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치문경훈주(緇門警訓註) / 緇門警訓註卷上

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008_0553_a_01L1)緇門警訓2)註卷上 008_0553_a_02L 008_0553_a_03L3)海東釋性聰註 008_0553_a_04L4)總目次 008_0553_a_05L 卷上 008_0553_a_06L潙山大圓禪師警策明敎嵩禪師尊僧篇 008_0553_a_07L孤山圓法師示學徒勉學上并序勉 008_0553_a_08L學下姑蘇景德寺雲法師務學十門并序 008_0553_a_09L上封佛心才禪師坐禪儀長蘆慈覺賾禪 008_0553_a_10L師坐禪儀勸叅禪文自警文龍門 008_0553_a_11L佛眼遠禪師坐禪銘三自省察鵝湖 008_0553_a_12L大義禪師坐禪銘廬山東林混融禪師示 008_0553_a_13L衆藍谷信法師自鏡錄序釋難文 008_0553_a_14L梁高僧偁法主遺誡小師右街寧僧錄勉 008_0553_a_15L通外學晋支遁禪師座右銘周京師 008_0553_a_16L大中興寺道安法師遺誡九章大唐慈恩 008_0553_a_17L法師出家箴南嶽法輪寺省行堂記周 008_0553_a_18L渭濱沙門亡名法師息心銘洞山和尙 008_0553_a_19L規戒慈雲式懺主書紳願文圭峯蜜 008_0553_a_20L禪師座右銘白楊順禪師示衆永明 008_0553_a_21L智覺壽禪師垂誡八溢聖解脫門大 008_0553_a_22L智照律師比丘正名捨緣銘座右銘 008_0553_a_23L規繩後跋撫州永安禪院僧堂記禪 008_0553_a_24L月上師大隱龜鑑右街寧僧錄三敎總論 008_0553_a_25L傳禪觀法洪州寶峰禪院選佛堂記三

008_0553_b_01L祖鏡智禪師信心銘戒定慧三學釋 008_0553_b_02L法四依戒唯佛制不通餘人撮畧諸 008_0553_b_03L文以歎戒法佛在世時偏弘戒法示 008_0553_b_04L僧尼戒相廣略度尼敎意尼八敬法 008_0553_b_05L出家超世沙彌五德三衣興意引 008_0553_b_06L示袈裟功能 008_0553_b_07L卷中 008_0553_b_08L大敎永斷繒綿皮物擧現事以斥妄行 008_0553_b_09L示衣財體如非示敬護三衣鉢具法示 008_0553_b_10L開制本緣鉢制意坐具敎意漉囊 008_0553_b_11L敎意引大敎說淨以斥倚濫八財不 008_0553_b_12L淨長貪壞道勸廣開懷利隨道擁辨 008_0553_b_13L燒身指大小相違律制雜學以妨正業 008_0553_b_14L解行無實反輕戒律歸敬三寶興意求 008_0553_b_15L歸三寶功益列示三寶名相三寶住 008_0553_b_16L持全由戒法明理三寶功高歸之益大 008_0553_b_17L住持三寶化相三寶仁宗皇帝讃三 008_0553_b_18L寶文大慧禪師看經回向文懶庵樞 008_0553_b_19L和尙語四句偈示比丘忖己德行受 008_0553_b_20L食示比丘愼勿放逸菩薩三事無厭 008_0553_b_21L戒定慧誡觀檀越四事從苦緣起出生法 008_0553_b_22L誡觀末法中校量心行法誡觀破戒僧尼 008_0553_b_23L不修出世法誡觀六難自慶修道法戒 008_0553_b_24L賢論師祈禱觀音文永嘉眞覺禪師發 008_0553_b_25L願文隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文 008_0553_b_26L桐江瑛法師觀心銘洞山良介和尙辭 008_0553_b_27L親書後書娘廻答長蘆慈覺賾

008_0553_c_01L禪師龜鏡文慈受禪師示衆箴規笑 008_0553_c_02L翁和尙家訓黃龍死心新禪師小參褒 008_0553_c_03L禪山慧空禪院輪藏記慈照聰禪師僧 008_0553_c_04L堂記應庵華禪師答詮長老法嗣書怡 008_0553_c_05L山然禪師發願文開善密庵謙禪師答 008_0553_c_06L陳知丞書司馬溫公解禪偈仰山飯 008_0553_c_07L白侍郞六讃偈天台圓法師自戒芙 008_0553_c_08L蓉楷禪師小參黃蘗禪師示衆徐學 008_0553_c_09L老勸童行勤學文月窟淸禪師訓童行 008_0553_c_10L山谷居士黃太史發願文雲峰悅和尙 008_0553_c_11L小參月林觀和尙體道銘慈受深禪 008_0553_c_12L師小參汾州大達無業國師上堂法 008_0553_c_13L唱遇禪師小參古鏡和尙回汾陽太守 008_0553_c_14L卷下 008_0553_c_15L雪竇明覺禪師壁間遺文范蜀公送圓 008_0553_c_16L悟禪師行脚保寧勇禪師示看經大 008_0553_c_17L智照律師送衣鉢與圓照本禪師書釋 008_0553_c_18L門登科記序顏侍郞答雲行人書陳 008_0553_c_19L提刑貴謙答眞侍郞德秀書慈受禪師 008_0553_c_20L訓童行勉僧看病大慧禪師禮觀音 008_0553_c_21L文天台智者大師觀心誦經法觀心 008_0553_c_22L食法大智律師三衣賦鐵鉢賦坐 008_0553_c_23L此題名前有緇門警訓序(後半缺落)及目錄 008_0553_c_24L{丙}ㆍ自「緇門警訓」至「被緇意慾(第八册五五五 008_0553_c_25L頁下段十五行)」作筆寫{甲}ㆍ自「緇門警訓」至 008_0553_c_26L「形影相吊(第八册五五七頁下段十二行)作筆 008_0553_c_27L寫{乙}。「註」編者補入。撰者名無有{甲}{乙}{丙}。 008_0553_c_28L目次編者作成補入。

008_0554_a_01L具賦漉囊賦錫杖賦賾禪師誡洗 008_0554_a_02L麵文辯才淨法師心師銘唐禪月大 008_0554_a_03L士座右銘并序吉州龍濟山友雲䥐和尙 008_0554_a_04L蛇穢說佛鑑懃和尙與佛果勤和尙書 008_0554_a_05L答投子通和尙書隋高祖文皇帝勅文 008_0554_a_06L晋王受菩薩戒䟽婺州左溪山朗禪師召 008_0554_a_07L永嘉大師山居書永嘉答書天台圓 008_0554_a_08L法師懺悔文發願文荆溪大師誦經 008_0554_a_09L普回向文芭蕉泉禪師示衆佛眼禪 008_0554_a_10L師十可行十頌并序示禪人心要誡 008_0554_a_11L問話大隋神照眞禪師上堂上堂 008_0554_a_12L雲峯悅和尙室中擧古金陵保寧勇禪 008_0554_a_13L師示衆古德渴熱行覺範洪禪師送 008_0554_a_14L僧乞食序爲僧不預於十科事佛徒消 008_0554_a_15L於百載或庵體禪師上堂示衆小 008_0554_a_16L參結座眞淨文禪師頌靈芝照律 008_0554_a_17L師頌古德垂誡勉看經勉應緣 008_0554_a_18L勉住持洞山和尙自誡雪峯存禪師 008_0554_a_19L入閩宏智禪師示衆省病僧大慧 008_0554_a_20L和尙示徒龐居士頌自保銘上竺 008_0554_a_21L佛光照法師示小師正吾圭峯禪師示 008_0554_a_22L學徒委曲登厠規式大智律師入厠 008_0554_a_23L垂訓 008_0554_a_24L續集 008_0554_a_25L讃佛傳法偈禪林妙記前序漢顯宗 008_0554_a_26L開佛化法本內傳啇太宰問孔子聖人 008_0554_a_27L鐘山鐵牛印禪師示童行法晦撫州永

008_0554_b_01L安禪院新建法堂記宋文帝集朝宰論 008_0554_b_02L佛敎後漢書郊祀志杭州淨慈寺守 008_0554_b_03L一法眞禪師掃地回向文隋州大洪山 008_0554_b_04L靈峯寺十方禪院記唐脩雅法師聽誦 008_0554_b_05L法華經歌梁皇捨道事佛詔 008_0554_b_06L 008_0554_b_07L潙山大圓禪師警策潙山靈祐禪師福 州趙氏子嗣百丈 008_0554_b_08L代宗勑 謚大圓 008_0554_b_09L 夫業前 因繫受身今 果未免形累禀父母之 008_0554_b_10L遺體父母 精血假衆緣乳哺洗浴 衣食等而共成凡受身者 皆有四相 008_0554_b_11L上即 生相雖1)乃四大扶持常相違背智論云 四大爲 008_0554_b_12L身常相惱害一一大中百一病起冷病有二 百二水風起故熱病有二百二地火起故無常 008_0554_b_13L老病中間 二相不與人期朝存夕亡死 相刹那 008_0554_b_14L異世仁王經云一念中有九十刹那一 刹那中經九百生滅言極小時也譬如春 008_0554_b_15L霜曉露倐忽即無岸樹井藤豈能長 008_0554_b_16L久念念迅速一刹那間轉息即是來 008_0554_b_17L生何乃晏然空過自章初至此通叙無 常此下別警出家人父 008_0554_b_18L母不供甘旨旨即美也古人於飮 食之美者必以旨言六親善見論 云父 008_0554_b_19L六親伯叔兄弟兒孫母 六親舅姨兄弟兒孫固以棄離不能安國 008_0554_b_20L治邦大曰國 小曰邦家業頓損繼嗣緬離鄕黨禮 云 008_0554_b_21L五家爲阾二十五家爲里五百 家爲黨萬二千五百家爲鄕剃髮禀師初比丘 於如來 008_0554_b_22L善來言下鬚髮自落袈裟披體成道十一年始 以寶刀剪剃鬚髪又囑憍陳如等徧三天下爲 008_0554_b_23L諸沙彌受戒是剃髮受戒之始內勤尅念之功外弘不諍

