 따르는 시종이라
壯哉壯哉何壯哉　　장하고 장하구나! 어찌 장하지 않겠는가
如斯重任消一生　　이와 같은 중한 소임 일생도 모자란다
天命由來前已㝎　　천명 받아 태어날 때 이미 정해진 운명이니
早擅權威時代傾　　일찍이 권위를 천양하여 한 시대 기울이네
華詩題筆人皆讃　　붓을 들어 시 짓는 이 모두들 찬탄하고
修刹懃功朝野盈　　사찰 중수 애쓴 공덕 조야에 가득하네
從來君子旣如然　　종래에 군자들이 이미 이와 같았으니
何厭銅符與華聲　　어찌하여 동부와 화려한 명성을 싫다 하리
不知　　　　　　　알지 못하겠노라
世間何處有此人　　세간 어느 곳에 이 같은 사람 있으리
使我因之思臥撗　　나로 하여금 그로 인해 드러누울 생각 하게 하네

法恩沾四海　　　　법의 은혜 온 나라 적셨기에
欽師又南天　　　　스님을 흠모했는데 또 남으로 가신다네

008_0394_a_01L浸灌猶未冾　　　　물을 대어도 오히려 적시지 못하니
虛然度半年　　　　부질없이 반년 동안 허송했네
指馬紛紜作　　　　윗사람 농락2)을 분분하게 해 대면서
是非過石堅　　　　잘잘못의 허물이 돌처럼 굳어지네
愚人含▼(亦/虫)毒　　어리석은 사람은 독사의 독을 품으니
智者更迍邅　　　　지혜로운 사람 더 이상 나가기 어렵구나
密旨湖南秀　　　　비밀한 뜻 호남에 빼어나니
幾墮一味禪　　　　얼마나 많은 사람 일미선3)에 떨어질까
嗚呼甚痛劇　　　　아! 슬프다, 애통함이 심하구나!
終死恨纒綿　　　　이 몸이 죽어도 한이 얽히고설키리라
漂泊多難事　　　　정처 없는 인생이 어려운 일이 많아
支離兩地邊　　　　두 곳 끝에서 지루하기만 하구나
平生願未足　　　　평생의 소원 만족하지 못해서
還向北香巓　　　　다시 북쪽 묘향산으로 향하네
告別愁萬斛　　　　이별 고하니 시름이 만 섬이요
哀淚碧眸泫　　　　슬픔에 눈물 흘러 푸른 눈 젖었다네
去程秋風起　　　　가는 도중에는 가을바람만 불고
溪谷激水漣　　　　계곡엔 냇물 불어 세찬 물 이어지네
此是魴魚世　　　　이렇게도 어려움 많은 세상에는
可宜老林泉　　　　오래된 임천이면 좋으련만
卜栖巖磴畔　　　　암석 밑에 살 자리 잡거들랑
消息幸相傳　　　　소식이나 전해 주면 다행이겠소

부처님에게는 자비의 서원誓願이 있으시어 소원을 비는 사람마다 다 건져 주시며, 법에는 방편方便의 문이 있어서 문을 찾는 이마다 거두어 교화합니다. 나고 죽음의 미혹한 나루를 건너려고 하는 사람이라면 어찌 중생을 제도하고 거두어 교화하는 문을 의지하지 않을 수 있겠습니까? 오늘 영혼을 천도하는 사람은 진실로 나의 스승이었던 스님입니다.

아! 슬프다. 스승이시여! 왕王의 성씨의 가문에 신神이 내려와 족벌인 사대부의 집안에 태어나서는 송월松月 스님의 문에 들어가 스님이 되어 그 법류法流의 종파를 이었습니다. 항상 선림禪林의 보배 나무가 되어 선풍禪風은 항상 구멍 없는 피리를 불었고, 늘 가르침의 바다에 사랑의 배가 되셨습니다. 교월敎月은 늘 줄 없는 거문고를 타니, 법을 듣는 이는 마치 큰 가뭄에 구름을 바라는 것과 같았으며, 마음을 참구參究하는 사람은 흡사 넓은 고을 사람들이 저자로 돌아가는 것과 같았습니다. 타고난 성품이 정직하였고 기쁘고 노여움을 남에게 나타내지 않았습니다. 동진童眞으로 출가하시어 법랍法臘이 일찍이 뭇사람들보다 높았습니다.