008_0554_c_01L之德成而不朽者功周而不匱者悳又悳得也 有自生而得之於天有躬行而得之於心此 008_0554_c_02L言躬 行也逈脫塵世冀期出離何乃纔登戒 008_0554_c_03L品品者類也比丘二百五 十戒束爲八類故云戒品便言我是比丘比 丘 008_0554_c_04L此云乞士內乞法以資慧命外乞食 以資色身又有四義故存梵不譯檀越所須 008_0554_c_05L檀者以財行施越貧窮海言所 須謂施財者欲邀福懺罪也喫用常住鈔云僧 物有四 008_0554_c_06L種常住一常住常住謂衆所用什物體局當處不 通餘界但得受用不許分賣故重云常住二十方 008_0554_c_07L常住寺中飮食等物體通十方惟局本處食旣熟 已乃打皷鍾盖明十方僧俱有分也上二名僧袛物 008_0554_c_08L三現前常住有二一物現前二僧衆現前謂此僧得 多施物惟施此處現前僧衆故四十方現前常住謂 008_0554_c_09L亡僧輕物也體同十方唯本處垷在僧得分故此二 名現前僧物今詳分亡僧物十方來僧在羯磨數前 008_0554_c_10L即得羯磨後 來者不得不解忖思來處來處者此一鉢之 食出於作者一鉢 008_0554_c_11L之汙血也又 施者所求也謂言法爾合供喫了聚頭 008_0554_c_12L喧喧但說人間雜話然則一期趂樂 008_0554_c_13L不知樂是苦因不知今生愛用快樂即 爲來世得苦果之因曩昔 也 008_0554_c_14L劫時 也徇塵未嘗返省時光淹沒歲月 008_0554_c_15L蹉跎受用殷多也 盛也繁施利濃厚動經年 008_0554_c_16L載不擬棄離積聚滋多保持幻質導 008_0554_c_17L師有勑戒勗比丘進道嚴身三常不 008_0554_c_18L足三常衣服飮食睡眠 若圖取足何能行道人多於此 2)貪味不 008_0554_c_19L休日徃月來颯然風聲 疾㒵白首後學未聞 008_0554_c_20L旨趣旨意向也意 之所歸爲趣應須3)博問先知將謂 008_0554_c_21L「乃」作「迺」{乙}。「貪」作「耽」{甲}ㆍ作「躭」{丙}。 008_0554_c_22L「博」作「愽」{丙}。

008_0555_a_01L出家貴求衣食佛先制律啓創發蒙 008_0555_a_02L創始啓導 擊發蒙昧軌則威儀威可畏也 儀可象也淨如氷雪 008_0555_a_03L止持作犯攝善法戒止善爲犯作善爲持 攝律儀戒止惡爲持作惡爲犯束 008_0555_a_04L歛拘束 收歛初心微細條章三千威儀八萬細行 一一各有條陳章句 008_0555_a_05L如木之有枝 條故曰條章革諸猥弊斷猥 愚弊毘尼此云調伏 調鍊三業 008_0555_a_06L制伏過非又翻滅滅 惑滅業得滅果也法席凡說法之處必鋪 筵說席故云法席曾 008_0555_a_07L未叨猥濫 也陪了義上乘豈能甄別甄明 揀別 008_0555_a_08L可惜一生空過後悔難追敎理未嘗 008_0555_a_09L措懷玄道無因契悟凡爲比丘五載學律又 五歲通經然後稱爲大 008_0555_a_10L師且復叅 學禪道及至年高1)臘長律中以七月十六 日是比丘五分法 008_0555_a_11L身生來之歲則十五日是臘除也比 丘出俗不以俗年爲計乃數夏臘耳空腹高心 008_0555_a_12L不肯親附良朋惟知倨傲下三業 俱虧未諳法 008_0555_a_13L律戢歛全無身 業或大語高聲出言無度 008_0555_a_14L口 業不敬上中下座意 業婆2)羅門此云淨行劫 初種族山野 008_0555_a_15L自閑故人以淨行稱之肇云其種別有經書世世 相承以道學爲業或在家或出家多恃見道術我 008_0555_a_16L慢人也唯五天有餘國無諸經中梵志 即同此名其人種類自云從梵天口生聚會無 008_0555_a_17L殊椀鉢作聲椀小盂鉢梵語具云鉢多羅 此云應器唐梵雙舉食時若作 008_0555_a_18L聲餓鬼咽 中火起食畢先起去就進退 作爲乖角角亦 乖也 008_0555_a_19L僧體全無起坐忪諸忪心動也 又驚也動他心 008_0555_a_20L念不存些些軌則小小威儀將何束 008_0555_a_21L歛後3)昆同也咸也 又後也新學無因倣俲纔 008_0555_a_22L相覺察便言我是山僧未聞佛敎行持

008_0555_b_01L一向情4)存5)麁糙與粗 同如斯之見盖爲 008_0555_b_02L初心慵惰饕餮獸名羊身人面目在掖虎 齒人爪音如嬰兒性貪婪食 008_0555_b_03L之無厭遂害其身縉雲氏有不才子貪 于飮食冒于貨賄人謂之饕餮舜投四裔因循無 所 008_0555_b_04L作爲 也荏苒展轉 也人間遂成踈野不覺躘 008_0555_b_05L踵小兒 行貌老朽觸事面6)墻孔子謂伯魚曰人而 不學周南召南猶面 008_0555_b_06L墻而立也歟言一物無 所見一步不可行也後學咨詢無言接引 008_0555_b_07L縱有談說不涉典章典法也五帝書也章 文也言成事成文也孟 008_0555_b_08L浪之談取笑傍觀發言輕率曰孟浪或被輕言便責後生無 008_0555_b_09L禮 7)嗔心忿起言語該人一朝臥疾在 008_0555_b_10L牀衆苦縈纒逼迫曉夕思忖心8)裡恛 008_0555_b_11L惶恛昏亂貌惶 惑也恐也前路茫茫未知何徃從 008_0555_b_12L玆始知悔過臨渴掘井奚爲自恨早不 008_0555_b_13L預修年晩多諸過咎臨行大去之 行也揮霍揮 霍 008_0555_b_14L振動也業重者臨終手 忙脚亂振動周章也怕怖慞惶皆恐 惧貌縠穿 008_0555_b_15L雀飛七賢女經有雀飛入瓶中以縠覆其瓶口旣 已穿破飛去雀比識心瓶比身縠紗也 008_0555_b_16L識心隨業如人負債强者先牽心緖多 008_0555_b_17L端重處偏墜無常殺鬼念念不停命 008_0555_b_18L不可延時不可待人天三有應未免 008_0555_b_19L之如是受身非論劫數劫梵語具云劫波 此云時分不論長 008_0555_b_20L時短時大時小 時皆曰劫感傷歎訝驚怪 也哀哉切心豈 008_0555_b_21L可緘言豈可緘口 而不言也遞相警策所恨同生像 008_0555_b_22L季佛滅後正法一千年像法一千年末法一萬 年然後法滅像似也似正法時季末也去 008_0555_b_23L聖時遙佛法生9)踈人多懈怠略伸管

008_0555_c_01L見古人云管中窺豹時 見一班自謙小見也以曉後來若不蠲 008_0555_c_02L除 也矜伐 也誠難輪逭逃也未能逃脫輪回三界也 上叙出家人過咎以警覺下 008_0555_c_03L說出家人行履使 其勉勵而策進也 008_0555_c_04L 夫出家者出家有三一辭親出世俗家二悟道出 五蘊家三證果出三界家此即初也 008_0555_c_05L發足超方世間曰方發步 而超出方之外心形異俗紹隆 008_0555_c_06L聖種震懾魔軍古譯經論魔字皆從石自梁 武以來謂魔能惱人字宜從 008_0555_c_07L鬼用報四恩拔濟三有若不如此濫 008_0555_c_08L厠僧倫魏書無一人間厠其間 註雜也濫厠言泛雜也言行荒10)踈言 乃 008_0555_c_09L行之實行乃言之表 謂言踈濶行荒弊者也虛霑信施昔年行處 008_0555_c_10L寸步不移恍惚一生將何憑恃况乃 008_0555_c_11L堂堂僧相容貌可觀堂堂自高㒵又容㒵之 盛言務外而自高不可 008_0555_c_12L輔而 爲仁皆是宿植善根感斯異報便擬端 008_0555_c_13L然拱手不貴寸陰大禹聖人不弃寸 陰衆人當惜分陰事業 008_0555_c_14L不勤功果積功 獲果無因克11)能豈可一生空 008_0555_c_15L過抑亦來業無裨辭親決志12)被緇意 008_0555_c_16L欲等超何所曉夕思忖豈可遷延過時 008_0555_c_17L心期佛法棟13)樑期作法 門棟梁用作後來龜鏡黽 所 008_0555_c_18L以決猶豫鏡 所以辨妍媸常以如此未能少分相應 008_0555_c_19L「臘」作「臈」{丙}。「羅」作「罪」{甲}。「昆」作 008_0555_c_20L「毘」{乙}。「存」作「在」{甲}。「麁」作「麄」{丙}。 008_0555_c_21L「墻」作「牆」{丙}。「嗔」作「瞋」{丙}。「裡」作 008_0555_c_22L「裏」{丙}。「踈」作「䟽」{乙}。「踈」作「誎」{甲}。 008_0555_c_23L「能」作「就」{甲}{乙}{丙}。「被」作「披」{丙}。「樑」作 008_0555_c_24L「梁」{甲}{丙}。

008_0556_a_01L出言須涉於典章談說乃傍於稽古禹 謨 008_0556_a_02L云旡稽之言勿聽注云旡考 無信驗也十口所傳爲古形儀挺特挺然而 特立也 008_0556_a_03L意氣高1)閒遠行要假良朋律中比丘出 行侶須三人 008_0556_a_04L數數淸於耳目住2)持必須擇伴時時 008_0556_a_05L聞於未聞故云生我者父母成我者朋 008_0556_a_06L友親附善者如霧露中行雖不濕衣 008_0556_a_07L時時有潤狎習惡者長惡知見曉夕造 008_0556_a_08L惡付法藏經云佛言一切衆生志性無定近惡 則惡近善則善昔王有一惡象罪人當死者 008_0556_a_09L係投象前踶踐殺之象厩失火將象近寺累日後 不殺人王恠問之智臣曰在寺中聞善言故然耳 008_0556_a_10L又移置屠肆中其惡如前獸 旣如是人而不親近善友乎即目交報歿 008_0556_a_11L後沉淪報有三種順現順生順後即今日前相交 其報即順現歿後淪墜順生順後二報也 008_0556_a_12L一失人身萬劫不復忠言逆耳家語忠 言逆耳 008_0556_a_13L利於行良藥 苦口利於病豈不銘心者哉存心不忘 如刻金石便 008_0556_a_14L能澡心育德洗滌心塵 保育悳業晦迹3)鞱名隱晦其迹 而和光同 008_0556_a_15L塵不市其名 而去華務實蘊素精神蘊積也蓄也素皎也 潔也精者人之元氣 008_0556_a_16L氣之伸者曰神言藏 蓄而潔白其神氣也喧囂止絶止息斷絕乎喧 煩紛囂之心迹 008_0556_a_17L也若欲叅禪學道頓超方便之門心 008_0556_a_18L契玄津硏究 也幾盡 也精妙決擇深奧奧者 室之 008_0556_a_19L西南隅得入門者必見其奧 若未窺其奧者不入其門啓悟眞源愽問 008_0556_a_20L先知親近善友此宗難得其妙切須 008_0556_a_21L仔細用心可中可與箇通用箇中謂此中 也又說話猶云萬一也頓 008_0556_a_22L悟正因謂自心體 性是正因便是出塵階漸階級漸 次也

008_0556_b_01L此則破三界二十五有三界者一欲界欲 有三種飮食睡眠婬 008_0556_b_02L欲於此三事希須名欲下自風輪上至他化天皆 欲界攝二色界形質淸淨身相殊勝未出色籠 008_0556_b_03L故名色界三無色界於彼界非有故亦名三有各 有業報故別分則二十五有荆溪頌曰四州四 惡趣六欲并梵天四禪四空處無想及那含內 008_0556_b_04L外諸法約身心則心爲內身爲外約心境則身心 爲內境界爲外一切諸法不出色心故 008_0556_b_05L盡知不實從心變起悉是假名不用將 008_0556_b_06L心湊泊如來藏心與無明合爲賴邪變起諸識諸 境皆是虛假但有其名都無實狀安用 008_0556_b_07L其心攀 緣彼境但情不附物物豈礙人任他法 008_0556_b_08L性周流莫斷莫續即此眞心與諸法爲性 無處不在豈可斷續聞 008_0556_b_09L聲見色盖是尋常遮邊那邊應用不 008_0556_b_10L4)闕如斯行止實不枉被法服亦乃 008_0556_b_11L5)酧報四恩拔濟三有生生若能不退 008_0556_b_12L佛階決定可期徃來三界之賓出沒爲 008_0556_b_13L他作則衆生輪回三界之內永無出期諸 佛菩薩示現受生皆爲利濟羣生此之 008_0556_b_14L一學最6)妙最玄但辦肯心必不相賺 008_0556_b_15L若有中流之士未能頓超且於敎法留 008_0556_b_16L心溫尋貝葉溫亦尋也習也佛滅後阿難 等結集經律書梖多羅樹葉精 008_0556_b_17L搜義理傳唱敷揚接引後來報佛恩 008_0556_b_18L德時光亦不虛棄必須以此扶持住 008_0556_b_19L止威儀便是僧中法噐豈不見倚松 008_0556_b_20L之葛上聳千尋附託勝因經 敎方能廣益 008_0556_b_21L懇修齋戒齋者過中不食爲名 戒者防非止惡爲義莫謾虧踰 008_0556_b_22L虧缺律行 踰越敎戒世世生生殊妙因果不可等

008_0556_c_01L閑過日兀兀度時可惜光陰不求升 008_0556_c_02L進徒消十方信施亦乃孤負四恩積 008_0556_c_03L累轉深心塵易壅觸途成滯人所輕 008_0556_c_04L欺古云彼旣丈夫我亦爾不應自輕 008_0556_c_05L而退屈佛誡羅 睺羅偈若不如此徒在緇門荏 008_0556_c_06L苒一生殊無所益伏望興決烈之志 008_0556_c_07L開特達之懷擧措擧者處置動作 措者安布施爲看他上 008_0556_c_08L流莫擅隨於庸鄙今生便須決斷想 008_0556_c_09L料不由別人息意忘緣不與諸塵作對 008_0556_c_10L心空境寂只爲久滯不通熟覽斯文 008_0556_c_11L時時警策强作主宰主國主宰宰相主則 自在宰則割斷言我爲 008_0556_c_12L法王則於法自在不 爲係滯而能制斷矣莫徇人情業果所牽 008_0556_c_13L誠難逃避書云天作孽猶可違自 作孽不可逭逭猶綏也聲和響順 008_0556_c_14L形直影端因果歷然豈無憂7)惧故經 008_0556_c_15L云一切有 部經假使百千劫所作業不亡因 008_0556_c_16L緣會遇時果報還自受故知三界刑罰 008_0556_c_17L縈絆殺人 8)努力勤修莫空過日深知 008_0556_c_18L過患五欲生死爲過患止觀明五欲過患色如熱 金丸執之則燒聲塗毒皷聞之必死香如 008_0556_c_19L (忄+敞) 龍氣嗅之則病味如蜜塗刀䑛之則 傷觸如臥師子近之則嚙 (忄+敞) 音別嗔也方乃相 008_0556_c_20L勸行持願百劫千生處處同爲法侶 008_0556_c_21L乃爲銘曰 008_0556_c_22L「閒」作「閑」{甲}{丙}。「持」作「止」{丙}。「鞱」作 008_0556_c_23L「韜」{丙}。「闕」作「關」{乙}。「酧」作「酬」{甲}{丙}。 008_0556_c_24L「妙最玄」作「玄最妙」{乙}。「惧」作「懼」{甲}{乙} 008_0556_c_25L{丙}。「努」作「弩」{甲}{丙}。

008_0557_a_01L 1)幻身夢宅空中物色物色空花也根身器 界虛幻不實如空 008_0557_a_02L花 也 前際無窮後際寧2)尅出此沒彼昇 008_0557_a_03L沉疲極未免三輪何時休息永捨爲休 暫廢爲息 008_0557_a_04L貪戀世間陰緣成質衆生形質從五陰 十二因緣而成從 008_0557_a_05L生至老一無所得根本無明因玆被 008_0557_a_06L惑光陰可惜刹那不測今生空過來 008_0557_a_07L世窒塞盡未來際 無出頭期從迷至迷皆因六賊 008_0557_a_08L六道徃還三界匍匐早訪明師親近 008_0557_a_09L高德決擇身心去其荆棘荆楚木也亦 棘屬許氏曰 008_0557_a_10L棘如棗而多刺木堅赤色叢生大曰棗小曰棘 棗性喬棘則低矣故並束爲棘此比煩惱也世 008_0557_a_11L自浮虛衆緣豈逼硏窮法理以悟爲 008_0557_a_12L則心境俱捐莫記莫憶六根怡然行 008_0557_a_13L住寂默一心不生萬法俱息 008_0557_a_14L 008_0557_a_15L明敎嵩禪師尊僧篇師諱契嵩鐔津李 氏子嗣洞山曉聦 008_0557_a_16L禪師作原敎論十萬言以抗韓愈排佛之說 仁宗皇帝覽而嘉之勑入大藏流行賜號明 008_0557_a_17L敎大 師 008_0557_a_18L 敎必尊僧何謂也僧也者以佛爲性 008_0557_a_19L以如來爲家以法爲身以慧爲命以 008_0557_a_20L禪悅禪定資神輕安 適悅爲禪悅爲食故不恃俗氏不 008_0557_a_21L營世家不修形骸不貪生不3)惧死不 008_0557_a_22L溽乎五味禮記飮食不溽注恣縱 食味爲溽溽之言欲也其防身 008_0557_a_23L有戒攝心有㝎辨明有慧語其戒也 008_0557_a_24L潔淸三惑殺盜 婬而畢身不汚語其㝎也