엎드려 생각하건대 제자에게 항상 말씀하시기를 “백 년을 살아 수명을 다하리라.”라고 하셨는데,

008_0394_b_01L어찌 하루아침에 세상을 떠나실 줄 생각이나 하였겠습니까? 땅을 치며 애통해하거니와 스스로 은혜를 갚지 못함에 더욱더 슬픔을 가눌 길 없으며, 통곡하며 하늘을 우러러보니, 스승님의 덕을 갚지 못함에 더욱 비감하기 그지없습니다. 그런 까닭에 큰 성인의 중생을 건지고 거두어 교화하는 서원에 의지하오니 보잘것없는 제자의 슬퍼하고 애달파하는 마음을 살펴 주소서. 이렇게 하는 것도 바로 중생들을 거두어 교화하는 문이요, 이 또한 바로 중생을 건지는 서원일 것입니다.

엎드려 바라옵건대 돌아가신 스님이시여, 황매산黃梅山 아래에서 직접 부처님과 조사님의 마음으로 전한 법을 전해 주시고, 임제臨濟 문중에서 영원히 사람과 하늘의 안목眼目이 되어 주소서. 또 바라옵건대 재齋를 올리는 사람에게는 그의 복이 넓은 바다와 같아 1억 유순由旬으로써 이식里息4)을 삼으며, 그의 수명은 가죽나무 언덕(椿坡)5)에 있어서 8천 살을 1년으로 삼아 남기신 은혜의 물결에 다 함께 젖게 하시고, 고통 받는 중생들은 모두 고통이 멈추게 하여 주소서. 우러러 바라옵건대 거룩한 밝으심으로 상서를 드리워 비추어 주옵소서.

우리 동국東國에 다섯 산이 있으니, 금강산金剛山·지리산智異山·구월산九月山·묘향산妙香山·보개산寶盖山이다. 그중에 유독 보개산은 성대하게 이끌어 와 증명하는 바가 많다. 산의 형세는 백 겹이나 에워싸고, 천 층이나 되는 물은 만 번이나 돌아 흐르며 1조 번이나 굽어 돌았다. 숲처럼 빼곡하게 들어선 기이한 봉우리와 멀고 가까운 곳의 높고 낮은 샘물과 골짜기는 때로는 멀리서 불어오는 바람 소리도 노여워서 울부짖는 소리 같기도 하고, 콸콸 흘러내리는 도랑의 물소리는 두려우면서도 아름답다. 앞선 자가 소리 질러 부르면 뒤따르는 자가 화답하는 것이 곧 천지가 기운을 토해 내며 만들어 내는 것과 같다. 우뚝 높고 위대하며 아주 특별함은 사방에 있는 산의 신령한 맥이 보개산에 다 모여든 듯하고, 만물의 특이한 기운을 보개산에 모두 쏟아부은 듯하다. 그러한즉 온갖 사물을 보존하여 여러 품종을 기르는 장소이며, 간직하고 있는 온갖 사물은 한 이치의 땅에 돌아가 운행運行이 쉬지 않고 사물에 응하여 변화함이 그지없다. 태극太極의 하늘 이치가 두루 원만하지 않음이 없어서 평범한 것을 단련하여 성현을 이루는 조짐이 신속하기가 밤에 골짜기에서 짐 지고 달아나는 것과 같다.6) 보개산의 이름과 깊은 수원의 이름이 제각기 그 실상에 맡겨져 있으니,

008_0394_c_01L보개산 앞에는 보배 일산이 없으며 보개산 뒤에도 보배 일산은 있지 않다. 아름다워라! 보개산의 보배 일산이여! 만고의 보배로 있을 것이니, 이야말로 진실로 성대한 인칭引稱이 있는 것이라 하겠다.