008_0557_b_01L恬思慮正神明而終日不亂語其慧也 008_0557_b_02L崇德辨惑尊崇道德辨明疑惑又凡人若能知 所當爲而無爲利之心其德自此而 008_0557_b_03L愈高也不然而少有利欲之心德不崇矣惑之甚者 必起於微細能辨之於早則不至於大惑矣故懲忿 008_0557_b_04L所以辨 惑也而必然以此修之之謂因以此 008_0557_b_05L成之之謂果其於物也有慈有悲有 008_0557_b_06L大誓有大4)慧慈也者常欲安萬物悲 008_0557_b_07L也者常欲5) (扌+亟) 衆苦誓也者誓與天下 008_0557_b_08L見眞諦惠也者惠群生以正法神而 008_0557_b_09L通之天6)地不能7)掩密而行之鬼神 008_0557_b_10L不能測其演法也辯說不滯其護法 008_0557_b_11L也舊不顧身能忍人之不可忍能行 008_0557_b_12L人之不能行其正命也知時乞食不以 邪命是爲正命丐 008_0557_b_13L食而食而不爲恥其寡欲也糞衣南山 云 008_0557_b_14L世人所棄無復堪用義同糞掃體是賤物 離自貪着必不爲王賊所害得資身長道也綴鉢 008_0557_b_15L世尊成道三十八年赴王舍城國王請食訖令羅云 洗滌失手㩧鉢以爲五片佛言我滅後初五百年 008_0557_b_16L諸惡比丘分毘尼藏爲五部因以 綴之故云綴鉢㩧音朴擊聲也而不爲貧其 008_0557_b_17L無爭也可辱而不可輕其無怨也可 008_0557_b_18L同而不可損以實相待物以至慈修己 008_0557_b_19L故其於天下也能必和能普敬其語 008_0557_b_20L無妄故其爲信也至其法無我故其 008_0557_b_21L爲讓也誠有威可敬8)或 作警有儀可則 008_0557_b_22L天人望而儼然能福於世能導於俗其 008_0557_b_23L忘形也委禽獸而不恡其讀誦也冒

008_0557_c_01L寒暑而不9)廢以法而出也遊人10)間徧 008_0557_c_02L聚落善見云無市曰村有市曰 聚落聚衆也落居也視名若谷響 008_0557_c_03L視利若遊塵視物色若陽11)艶與焰同陽艶 風塵與日光 008_0557_c_04L交者也或 云遊絲煦嫗貧病禮記註云天以氣煦之 地以形嫗之天覆煦而 008_0557_c_05L地嫗育此言憐愍貧病若天地之覆育萬物也 又煦者陽氣和於萬物嫗者婆心撫乎孫兒瓦 008_0557_c_06L合輿12)擡而不爲卑禮記毀方而爲瓦合註云 陶瓦之事其初則圓剖而 008_0557_c_07L爲四其形則方毁其圓以爲方合其方而爲圓盖 於凾容之中未甞無分辨也左史曰天有十日人 008_0557_c_08L有十等註云王臣曰公公臣曰大夫大夫臣曰士 士臣曰包包臣曰輿輿臣曰隷隷臣曰僚僚臣曰 008_0557_c_09L僕僕臣 曰擡以13)道處也雖深山窮谷草其 008_0557_c_10L衣木其食晏然自得不可以利誘不 008_0557_c_11L可以勢屈謝棄也 絕也天子諸14)侯而不爲高 008_0557_c_12L其獨立也以道自勝雖形影相吊而 008_0557_c_13L不爲孤其群居也以法爲屬會四海 008_0557_c_14L之人而不爲混雜 也其可學也雖三藏十 008_0557_c_15L二部百家異道之書無不知也他方 008_0557_c_16L殊俗之言無不通也祖述仲尼祖述堯舜 註祖本也又 008_0557_c_17L遠祖諸古 近述諸今其法則有文有章也五色錯而成 文黑白含 008_0557_c_18L而成章又粲然 有文蔚然有章行其中道則不空不有也 008_0557_c_19L「幻」作「幼」{甲}。「尅」作「剋」{甲}{丙}。「惧」作 008_0557_c_20L「懼」{甲}{丙}。「慧」作「惠」{甲}{丙}。「 (扌+亟) 」作「拯」 008_0557_c_21L{甲}{丙}。「地」作「下」{乙}。「掩」作「揜」{甲}{丙}。 008_0557_c_22L此原文之夾註非性聰之註也次下同{編}。「廢」 008_0557_c_23L作「癈」{乙}。「間」作「閒」{丙}。「艶」作「豔」 008_0557_c_24L{甲}{丙}。「擡」作「儓」{丙}。「道」下有「而」{甲} 008_0557_c_25L{乙}{丙}。「侯」作「候」{丙}。

008_0558_a_01L其絶學也離念淸淨純眞一如不復 008_0558_a_02L有所分別也僧乎其爲人至其爲心 008_0558_a_03L溥與普同廣 也大也其爲德備其爲道大其爲 008_0558_a_04L賢非世之所謂賢也其爲聖非世之 008_0558_a_05L所謂聖也出世殊勝之賢聖也僧也如 008_0558_a_06L此可不尊乎 008_0558_a_07L 008_0558_a_08L孤山圓法師示學徒智圓法師字無外 錢塘徐氏子居杭 008_0558_a_09L州孤山寺學者歸之 如市自號中庸子 008_0558_a_10L 於戱大法下衰去聖逾遠披緇雖衆 008_0558_a_11L謀道尤稀竸聲利取名曰聲 厚己曰利爲己能 1)示 008_0558_a_12L流通不壞正法曰流 無所壅滯曰通爲兒戱遂使法門罕闢 008_0558_a_13L敎網將頹實賴後昆克荷斯道汝曹 008_0558_a_14L虗心請法潔己依師近期於立身揚 008_0558_a_15L名遠冀於革凡成聖發揮像法捨子 008_0558_a_16L而誰故須修身踐言記曰修身踐言謂之善 行註修治其身踐行 008_0558_a_17L其言是 爲善行愼終如始勤爾學問謹爾行藏 008_0558_a_18L語曰用之則 行捨之則藏避惡友如避虎狼事良2)明 008_0558_a_19L如事父母奉師盡禮爲法亡3) (身+丘) 有善 008_0558_a_20L4)無自矜起過務速改守仁義而確乎 008_0558_a_21L不拔處貧賤則樂以忘憂自然與禍斯 008_0558_a_22L違與福斯會豈假相形問命諂求榮 008_0558_a_23L達之期擇日選時苟免5)否屯之運否閉 塞也 008_0558_a_24L天地不交而萬物不通也以一人言陰陽不合氣 血不通表裡失度也物不可以終通也屯難也剛

008_0558_b_01L柔始交而難生萬物 始生屈而未申之象也此豈沙門之遠識實 008_0558_b_02L6)唯俗子之妄情宜乎見賢思齊當仁 008_0558_b_03L不讓慕雪山之求法學善財之尋師 008_0558_b_04L佛昔爲雪山童子求法而行天帝化爲羅刹說半偈 又欲畢聞下半忘身而求之見涅槃善財童子初 008_0558_b_05L從文殊發心遂南行百城 叅五十三善知識見華嚴名利不足動於懷 008_0558_b_06L死生不足憂其慮7)倘功成而事遂必自 008_0558_b_07L邇而陟遐書云若升高必自下陟遐必自邇註云 行遠必自邇登高必自卑進德修業得 008_0558_b_08L如此 也不沽名而名自揚不召衆而衆自至 008_0558_b_09L智足以照惑慈足以攝人窮則獨善其 008_0558_b_10L身達則兼善天下獨善言不失其身 兼善不失其望也使眞 008_0558_b_11L風息而再振慧炬滅而復明可謂大丈 008_0558_b_12L夫焉可謂如來使矣豈得身8)棲講肆 008_0558_b_13L講道之所衆集如市肆故云講肆肇論云講學處 陳列書史如市中陳列貨物也後漢張楷字公超 008_0558_b_14L學徒隨之所居如市 故今講學處稱肆焉 9)跡混常徒在穢惡則 008_0558_b_15L無所間然於行解則不見可畏若有正解 高行則 008_0558_b_16L人皆畏而敬之言 無一可畏之解行也以至積習成性自滅其 008_0558_b_17L身始敎慕彼上賢終見淪於下惡如 008_0558_b_18L斯之輩誠可悲哉詩云靡不有初鮮 008_0558_b_19L10)克有終詩大雅蕩之篇靡無也鮮小也 克能也有始無終乃人之常情也斯 008_0558_b_20L之謂矣中人已上可不誡歟上善不待敎 中容聞語而 008_0558_b_21L改下愚聞不遷故 指中人一以誡之 11)抑又戒慧分宗律詮於戒 論詮於惠 008_0558_b_22L律論分 其宗大小異學悉自佛心而派出意 008_0558_b_23L存法界以同歸華嚴云無不從此法界流無不 還歸此法界是謂同歸法界也