절 남쪽에 높다란 누각이 있으니 이름이 만세루萬歲樓다. 누각의 누각됨은 금선金仙(부처님)이 내려와 모임을 가지는 누각이기 때문이요, 또한 복을 빌고 나라가 오래도록 이어지기를 비는 누각이기 때문이다. 우뚝 솟은 누각은 형상이 마치 하늘 궁전의 누각과 같고, 시원한 바람이 불어와 유람객의 흐트러진 마음을 일깨워 주며, 시냇물의 밝은 달은 선승禪僧의 은혜의 등불을 밝게 비추어 준다. 이런 까닭에 이름 있는 큰 벼슬아치들과, 유람하며 구경하는 선비들이 아침에 갔다가 날이 저물면 다시 오고, 저물면 갔다가 아침에 다시 오곤 하면서 혹은 시를 짓고 달을 감상하기도 하고, 혹은 시에 취해서 계속 머물러 있는 이도 있었으며, 혹은 거문고를 안고 와서 거문고를 타며 즐기기도 하면서 시끌벅적 이야기를 나누다가 돌아갈 시간을 잊은 이도 있었다. 혹은 마음을 쉬어 버린 사람으로서 만 리의 바람에 도취되는 이도 있고, 혹은 기운을 기르는 사람으로서 육합六合의 몸이 구름으로 돌아가기도 하는 등, 이 누각에 앉고 이 누각에 누워 허공을 관하며 도를 즐기기도 하고, 이 누각을 거닐고 이 누각에 머물면서 비밀한 가르침을 탐구하기도 하였다. 아침노을을 마시며 주린 배를 달래기도 하고, 삼소三霄의 해와 별을 손으로 휘젓기도 하고, 구천九天의 바람과 이슬에 몸을 노닐면서 달 이슬을 받아 마시고 마음을 씻기도 한다. 안개 내리는 아득히 먼 밖의 호수 위에 우뚝한 외로운 산봉우리는 반쯤은 있고 반쯤은 없는 듯하고, 하얀 구름이 붉게 물든 나뭇가지에는 여러 쌍의 기이한 새가 한가롭게 오고 가니, 이 또한 만세루의 장관이다.

그런데 시운이 불행하여 임진년壬辰年(1592)을 당하여 왜적이 벌떼처럼 일어나 전쟁을 도모하여 불을 질러 누각을 태웠다. 그래도 타다 남은 터는 그대로 있으나 가시덤불이 숲을 이루고 아롱진 섬돌은 무너지고 깨져서 나무꾼이 손으로 어루만지니, 산마루에는 원숭이가 애달프게 울부짖고 산골짜기 새들도 슬피 울 뿐이었다. 이 산의 도사道士 의천義天이 터를 다지기 시작해 누각을 복원하고자 하였다. 다시 일을 경영하기 위하여 손수 편문片文을 지니고 다니면서 두 서울의 백성들에게 널리 시주를 권하였고, 본사本寺의 스님 계징戒澄에게 이 일을 주관하도록 위촉하니, 도끼를 든 사람은 나무를 다듬고, 톱을 든 사람은 목재를 베어 오는 등

008_0395_a_01L기축년己丑年(1649)에 처음 공사를 시작하여 신묘년辛卯年(1651)에 그 일을 마쳤다. 그리하여 앞사람이 지은 것만큼 화려하지는 않지만 후세 사람들이 보기에 그리 초라하지도 않았다. 그래서 다시 유람하는 나그네의 마음을 씻어 주고 거듭 선승의 은혜를 밝히며 아침저녁으로 향을 사르고 기도하였다. 요堯임금의 바람이 영원히 불어 위로는 난리의 근심이 없어지고, 순舜임금의 해가 오래도록 밝아 아래로는 ≺격양가擊壤歌≻를 불러 구슬 같은 기반으로 하여금 땅처럼 오래가고, 임금의 자리로 하여금 하늘처럼 오래가기를 기원하니 나라의 수명을 늘리는 만세의 누각이라고 말하지 않을 수 없다.

아! 슬프다! 산은 스스로 나타내지 않는지라 땅으로 인하여 나타나며, 일이 저절로 이루어지지 않는지라 사람들로 말미암아 일을 이루는 것이다. 의천 스님이 누각을 중건한 것도 역시 전세前世에 인연을 심어 놓았기 때문이니, 이 산을 두고 진정 현명한 사람을 세울 때는 같은 무리인가 아닌가를 따지는 일이 없어야 한다고 한 말과 같다 하겠다. 이 일은 당나라 조정의 배裵 정승이 삼생三生을 기다려서 용흥龍興의 일을 이룬 것과 매우 흡사하다 할 것이다.