008_0558_c_01L旣而未曉大猷於是各權執 也所據習經 008_0558_c_02L論則以戒學爲棄物律制比丘五夏以前專 精律部然後學經論今 008_0558_c_03L但習經論者以 律學爲棄物宗律部則以經論爲憑虛 008_0558_c_04L比丘戒爲行本不能由之而 但尙經論之學故謂爲憑虛習大法者則滅 008_0558_c_05L沒小乘聽小乘者則輕毁大法但見 008_0558_c_06L人師偏讃遂執之而互相是非豈知佛 008_0558_c_07L意常融苟達之而不見彼此應當互相 008_0558_c_08L成濟共熟機緣其猶萬派朝宗無非 008_0558_c_09L到海傳曰江漢朝宗于海謂江漢之勢奔趍於海 若諸侯之朝宗於王也春見曰朝夏見曰宗 008_0558_c_10L言諸宗融會 於心海也百官12)蒞事咸曰勤王勤王如 詩云鞅 008_0558_c_11L掌王事王事靡盬之類是也鞅掌失容也言王事 煩勞不假爲儀容也盬音固不堅也言王事不可 008_0558_c_12L不堅 固也未見護一派而擬塞衆流守一官 008_0558_c_13L而欲廢庶績原夫法王之垂化也統攝 008_0558_c_14L群品各有司存小律比禮刑之權如禮 部刑 008_0558_c_15L部所執之 權柄也大乘類鈞衡之任鈞陶鈞也陶家 謂轉者爲鈞盖 008_0558_c_16L取周回均調之義言宰相法天而緫百官馭萬民亦 猶陶人轉鈞也衡阿衡號伊尹曰阿衡阿倚也衡 008_0558_c_17L平也言依倚 而取平也營福如司於漕輓舟運曰漕 車運曰輓 008_0558_c_18L製撰若掌於王言如左史右史知製誥典 翰之類掌記王言也在 008_0558_c_19L「示」作「視」{甲}{乙}{丙}。「明」疑「朋」{編}。「 (身+丘) 」 008_0558_c_20L作「軀」{甲}{乙}{丙}。「無」作「毋」{甲}{乙}{丙}。「否」作 008_0558_c_21L「 (不/几) 」{甲}{乙}{丙}。「唯」作「惟」{丙}。「倘」作「儻」 008_0558_c_22L{甲}{乙}{丙}。「棲」作「捿」{乙}。「跡」作「迹」{丙}。 008_0558_c_23L「克」作「尅」{乙}。「抑」作「次」{乙}。「蒞」作「莅」 008_0558_c_24L{丙}。

008_0559_a_01L國家之百吏咸修類我敎之群宗競 008_0559_a_02L演果明此旨豈執異端當須量己才 008_0559_a_03L能能獸名形色似熊足似鹿爲物堅中 而力强故人之有賢才者皆謂之能隨力 008_0559_a_04L演布性敏則兼學爲善識淺則顓專 同門 008_0559_a_05L是宜若然者雖各播風猷猷道也風聲 也王者之聲敎 008_0559_a_06L亦謂之風敎又化也萬物以風動以 風化今言風猷者謂化道聲敎也而共成慈 008_0559_a_07L濟同歸和合之海共坐解脫出纒名觧 離障名脫之 008_0559_a_08L1)牀夫如是則眞迷途之指南周時越裳八 貢迷其去 008_0559_a_09L路周公作指南 車載之以歸敎門之木鐸也木鐸者金口 木舌施政敎 008_0559_a_10L時所振以警衆者木鐸金口木舌若金鐸則金口金 舌春用木秋用金文用木武用金時與事之不同 008_0559_a_11L也或木鐸所以循于道路言天使夫子失位 周流四方以行其敎如木鐸之循于道路也居乎 008_0559_a_12L師位諒無慙德趣乎佛果決㝎不疑 008_0559_a_13L汝無矜伐小小見知伐者如伐木之伐凡人 矜誇其能乃所以自伐 008_0559_a_14L其身故 謂矜爲伐樹立大大我慢輕侮先覺熒 008_0559_a_15L惑後生雖云聽尋未補過咎古云聽經尋 論未補道 008_0559_a_16L未除 過言或有中汝曺思之 008_0559_a_17L 008_0559_a_18L勉學上并序 008_0559_a_19L 中人之性知務學而或墮於學乃作勉 008_0559_a_20L學 008_0559_a_21L 嗚呼烏見異則噪故以爲烏呼歎所異 也本作烏後人加口於傍非也學不可 008_0559_a_22L須臾怠道不可須臾離道由學而明在 天 008_0559_a_23L者莫明於日月故 以日月作明字學可怠乎聖賢之域靈 明

008_0559_b_01L洞鑑曰聖又聖猶正也以正 敎誨人也超凡亞聖曰賢由道而至道可 008_0559_b_02L離乎肆承上起下之辭猶言遂 也又故今也見詩注凡民之學不 008_0559_b_03L怠可以至於賢賢人之學不怠可以 008_0559_b_04L至於聖冉求孔子弟子字子 有以政事著名之學可以至 008_0559_b_05L於顏淵而不逮具體者傳曰具體而微注 云具有聖人之全體 008_0559_b_06L但未若聖人之大而化 之無限量故云微中心怠耳故曰非不 008_0559_b_07L2)悅子謂夫 子也之道力不足也子曰患力 008_0559_b_08L不足者中道廢今汝畫如畫地以自限謂 自足而止也又截 008_0559_b_09L止 也顏淵之學可以至於夫子而不齊於 008_0559_b_10L聖師者短命死耳顏回字子淵夫子稱其好 學二十九髮白三十三夭 008_0559_b_11L如不死安知其不如仲尼哉以其學之 008_0559_b_12L不怠也故曰有顏氏子好學不幸短命 008_0559_b_13L死矣今也則亡季康子問弟子中孰爲好學 子曰有顏氏子云云顏輅之子 008_0559_b_14L或問聖人學耶曰是何言歟是何言歟 008_0559_b_15L凡民與賢猶知學豈聖人怠於學耶 008_0559_b_16L夫天之剛也而能學柔於地故不干四 008_0559_b_17L時焉左傳云天爲剛德猶不干時注云 寒暑相順也猶不干犯四時之序地之 008_0559_b_18L柔也而能學剛於天故能出金石焉陽 008_0559_b_19L之發生也而亦學肅殺於陰故靡草死 008_0559_b_20L焉草之枝葉靡細者屬陰陽盛則死秋者百糓成 熟之期於此時雖夏麥即秋故云麥秋註曰 008_0559_b_21L凡物盛陽而生者柔而靡謂之靡草即至陰之所生 故不勝陽而死焉又所謂夏枯草也其形類水荏 008_0559_b_22L蕙子好生 平原莎土陰之肅殺也而亦學發生於陽 008_0559_b_23L故薺麥生焉薺甘草詩其甘如薺淮南子 薺水菜冬水而生夏土而死麥

008_0559_c_01L秋種夏熟繼絶續乏之糓也春秋 於他糓則不書至無麥則書之夫爲天乎地 008_0559_c_02L乎陽乎陰乎交相學而不怠所以成萬 008_0559_c_03L物天不學柔則無以覆地不學剛則無 008_0559_c_04L以載陽不學陰則無以啓陰不學陽則 008_0559_c_05L無以閉左傳云凡分至啓閉必書雲物註云分春 分秋分也至冬至夏至也啓立春立夏閉 008_0559_c_06L立秋立冬也雲 物氣色以大變也聖人無他也則天地陰 008_0559_c_07L陽而行者四者學不怠聖人惡乎怠 008_0559_c_08L或者避席曰予之孤陋也學記云獨學而無 友則孤陋而寡聞 008_0559_c_09L幸子發其蒙願聞聖人之學中庸子曰 008_0559_c_10L復坐吾語汝書不云乎惟狂 3)尅念作 008_0559_c_11L聖惟聖罔念作狂尅念者改過遷善之謂也 聖通明之稱言狂愚尅念 008_0559_c_12L則爲聖雖聖而 罔念則爲狂矣是故聖人造次顚沛造次 急遽 008_0559_c_13L苟且之時顚沛 傾覆流離之際未甞不念正道而學之也 008_0559_c_14L夫子大聖人也拔乎其萃出乎其類如 草 008_0559_c_15L木拔出乎叢林之萃聖 人特立乎衆庶之類自生民以來未有如 008_0559_c_16L夫子者入太廟魯周公 廟也每事問則是 008_0559_c_17L學於廟人也三人行擇其善者而從之 008_0559_c_18L則論語三人行必有我師擇其 善者而從之不善者而改之是學於偕行也 008_0559_c_19L入周則問禮於老子則是學於柱史也 008_0559_c_20L老子姓李名耳字伯陽鶴髮龍顏又長耳故立 謚曰聃其母曾見日精落入口因以有娠七十二歲 008_0559_c_21L而生或曰八十載而生故號老子甞爲柱下史守 藏書之官孔子諱丘字仲尼周靈王庚戌二十一 008_0559_c_22L「牀」作「床」{甲}{丙}。「悅」作「說」{甲}{乙}{丙}。 008_0559_c_23L「尅」作「克」{丙}。

008_0560_a_01L年十二月初四日生於魯國兗州雛邑平昌闕里父 先娶施氏生子孟皮後娶顏氏女生孔子爲字言 008_0560_a_02L仲者次兄孟皮也禱尼丘 山而生故名丘字尼也豈仲尼之聖不若 008_0560_a_03L廟人行人柱史耶盖聖人懼夫不念正 008_0560_a_04L道而學之則至於狂也矣故曰必有如 008_0560_a_05L丘之忠信焉不如丘之好學也曰聖人 008_0560_a_06L生而知之何必學爲曰知而學聖人也 008_0560_a_07L學而知常人也雖聖人常人莫有不由 008_0560_a_08L於學焉孔子曰君子上敬尊長如臣事君 下恤萬民如父育子 008_0560_a_09L曰君 子不可不學子路曰南山有竹不 008_0560_a_10L柔與揉 同自直斬而用之達乎犀革古者以 犀革爲 008_0560_a_11L甲取堅而箭難穿 破故謂兵甲爲兵革以此言之何學之有 008_0560_a_12L孔子曰1)括而羽之鏃而礪之其入之 008_0560_a_13L不亦深乎子路再拜荀子曰平衡曰拜註 平衡謂磬折而首與腰 008_0560_a_14L平 也曰敬受敎矣噫聖人之學無乃 008_0560_a_15L2)括羽鏃礪使深入乎豈生而知之者 008_0560_a_16L兀然不學耶 008_0560_a_17L 008_0560_a_18L勉學下 008_0560_a_19L 夫聖且賢必務於學聖賢以下安有 008_0560_a_20L不學而成人哉學猶飮食衣服也人有 008_0560_a_21L聖乎賢乎衆庶乎雖三者異而飢索食 008_0560_a_22L渴索飮寒索衣則不異矣學也豈得 008_0560_a_23L異乎惟禽獸土木不必學也鳴呼愚 008_0560_a_24L夫嗜飮食而不怠 3)冐貪也 干也貨利而不休