이른바 계징戒澄이란 스님이 직접 내 집을 찾아와서 나에게 이르기를 “쉽게 흘러가는 것이 세월이요, 쉬 잊히는 것은 공功입니다. 공을 기록해 남기지 않는다면, 오는 후세에는 영원히 끊어질 것입니다.”라고 하기에, 내가 계징 스님에게 앉으라 하고는 그 스님에게 말하기를 “스님의 마음은 쑥대와 같습니다. 그래서 들어 드릴 수 없습니다. 큰 덕은 덕을 내세우지 않고 큰 공이 있는 이는 그 공을 내세우지 않는 법입니다. 그러니 스님이 또한 기문記文을 청하는 것도 옳지 못합니다.”라고 하니, 계징 스님이 공경하는 태도(磬折)7)로 재삼 간청하기에 내가 비록 표인杓人이긴 하지만 하는 수 없어서 우선 그 시말始末만 서술할 뿐이다.

시자 경흘慶屹은 머리 조아려 본사인 지리산 연곡사燕谷寺와 여러 산문의 종문宗門 조실祖室 및 여러 어른들의 자리 아래 머리 조아려 절하고 한 말씀 올리나이다. 저 경흘이 좌하座下에 절을 올리고 떠나온 뒤로 천 리 머나먼 길을 걸어오면서 갈까 말까 주저하다가 차츰 보개산 영은사靈隱寺에 들어오니, 그때가 2월 18일이었습니다. 우리 스승의 사리를 나누어 달라고 간절히 비는 일을 하기 위하여 허백虛白 대사님 앞에 꿇어앉아 아뢰었더니, 대사께서 말씀하시기를 “소요逍遙 스님의 문정門庭에 선원禪苑의 높으신 손님들과 해문海門의 상사上士로서 탁월한 무리들이 거의 백여 명이나 된다. 그런데 무슨 까닭으로 그대 소아小兒 한 사람은

008_0395_b_01L지난 가을에도 여기에 와서 열흘 동안이나 간절하게 빌었으나 일찍이 효과를 얻지 못했었는데, 금년에 다시 와서 나의 계획을 혼란하게 만드는가? 너무나 무리한 일이다.”라고 하시면서 끝없이 경책하고 전혀 허락하지 않을 태세였습니다.

그리하여 경흘과 현응玄應, 청안靑眼 등은 뜰아래 엎드려서 통곡하였는데, 그렇게 한 지 여러 날이 지난 뒤에 대사가 말씀하시기를 “만약 문인들의 정성이 부족하였다면, 심한 분노를 이기지 못했을 것이다. 그대 소아들의 정성을 보면 두 번씩이나 찾아와서 간절하게 청하니 정말로 매우 애틋하여 동정심이 간다. 다만 애틋한 동정심뿐만 아니라 너희 무리들의 이러한 정성도 또한 소요 대사 말후末後의 빛이기에 그러한 것이니, 나중에 완전하게 끊어지고 만다면 매우 애통한 일이요 두려운 일일 것이다. 그러니 너희들은 속히 정성으로 빌던 물건(소요 스님의 사리)을 챙기거라.”라고 하셨습니다. 저희들은 펄쩍펄쩍 뛰며 크게 기뻐하면서 단량壇場의 궤칙軌則을 배설排設하고 난 연후에 대사가 종장宗匠들과 크고 작은 인원들을 모두 모아 2월 27일부터 밤새워 정근精懃하기 시작해서 29일 오경五更 초에 이르러 허백 대사가 몸소 향로를 들고 단 앞에 꿇어앉아 두어 차례 법을 설하였으나 조금도 영험이 없었습니다. 대사께서 격발激發하여 탄식을 하자, 좌우에 있던 사람들이 팔을 걷어붙이고 각각 열 곳에 일시에 불로 태우면서 목소리를 높여 큰소리로 말하기를 “소요 대사께서 법을 아끼시는 마음이 이와 같아서 굳게 고집하여 놓지 않으신다면, 서산 대사의 가풍은 거의 흔적도 없이 되고 말 것입니다. 그렇게 되면 뒷세상의 아손兒孫들은 무엇을 의지하여 믿고 따르겠습니까? 역대 조사님들께서 사리가 비처럼 쏟아져서 광명을 더하여 사람들을 이롭게 한 일이 말로는 다할 수 없습니다.”라고 하면서 재삼 통곡하였습니다. 그리하여 자비로 적셔 주시기를 목마른 이가 물을 찾듯이 우러러 바랄 즈음 천지가 탁 트이면서 옅은 안개까지 말끔하게 걷히더니, 조금 있다가 상서로운 구름이 남쪽으로부터 일어나 영은사의 사방 산봉우리를 덮었습니다.