008_0560_b_01L及就于學朝學而夕怠者有矣夫有春 008_0560_b_02L學而冬怠者有矣夫苟如嗜飮食＊冐貨 008_0560_b_03L利之不知怠者何患於不爲4)愽聞乎 008_0560_b_04L不爲君子乎曰世有至愚者不辨菽麥 008_0560_b_05L之異左傳周公有兄而不慧不能辨菽麥故不可 立註云菽大豆也豆麥殊形易別以爲痴者 008_0560_b_06L之候不慧世 所謂白痴也不知寒暑之變豈令學耶 008_0560_b_07L豈可敎耶曰至愚由不敎也由不學 008_0560_b_08L也苟師敎之不倦彼心之不怠者聖 008_0560_b_09L域可躋而陞乎何憂菽麥之不辨乎且 008_0560_b_10L愚者渴而知飮飢而知食寒而知衣 008_0560_b_11L旣知斯三者則與草木殊矣惡乎不可 008_0560_b_12L學也不可敎也人之至愚豈不能日 008_0560_b_13L記一言耶積日至月則記三十言矣積 008_0560_b_14L月至年則記三百六十言矣積之數年 008_0560_b_15L而不怠者亦幾於＊愽聞乎又日取一 008_0560_b_16L小善而學行之積日至月則身有三十 008_0560_b_17L善矣積月至年則身有三百六十善矣 008_0560_b_18L積之數年而不怠者不亦幾於君子乎 008_0560_b_19L爲愚爲小人而不變者由不學耳中庸 008_0560_b_20L子喟然歎曰吾甞見恥智之不逮才之 008_0560_b_21L不敏而輟於學者未見恥飮食不如他 008_0560_b_22L人之多而輟飮食者輟飮食則殞其命 008_0560_b_23L何必恥於不多耶輟學問則同夫禽獸 008_0560_b_24L土木何必恥才智之不如他人耶苟

008_0560_c_01L恥才智不如5)而不學則亦應恥飮食不 008_0560_c_02L如他人則廢飮食以是觀之豈不大誤 008_0560_c_03L乎吾亦至愚也每揣才與智不逮他 008_0560_c_04L人者遠矣由知飮食之不可輟而不敢 008_0560_c_05L怠於學也行年四十有四矣雖病且困 008_0560_c_06L而手未甞釋卷師早嬰痾瘵而講道撰述 未甞休息傍賛法化焉所 008_0560_c_07L以懼同於土木禽獸耳非敢求臻聖域 008_0560_c_08L也亦非求乎聞去 聲達也雖或彷徉楚辭聊 彷徉以 008_0560_c_09L逍遙註徙倚 㒵又徘徊也戶庭夷猶盤桓 也原野以暫頥養 008_0560_c_10L頤神養性也頤亦養也動於下應於上上下咀物以 養人者也禪家齋後有小時經行以頤養情性也 008_0560_c_11L目觀心思亦未甞敢廢於學也由是登 008_0560_c_12L山則思學其高臨水則思學其淸坐石 008_0560_c_13L則思學其堅看松則思學其貞對月則 008_0560_c_14L思學其明萬境森列各有所長吾悉 008_0560_c_15L得師而學之若志存學道則觸目 寓物無非所學也萬境無言 008_0560_c_16L而尙可學人之能言雖萬惡必有一 008_0560_c_17L善也師一善以學之其誰曰不然乎 008_0560_c_18L中庸子曰世有求之而或不得者也世 008_0560_c_19L有求之而必得者也求之而或不得者 008_0560_c_20L利也求之而必得者道也小人之於利 008_0560_c_21L也雖或萬求而萬不得而求之彌勇 008_0560_c_22L「括」作「栝」{甲}{丙}。「括」作「栝」{甲}{乙}{丙}。 008_0560_c_23L「冐」作「冒」{甲}{丙}次同。「愽」作「博」{丙}次同。 008_0560_c_24L「而」作「則」{甲}{丙}。

008_0561_a_01L君子之於道也求之必得而望1)途懷 008_0561_a_02L2)㤼自念力不足者此求利小人之罪 008_0561_a_03L耳君子怠於求道小人勤於求利以勤怠言之則 君子而不如小人矣是君子得罪於小人耳如 008_0561_a_04L所謂五伯三 王之罪人也仲尼曰仁遠乎哉我欲仁 008_0561_a_05L斯仁至矣言求之而必得也 008_0561_a_06L 008_0561_a_07L姑蘇景德寺雲法師務學十門并序 008_0561_a_08L師名法雲字天瑞自稱無機子 五歲出家後賜號普潤大師 008_0561_a_09L 玉不琢不成器人不學不知道二句出 禮學記 008_0561_a_10L余十有五而志于學荏苒光景倐忽老 008_0561_a_11L至歲月旣深粗知其趣翻歎疇昔殊 008_0561_a_12L失斯旨限迫桑楡桑楡晩也或云日入處淮南子西日垂影在樹端曰 008_0561_a_13L桑楡言晩暮也學不可逮因述十門垂裕饒也寬 也容也 008_0561_a_14L後昆昆亦 後也俾務學3)而成功助弘敎而復 008_0561_a_15L顯云爾 008_0561_a_16L 008_0561_a_17L不修學無以成不修戒定慧三學無以成菩提戒 定慧三通言學者所以䟽神 008_0561_a_18L達思怡情治性聖人之上務也學猶飾也器 不飾則無以爲美觀人不學則無以有懿德耳 008_0561_a_19L 涅槃經云凡有心者皆當得成阿耨多 008_0561_a_20L羅三藐三菩提何以故盖爲一切衆生 008_0561_a_21L一切二字六經無出史記云一切皆高祖功臣惠 帝記云一切滿秩注云如刀切物苟取外面整齊 008_0561_a_22L不稽之長短巨細也佛 經用此二字意義同此皆有佛性此性虛 008_0561_a_23L通靈明常寂若謂之有無狀無名若 008_0561_a_24L謂之無聖以之靈聖通 明也群生無始不覺

008_0561_b_01L自迷煩惱憂煎爲煩 迷亂爲惱覆蔽遺此本明能 008_0561_b_02L生諸緣枉入六趣由是大覺憫物迷 008_0561_b_03L盲設戒㝎慧三學之法其道恢弘示 008_0561_b_04L從眞以起妄軌範群品令息妄以歸眞 008_0561_b_05L若能信受佛語隨順師學乃駕苦海之 008_0561_b_06L迅航則登聖道之梯隥梯木階也 隥又梯也誰能 008_0561_b_07L出不由戶何莫由斯道焉洪氏曰人知出 必由戶而不知 008_0561_b_08L行必由道道非遠人人自遠爾 朱子曰不合理處便是不由道 008_0561_b_09L 008_0561_b_10L不折我無以學 008_0561_b_11L 說文云我施身自謂也華嚴云凡夫 008_0561_b_12L無智執着於我法華云我慢自矜高 008_0561_b_13L謟曲心不實諂曲者罔冐於他曲順時 冝矯設異儀或藏己失由執 008_0561_b_14L我見憍慢貢高不愧無智妄自尊大 008_0561_b_15L見善不從罔受敎誨於賢不親去道 008_0561_b_16L甚遠欲求法者當折我心恭默思道 008_0561_b_17L屈節屈折肢節 以服事也卑禮卑辭 敬禮以敬事長尊師 008_0561_b_18L重道見賢思齊鳩摩羅什此云童壽其祖 印土人父以聦 008_0561_b_19L敏見稱龜玆王聞之以女妻之而生什七歲出家 日誦千偈亦通義旨母生什後亦出家爲尼得第 008_0561_b_20L三果 也初學小敎頂禮盤頭達多罽賓國人 未詳華言 008_0561_b_21L此下敬上謂之貴尊盤頭達多晩求 008_0561_b_22L大法復禮鳩摩羅什此上敬下謂之 008_0561_b_23L尊賢達多晩求大乘禮什爲師曰和尙 是我大乘師我是和尙小乘師故周易