그 구름이 모두 눈처럼 하얀색으로 변하면서 큰 광명을 뿜어내고, 상서로운 기운이 허공에 서리더니 보개산이 대낮처럼 환해졌습니다. 그리고는 동풍이 크게 불어오니 온 천지가 성이 나서 부르짖는 듯한 소리를 내어 골짜기를 온통 떠들썩하게 하였습니다. 그러자 간절하게 기도하던 사람이 모두들 땅에 엎어지고 단 위의 등촉燈燭도 다 꺼져 버렸으며, 2매의 사리가 무쇠발우 속에 하나씩 떨어지면서 쟁그랑 소리를 내니, 그 소리가 구름 거리에 울려 퍼졌습니다.

008_0395_c_01L그때 이 도량에 모인 대중들이 펄펄 뛰면서 무릎을 치고 기쁨을 이기지 못하였습니다. 또 천 리 밖에 살고 있는 스님들과 세속인들도 그 광명 속에 앉아서 풀과 나무, 모래와 돌을 낱낱이 보고는 하나하나 헤아렸다 합니다. 그리하여 한 암자에서 다른 한 암자를 찾아가 묻고, 한 가정에서 다른 한 가정을 찾아가 물었다고 합니다. 이렇게 하여 차례차례 물어 가면서 빛이 있는 곳을 찾아 이르니 영은사 기도하는 곳이었다고 하더이다. 그러니 이 일은 영취산靈鷲山 지승智勝 보살이 남겨 준 풍속이 바로 이 산속에서 기이한 가운데 아주 기이한 수승함으로 나타나 완연히 부절이 합하는 것과 같았다고 할 수 있겠습니다. 허백 대사께서 이렇게 애쓰면서 속을 태운 공로를 어찌 다 말할 수 있겠습니까? 허백 대사는 고달픔과 괴로움을 견디지 못하고 단상 앞에 누운 채로 우리 무리를 불러 앉히고는 저에게 말씀하시기를, “그대들은 속히 행장行裝을 꾸려 빨리 남쪽으로 떠나가서 부도浮屠를 세우고 문중 제자들의 답답해하는 마음을 열어 주는 것이 어떠하겠는가?”라고 하셨습니다.

저희들이 사리를 머리에 이고 남쪽으로 길을 떠나려 할 때에 심원본사深源本寺의 스님들이 사리를 빼앗으면서 말하기를, “사리 2매 중 1매는 이 산에 부도를 세우고 모셔야 할 것이니, 이 일은 족히 논할 필요도 없다.”라고 하였습니다. 그러나 소요당 문정門庭의 온 나라에 두루 퍼져 있는 문도들이 몸을 던져 정성을 다한 뜻을 이야기했더니, 이를 보고 난 뒤에서야 보내 줄 것을 허락하며 말하기를, “여러분들이 말씀하신 이치는 너무도 지극하고 완전하니, 우리들이 무엇으로 거역할 명분이 없다.”라고 하면서 겸손과 신중한 태도로 좌우를 돌아보며 대답하면서도 속마음이 삿되게 꾸며져 있는 저들은 저희들이 백반百般으로 애걸해 보았지만 모든 사람들이 마치 귀먹은 듯 머리를 흔들면서 들으려 하지 않았습니다. 그러던 차에 앞으로 해야 할 일을 곰곰이 생각해 보았더니 부도를 세우고 사리를 모시는 일이 형편상 매우 어려울 것 같았습니다. 모연문募緣文을 지어 여염閭閻에 시주를 권해 볼까 하면서 조용히 생각해 보니, 양쪽 서울에 옛날부터 알고 지내는 사람이 하나도 없고, 한낱 단신單身으로는 큰일을 하는 데 비용을 마련할 길이 없어 빗물처럼 쏟아지는 눈물을 닦습니다. 애걸하건대 아마도 사리를 본사에 봉안하도록 해야 할 것 같습니다.