008_0561_c_01L曰謙德之柄也書云汝惟不矜自賢 曰矜 008_0561_c_02L天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與 008_0561_c_03L汝爭功舜誡禹之辭老子曰不自伐故有功不 自矜故爲長自伐者無功自矜者不長 008_0561_c_04L晏子曰夫爵爵鳥名象其形爲酌器取其能 飛而不溺於酒說文取其鳴節 008_0561_c_05L節足足也陸佃云一升曰爵亦取其鳴節節以誡 荒淫大夫以上與燕享然後賜爵以彰有德故因 008_0561_c_06L謂命秩爲爵祿爵位 命秩曰爵守聀曰官益高者意益下官益 008_0561_c_07L大者心益小祿益厚者施益4)愽子 008_0561_c_08L夏曰敬而無失恭而有禮心多㒵小曰敬 㒵多心小曰恭 008_0561_c_09L又形虔曰恭 心重曰敬四海之內皆兄弟也論語司馬 牛曰人皆 008_0561_c_10L有兄弟我獨 亡子夏答之 008_0561_c_11L 008_0561_c_12L不擇師無以法 008_0561_c_13L 鳥之將息必擇其林人之求學當選 008_0561_c_14L於師師乃人之模範模不模範不範 008_0561_c_15L古今多矣模範者以木曰模以竹曰範皆鑄器 之式也楊子曰務學不如務求師師 008_0561_c_16L者人之模範模不模範不範爲不小矣模又木名 昔模木生於周公冢上其葉春靑夏赤秋白冬黑以 008_0561_c_17L色得其正也楷木生孔子冢上其餘枝踈而不屈以 質得其直也若正與直可爲法則况在周孔之冢乎 008_0561_c_18L見淮 南子爲模範者世5)有二焉上則智慧 008_0561_c_19L愽達行業堅貞猶密室燈光徹窓隙 008_0561_c_20L次乃解雖洞曉行亦藏瑕如犯罪人 008_0561_c_21L持燈照道斯二高座上則行觧俱圓次則有 觧無行也尸黎蜜多羅 008_0561_c_22L「途」作「塗」{丙}。「㥘」作「怯」{丙}。「而」 008_0561_c_23L作「以」{丙}。「愽」作「博」{丙}。「有」作「唯」 008_0561_c_24L{丙}。

008_0562_a_01L天笁國王子讓位出俗至建康王導庾亮周顗等 一時名公皆造門結友號爲高座高座之號始此 008_0562_a_02L皆蘊師法其如寡德適時名而不高 008_0562_a_03L梁高僧傳云實行潜光則高而 不名寡德適時則名而不高望風依附畢 008_0562_a_04L世荒唐虛而不實 無所憑據東晋安師十二出家 008_0562_a_05L貌黑形陋師輕視之 1)駈役田舍執勞 008_0562_a_06L三年方求師敎授辯意經執卷入田 008_0562_a_07L因息就覽暮歸還師經已闇誦師方 008_0562_a_08L驚歎乃爲剃髮道安家世英儒早失覆蔭爲 表兄所養七歲讀書一覽能 008_0562_a_09L記十二出家神雖聦敏形㒵甚陋不爲師所重駈 役執勞曾無怨色方啓師求經授辯意長者經一卷 008_0562_a_10L僅五千言入田因息而覽暮歸以經還師更求餘者 師曰昨經未讀今更求耶荅已暗誦師雖異而未信 008_0562_a_11L復與光明經可九千言暮歸復還師執經覆之不 差一字師大驚異以貌黑故時人謂之黑頭陀又 008_0562_a_12L謂漆 道人至受具戒佛在羅閱城有十七群童子大 者年十七小者十二欲出家 008_0562_a_13L比丘即度受大戒不堪一食夜啼佛 制年滿二十方受大戒依年受具是也恣其2)遊 008_0562_a_14L學投佛圖澄神異不測腹傍有一孔常以絮 塞之夜乃拔之光照一室晝 008_0562_a_15L至流泉從孔中引出 膓胃洗訖還內腹中見以奇之異哉小童 008_0562_a_16L眞世良驥不遇靑眼因駕鹽車自非 008_0562_a_17L伯樂奚彰千里之駿祖庭錄云李伯樂字 孫陽善相馬行至虞 008_0562_a_18L山之坂有一駿馬至而其人不識用駕鹽車遙見 伯樂乃鳴以坐下馬易之日行千里有人詩云花 008_0562_a_19L有梅花鳥有鸎早開先囀悅人情可 憐孤竹鹽車馬不遇知音負一生故出家者 008_0562_a_20L愼宜詳擇察有匠成之能方具資禀之 008_0562_a_21L禮故南山云眞誠出家者怖四怨四大 也 008_0562_a_22L之多苦厭三界之無常辭六親之至愛 008_0562_a_23L捨五慾之深着能如是者名眞出家

008_0562_b_01L則可紹隆三寶度脫四生利益甚深 008_0562_b_02L功德無量比眞敎凌遅凋敗 也慧風掩扇 008_0562_b_03L俗懷侮慢道出非法並由師無率誘之 008_0562_b_04L心資缺奉行之志老子曰善人不善之師 不善人善人之資說者 008_0562_b_05L曰善人有不善人然後 善救之功著故曰資二彼相捨妄流鄙境 008_0562_b_06L欲令道光焉可得乎 008_0562_b_07L 008_0562_b_08L不習誦無以記 008_0562_b_09L 記諸善言祖庭云魯論二十篇皆 孔子弟子記諸善言也諷讀 也而誦 008_0562_b_10L之迦葉阿難具足住持潜子云籍人持其 法使之永住而不 008_0562_b_11L泯也夫戒定慧持法之具也僧園物 務持法之資也法者大聖人之道也八萬法藏 008_0562_b_12L西域東夏高德出家幼年始習皆學誦 008_0562_b_13L持笁佛圖澄能誦佛經數百萬言佛 008_0562_b_14L陀跋陀此云覺賢此乃甘露飯王之裔大乘 三果人早失恃怙從祖 008_0562_b_15L悼其孤露度爲沙彌至年十七與同學習誦爲 業來神州與什相見什所有疑者多就咨決同 008_0562_b_16L學數人習誦爲業餘人一月工誦覺 008_0562_b_17L賢一日能記其師歎曰一日之學敵 008_0562_b_18L三十夫然人至愚豈不日記一言以 008_0562_b_19L日繫月以月繫年左傳云記事者以事繋日 以日繫月以月繫時以時 008_0562_b_20L繫年所以記遠近別同異也註時者三月爲一時 繫者以下綴上之辭書其日有事即以事綴於日 008_0562_b_21L紀年月之遠近 分事物之同異積工必廣累課亦深其道 008_0562_b_22L自微而生何患無所立矣 008_0562_b_23L 008_0562_b_24L不工書無以傳

008_0562_c_01L 書者如也叙事如人之意書者亦庶也 記庶物也又 008_0562_c_02L如也寫其言 如其意也防現生之忘失須繕寫而編 008_0562_c_03L錄繕補也緝也綴緝 文字謂之繕寫也欲後代以流傳宜 008_0562_c_04L躬書以成集則使敎風不墜道久彌芳 008_0562_c_05L故釋氏經律結集貝多貝多羅所云岸形 西域記南印度建 008_0562_c_06L那國北有多羅樹三十餘里其葉長廣其色光閏 諸國書寫莫不採用故阿難等結集三藏皆書此葉 008_0562_c_07L孔子詩書删㝎竹簡簡竹片也古者無紙 有事書之於簡單執 008_0562_c_08L一札曰簡連編諸簡曰策謂删 詩書定禮樂書之於簡策也若不工書事 008_0562_c_09L難成就翻思智者無礙之辯師諱智顗字 德安華容陳 008_0562_c_10L氏子七歲入寺聞僧誦法華忽自憶七卷之文宛 如夙習位居十信前五品弟子位辯才無礙隋文帝 008_0562_c_11L賜智者 之號但益時機自非章安灌頂法師字 法雲章安人 008_0562_c_12L慧解天縱智者命爲侍者記其所說垂之未來殆 與慶喜結集同功而比德微章安智者之道將絶聞 008_0562_c_13L於今 日也秉筆之力豈流今日故罽賓高德 008_0562_c_14L3)槃頭達多從4)旦至中手寫千偈從 008_0562_c_15L中至暮口誦千偈但當遵佛能寫名 008_0562_c_16L字愼勿傚世精草隷焉吳郡張芝字伯英 善草書氣脉通連 008_0562_c_17L (尸+鬲) 行不斷謂之一草書周太史籀始制大篆秦李 斯又爲小篆秦下邽人程邈爲獄吏得罪繋獄覃 008_0562_c_18L思十年易小篆爲隷書三千字秦始皇 喜而免其罪用爲御史謂徒隷所造也 008_0562_c_19L 008_0562_c_20L不學詩無以言 008_0562_c_21L 言善則千里之外應之言不善則千里 008_0562_c_22L「駈」作「驅」{丙}。「遊」作「游」{丙}。「槃」作 008_0562_c_23L「盤」{丙}。「旦」作「且」{丙}。