다만 경흘은 우선 본사에 머물러 있으면서 사리를 모시고 향을 사르며 예배하고 있을 것이며, 지금 현응과 청안의 무리를 보내 저 대신 가서

008_0396_a_01L본사인 연곡사와 여러 산문의 소요당 문하 여러분의 자리 아래 예를 올리게 하오니, 저 현응의 말씀을 들으시고 자세히 묻고 자세히 아셔서 낱낱이 굽어살피시고 낱낱이 자세하게 살피셔서 우리 문도에 광명이 있게 해 주시옵소서. 그것만이 바로 경흘의 큰 소망입니다.

만 가지 마음속의 일들을 아무리 글로 써서 다하려 해도 다할 수 없사옵니다. 엎드려 바라옵건대 대사 등께서는 특별히 마음을 써서 비추어 주옵소서.

금선金仙의 법이 서쪽 나라에 넘쳐흐르고 동쪽 나라까지 가득 메워서 승가와 속가가 모두 공경하고 우러릅니다. 이러한 도가 천하에 널리 퍼졌으니, 그 도는 적연寂然하고 매우 조용하며 환하게 밝고 영명靈明해서 하늘도 덮어 가리지 못하고 땅도 다 싣지 못하며, 온갖 사물이 다 가서 의지해도 넓고도 섬세한 방원方圓은 다함이 없으니, 그 가운데에 어느 것 하나 포용되지 않는 게 없습니다.

지금 여기 상승암上乘庵은 팔표八表9)의 스님들이 선禪의 계단에 폭주輻輳10)하고, 삼오三吳11)의 덕 높은 스님들이 진리의 굴에 바람처럼 몰려들곤 합니다. 용과 하늘이 지켜 보호해 주고 사람의 혼령들도 저승에서 도우며, 하늘이 만들어 내면 땅이 그것을 간직하니, 진실로 이른바 승과僧科 시험에 스님들이 급제하던 도량이요, 상서로운 일을 맞이하고 복을 기원하는 곳이라 말할 수 있습니다.

아! 슬픕니다! 이 절을 지은 지가 너무 오래되고 세상을 겪어 온 지 숱한 해를 지냈기에 사물도 낡으면 사람이 싫어합니다. 지붕은 새고 바닥은 축축하게 습기가 차며, 대들보와 기둥은 기울고 무너졌으며, 서까래와 평고대는 어긋나 제자리를 벗어났습니다. 산마루에는 원숭이가 애달프게 울부짖고 골짜기에는 새들이 슬피 우니, 시주들이나 거기 살고 있는 이들 모두가 탄식하지 않는 이가 없습니다. 빈도貧道가 무진년戊辰年 가을에 행장을 차리고 이곳에 와서 임시로 살면서 살펴보니 가시덤불이 울창하고 질려蒺藜 넝쿨이 울창하게 뻗어났으며, 불상의 상호에는 이끼의 흔적만 남아 처연悽然한 마음 견딜 길 없습니다. 중창重創을 해 볼까 하여 헤아려 보니, 일은 너무 크고 힘은 보잘것없어서 저 혼자 감당하기에는 너무 어려우므로 시주님들께 널리 알리오니, 주머니나 상자 속에 쌓아 둔 세속 재물을 아끼지 말고 장래의 복과 지혜를 짓는 일에 쓴다면, 어찌 해로운 일이라 할 것이며, 어찌 싫어할 일이겠습니까?

부처님의 작위作爲가 없는 넓고 큰 도에 오르려고 하면 오직 선한 일을 해야 이를 수 있고, 넓고 넓은 큰 바다를 건너 저 열반의 언덕에 가려면 또한 뗏목이 있어야만 가능한 일입니다.

008_0396_b_01L그런 까닭에 선한 군자들이시여! 아끼고 탐하는 마음을 깨뜨려 없애고 좋은 밭에 복을 심는다면 매우 다행한 일이며 아주 행복한 일일 것입니다.

천지가 열린 이래로 삼재三才12)가 처음 나뉘어서 비로소 온갖 사물이 생겨나게 되었는데, 그 가운데 가장 신령한 것은 사람입니다. 저 사람의 사람됨이 비록 가장 귀한 것이라 하나 제각기 그 지은 업業을 따라서 여러 가지 형태의 몸을 받고 제각기 그 과보를 쫓아 사는 곳도 천 가지나 됩니다. 그리하여 호걸과 천한 사람, 지혜롭고 어리석은 것이 이로부터 발생하고, 존귀함과 비천함, 윗사람과 아랫사람이 되는 것도 이로부터 만들어지게 됩니다. 심지어 1품의 존귀하고 영화로운 몸으로 오래도록 안락하게 잘 사는 이도 있고, 혹 몸이 병에 걸려 고통을 겪으면서 신음하고 괴로워하기도 하며, 혹은 군대의 장수나 군졸로서 전쟁 중에 괴롭게 죽기도 하고, 혹은 고독하게 살거나 비실거리고 다니면서 괴로움을 안고 살다가 죽는 이도 있어 천 가지 자태와 만 가지 형상으로 인과因果가 똑같지 않습니다. 그것은 다 과거 세상에 지은 업으로 인해서 그렇게 되는 것이요, 다른 사람이 그렇게 만든 것이 아닙니다.

아! 참으로 슬픈 일입니다. 선악은 따로 문이 있는 게 아니요, 오직 사람이 초래하는 것입니다. 착한 일을 하면 온갖 복을 얻게 되고 악한 일을 하면 온갖 재앙을 받게 되는 법이니, 하늘의 도리는 변함이 없어서 자연히 이치가 으레 그러한 것이며, 그 호응도 밝고 분명해서 터럭만큼도 어긋나는 일이 없습니다. 그런 까닭에 한 자 한 치만큼의 선행을 지으면 한 자 한 치만 한 복을 받는 것이고, 한 자 한 치만 한 악을 지으면 한 자 한 치만 한 화禍를 당하며, 한 자 한 치만 한 은혜를 베풀면 한 자 한 치만큼의 경사가 있기 마련입니다.

몸으로 착한 일을 하고 나서 하늘에 보답의 책임을 맡기면, 그것은 마치 형체를 따르는 그림자와 같고, 소리를 따르는 메아리와 같습니다. 그렇다면 온 천하 사람들이 악한 일을 하고 선한 일을 하지 않는 게 옳겠습니까? 또 선한 일이 선이 되는 것이 어찌 한 가정이나 한 고을의 사물에만 적용되는 것이겠습니까? 이는 곧 천하 어디에나 적용되는 공언公言입니다. 전쟁을 그치게 하여 태평을 이루는 일에 착한 일을 하는 것보다 더 나은 것은 없습니다.

008_0396_c_01L그러니 우리 조선의 360여 고을에서 모두 착한 일을 하는 데 힘써서 나라를 위하고 가정을 위한다면 우리 거룩하신 국왕으로 하여금 오제五帝에 하나를 더해 육제가 되게 할 수 있을 것이요, 틀림없이 삼왕三王에 하나를 더해 사왕이 되게 할 수 있을 것입니다. 그러한즉 세상을 위하여 선한 일을 하도록 권유하는 일이 나만을 위한 것이 아닐 것입니다.

또한 세상을 현혹하고 백성들을 속이는 일로써 구실口實을 삼아서는 안 될 것입니다. 맹자가 말하기를, “부지런히 선한 일을 하는 사람은 성인의 무리이다.”라고 하였으니, 어찌 사람을 속이는 것이겠습니까? 사람이 진실로 착한 일을 하면 하늘이 복을 주고 수명도 길게 합니다. 그러니 보시하는 일에 근심하다가 요절해 죽거나 막히는 일이 있도록 하지 마시옵소서. 주머니 속의 금붙이나 상자 속의 재물을 보시하려고 하면서도 좀 더 있다가 해야겠다는 생각을 말끔히 버린다면 참으로 다행한 일이며 정말로 다행한 일일 겁니다.

엎드려 생각하건대, 우리 부처님께서는 일찍이 연등부처님으로부터 수기를 받으시고 현겁賢劫에 차보次補13)의 임무를 띠고 신이 내려와 연설로 교화하고 자유롭게 방편을 쓰셨으니, 녹원鹿苑에서 교화를 시작하여 학림鶴林에서 마친 다음, 삼매의 불로 스스로 그 몸을 불살라 사리가 비처럼 쏟아졌습니다. 사리를 거두어 보니, 무려 여덟 섬 하고도 네 말이나 되었다고 합니다. 아육왕阿育王14)의 발원으로 이 세간에 산산이 흩어 나누어 금탑金塔을 세우고 석종石鐘을 세우게 하였으며, 많은 중생들에게 은혜가 미치도록 현묘玄妙한 문을 천양闡揚하여 바른 믿음을 내게 하고, 널리 인간들과 천인天人들을 제도하였습니다.

지금 여기 휴운休雲 대사는 바로 부처님의 4, 5천여 대의 후손입니다. 과거의 유촉遺囑으로 인하여 지금 법의 도낏자루가 되어 지극한 마음으로 선정의 희열喜悅을 느끼고 강론講論의 자리에서는 교리를 연구하여 깊은 진리를 널리 펴서 후학들을 깨우쳐 인도하였습니다. 이제 자취가 사라짐을 당하여 몸을 받들어 사유闍維15)하였더니, 상서로운 광명이 통하여 사무치고 상서로운 기운이 허공에 서렸습니다. 한 조각 정골頂骨에서 사리가 나오기를 빌었더니, 신비한 구슬 여러 매가 공중에서 흩어져 떨어졌습니다. 이 휴운 대사의 사리가 세존의 사리와 어찌 다를 것이며, 세존의 사리가 휴운 대사의 사리와 어찌 다르겠습니까? 그러한즉 어찌 한 부처님의 사리와만 같겠습니까?

008_0397_a_01L곧 항하의 모래알처럼 많은 부처님의 사리가 다 바로 휴운 대사의 사리일 것입니다.

이상에서 말한 것은 이른바 세존의 말후末後 광명이 이에 이르러 다시 빛나는 불꽃을 내게 된 것이니, 그 사이에 어찌 시비가 끼어들 수 있겠습니까? 바라건대 모든 선사善士들이시여, 우월하다 하열하다는 마음을 내지 마시고 쌓아 둔 재물을 다 기울여 휴운 대사와 함께 썩어 없어지지 않는 인연을 함께 맺는다면 천만 다행한 일이겠습니다.

허백집 제3권 끝

대저 도는 본래 아무 말이 없으나 말로 인하여 이치를 나타내는 것은 곧 옛사람들의 찌꺼기이다. 어찌 언어와 문자로 실상을 말할 수 있겠는가? 이제 우리 선사先師께서는 선을 닦는 여가에 저 문묵文墨으로 희롱한 글이 수삼백 편이나 되었다. 그래서 우리들이 공과 힘을 다해 살펴보아 백 편은 버리고 하나만 뽑아내어 그 대개大㮣를 쓰고 조각해서 우리 문중의 후배들에게 전한다. 그러니 고기를 얻고 나서는 그물을 버려서 아주 현묘한 경지에 이르기를 바랄 뿐이다.문인 각관覺觀이 발문을 쓰다.

주상 전하 수명이 만세를 누리시고 법륜法輪은 항상 굴러 다함이 없으며 국가는 항상 만년토록 편안해지이다.

산중 석덕碩德 : 종현宗顯, 현준玄俊, 현기玄機, 변운卞雲, 성린性獜, 운제雲濟, 해정海正, 해침海沉당시 주지住持 : 보암寶岩삼강三綱 : 학조學照, 삼운三雲, 인준印俊제자질弟子秩 : 의흠義欽, 보은寶訔, 광혜廣惠, 인유印裕, 정특挺特, 회옥懷玉, 의해義海, 삼인三印, 보원普願, 석철釋哲, 숭헌嵩軒, 정읍挺揖, 상민尙敏, 상름霜凜, 태희太熙, 경한敬閑, 자순自淳, 옥태玉兌, 철운哲雲, 명택明澤, 각해覺海, 설매雪梅, 경진敬眞, 일진一眞, 석민釋敏, 임가任加, 막금莫金, 김주동金奏同, 김응선金應善, 신현信玄, 강낙선姜先, 여자인 논장論莊, 성현性賢, 청원淸遠, 일능一能, 여자인 몽승夢昇, 김막남金莫男

집무시자执務侍者 : 남인南印, 문달文達, 설해雪海, 신휴信休
각수질刻手秩 : 성률性律, 광계廣界공양주供養主 : 혜규惠圭
연판鍊板 : 영인靈印

강희康熙 8년 기유己酉(1669) 3월 일 묘향산妙香山 보현사普賢寺 유진留鎭