008_0563_a_01L之外違之易繫辭君子居其室出其言善則千 里之外應之况其邇者乎君子居其 008_0563_a_02L室出其言不善則千里 之外違之况其邇者乎詩陳褒貶褒揚美也 貶抑挫也 008_0563_a_03L善者可以感發人之善心惡者可以懲創人之逸 志也創亦懲也詩三百褒揚其善貶抑其惡也語 008_0563_a_04L順聲律聲五音也律六律也叶於聲律故歌 詩以皷琴瑟聲屬陽律屬陰楊子曰聲 008_0563_a_05L生於日律 生於辰也國風敦厚十五國風俗歌謠敦大而 重厚也風是民庶之作也 008_0563_a_06L詩序云上以風化下下以風刺上刺譏切也 又如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也雅 008_0563_a_07L頌溫柔雅大小二雅頌周啇魯三頌雅是朝廷 之詩頌是宗廟之詩皆溫和而柔順也 008_0563_a_08L才華氣淸詞富彬蔚彬文采炳朗也蔚文 華深密㒵易曰其文蔚 008_0563_a_09L也久習則語論以言告人曰語 對人難辨曰論自秀纔誦 008_0563_a_10L乃含吐不俗彼稱1)四海習鑿齒此對 008_0563_a_11L彌天釋道安襄陽高士習鑿齒先聞安重名致 書通好安自陸渾山至檀溪寺習 008_0563_a_12L聞安至詣安旣坐自稱四海習鑿齒 安曰彌天釋道安時人以爲名對陳留阮瞻 008_0563_a_13L時忽嘲曰大晋龍興天下爲家沙門 008_0563_a_14L何不全髮膚去袈裟釋梵服被綾紗孝 008_0563_a_15L龍高僧傳云沙門支孝龍淮陽人少以風姿見 重加以高論適時陳留阮瞻等並結知音之交 008_0563_a_16L時人號 爲八達對曰抱一以逍遙唯寂以致誠 008_0563_a_17L剪髮毁容改服變形彼謂我辱我棄 008_0563_a_18L彼榮故無心於貴而愈貴無心於足而 008_0563_a_19L愈足此乃氣蘊蘭芳蘭生幽谷淸香遠聞黃 山谷曰一榦一花而香 008_0563_a_20L有餘者蘭一榦數花而香 不足者蕙也蕙亦蘭屬也言吐風采風流 文采雖 008_0563_a_21L不近乎聾俗而可接於淸才雖見棄於聾瞽 無知之俗可 008_0563_a_22L以敵於淸新 才藝之士佛法旣委王臣佛於靈山付囑國 王大臣使其外護

008_0563_b_01L弘道須習文翰翰文 詞也支遁投書北闕晋哀 帝時 008_0563_b_02L笁潜辭闕歸剡詔支遁繼講於禁中遁乃抗表還山 北闕即玄武門也未央殿前雖南向而上書奏事謁 008_0563_b_03L見之徒皆詣北闕 然則北闕爲正門道2)安方逸東山東晋孝武 聞安高名 008_0563_b_04L有詔曰法師以道德照臨天下使大法流行蒼生 依賴故宜日食王公祿以時資給安因不受遂隱 008_0563_b_05L東山山在魯 境逸逃遁也自非高才豈感君主二師非有 盛德高才 008_0563_b_06L豈帝王之 所感動哉宜省狂簡之言徒虗語耳子曰 吾黨 008_0563_b_07L之小子狂簡斐然成章狂簡志大而略於事也志 大狂也略於事簡也斐然文㒵成章言其文理 008_0563_b_08L成就有可觀者須省察而勿聽乎文章是狂簡 之說非其實言也欲弘斯道可以傍閱詩編耳 008_0563_b_09L 008_0563_b_10L非3)愽覽無以據高僧傳云唱道所貴有四非 聲則無以警衆非辯則無以 008_0563_b_11L適時非才則無言可採非愽則語無所據 事鈔云愽學爲濟貧謂濟識見之貧也 008_0563_b_12L 高僧傳云非＊愽則語無所據當知今 008_0563_b_13L古之興亡須識華梵之名義法雲法師所 以自述名義集 008_0563_b_14L云名義者能詮 曰名所以爲義游三藏之敎海 4)玩六經 008_0563_b_15L之詞林六經詩書易春 秋周禮禮記言不妄談語有典 008_0563_b_16L據故習鑿齒讃安師曰理懷簡衷理治 也 008_0563_b_17L懷中情簡不煩也衷正也言 自治其心情不煩而且正也多所＊愽涉內 008_0563_b_18L外群書儒以九經爲內以 諸家雜書爲外也畧皆5)遍覩陰陽 008_0563_b_19L筭數悉亦能通佛經妙義故所游刃 008_0563_b_20L習與謝安書云來此見釋道安無變化伎術可以感 常人之耳目無重威大勢可以整群小之叅差而師 008_0563_b_21L徒肅肅自相尊敬乃是吾由來素未見其人若安者 非常勝士恨公不一見耳庖丁解牛恢恢乎其游刄 008_0563_b_22L有餘 地矣眞宗皇帝詔李侍讀飮宋侍讀李仲容 善飮號李萬 008_0563_b_23L回眞宗飮無敵 飮則必召仲容仲容起固辭曰告官家

008_0563_c_01L徹巨器上問何故謂天子爲官家對曰 008_0563_c_02L臣嘗記蔣濟萬機論言三皇官天下五 008_0563_c_03L帝家天下史五帝官天下三皇家天下 官以傳聖賢家以傳子孫也兼三 008_0563_c_04L五之德故曰官家上喜曰眞所謂君臣 008_0563_c_05L千載一遇此由學問藏身多識音志 記也前 008_0563_c_06L言無所累矣易曰君子多識前言徃行以蓄其 德符堅於藍田得一古鼎容二 008_0563_c_07L十七斛朝士皆無知者以問安安曰魯襄公所鑄也 腹有篆文果信堅敕諸學士皆師於安國人語曰 008_0563_c_08L學不師安 義不禁難 008_0563_c_09L 008_0563_c_10L不曆事無以識 008_0563_c_11L 子曰吾非聖人經事久矣洎入太廟每 008_0563_c_12L事問者儆戒無虞罔失法度儆與警同虞 度也罔勿 008_0563_c_13L也法度法則制度也言當無可虞 度之時法度易至廢弛故戒其失墜羅漢雖聖 008_0563_c_14L赤鹽不知法預波羅門將赤鹽問羅漢不知山 海經大洲南極有七大井晝夜煑而 008_0563_c_15L爲鹽其色赤此天下之毒物塗之門 則諸鬼不能入塗之木則諸禽不能止方朔雖賢 008_0563_c_16L劫灰罔辨東方朔生三日父母俱亡後遊澤中 黃眉翁指朔曰此吾兒也服氣三千 008_0563_c_17L年一返髓三千年一剝皮伐毛也吾生已三洗髓三 伐毛從知朔是非常人也漢武帝欲伐昆明國其國 008_0563_c_18L在水中鑿池終南山下三百里敎水戰號昆明池 池底得異灰問朔朔曰非臣所知後人問胡僧曰世 008_0563_c_19L界壞時劫火燒盡器 界是劫燒之灰也多見而識之未見而 008_0563_c_20L昧矣李後主得畫牛一軸晝則出於欄 008_0563_c_21L「四」作「曰」{乙}。「安」作「林」{甲}{丙}。「愽」 008_0563_c_22L作「博」{丙}次同。「玩」作「翫」{甲}{乙}{丙}。「遍」 008_0563_c_23L作「徧」{甲}{丙}。

008_0564_a_01L外牛圈 曰欄夜乃歸於欄中江南徐知諤得之與 南唐主李煜煜獻太宗 008_0564_a_02L持貢闕下太宗張後苑以示群臣俱 008_0564_a_03L無知者惟僧錄賛寧曰南倭海水或減 008_0564_a_04L則灘磧微露倭人拾方諸方石諸 珠也蚌1)蜡 008_0564_a_05L中有餘淚數滴者得之和色着物則 008_0564_a_06L晝隱而夜顯沃焦山山海經有沃焦山沃 焦者謂隨沃隨焦也 008_0564_a_07L時或風燒他本 作撓飄擊忽有石落海岸得之 008_0564_a_08L滴水 2)磨色染物則晝顯而夜晦諸學 008_0564_a_09L士皆以爲無考 也寧曰見張騫海外異 008_0564_a_10L記異記者漢武帝令張騫尋黃河水源乘槎而直 上崑崙山復上至銀河得天女支機石而來其 008_0564_a_11L徃來時所 記者也後杜鎬檢三舘書目宋太宗於龍 門東北剏立 008_0564_a_12L三舘至太平興國三年三舘成賜名崇文院遷西 舘書貯焉凡八萬卷三舘昭文舘集賢舘史舘 008_0564_a_13L緫名崇 文院果見於六朝晋宋齊梁 陳隋也舊本書中此 008_0564_a_14L乃愽聞强識見幾而作也 008_0564_a_15L 008_0564_a_16L不求友無以成 008_0564_a_17L 生我者父母成我者朋友故君子以朋 008_0564_a_18L友講習以文會友以友輔仁講學以會友 則其道益明 008_0564_a_19L取善以輔仁 則其德日進品藻人物漢書註云品其差 次藻餙文質也 3)啇 008_0564_a_20L搉同異啇量推擧乎人物之同異也 又搜求義理之當否也如切如 008_0564_a_21L磋如琢如磨治骨角者旣切而復磋之治 玉石者旣琢而復磨之言其 008_0564_a_22L治之有緖而益致其精也 朋友之道亦如是也劉孝標名 峻云組織

008_0564_b_01L仁義組亦織也組織作布帛之緫名 行仁喩義如織布帛之有經緯也琢磨道 008_0564_b_02L德歡其愉樂愉亦樂也顏 色和悅之㒵恤其陵夷夷平 也 008_0564_b_03L言人之頹替不振 如丘陵之漸平寄通靈臺之下靈臺心也莊 周曰萬惡不 008_0564_b_04L可內於靈臺司馬彪曰心爲神靈 之臺選註云寄神通於心府之下遺跡江湖之 008_0564_b_05L上嚴子陵隱富春 江有嚴陵釣臺風雨㥯而不輟其音雪 008_0564_b_06L霜零而不渝其色輟止也渝變也詩云風雨 如晦雞鳴不已言不失時 008_0564_b_07L也子曰歲寒然後知松栢之後凋言不變色 也君子之交以貴賤得失不易時改節也斯乃 008_0564_b_08L賢達之素交歷萬古而一遇東晋道安 008_0564_b_09L未受戒時會沙彌僧光於逆旅客 店共陳 008_0564_b_10L志慕神氣慷慨臨別相謂曰若俱長 008_0564_b_11L大勿忘同4)遊後光學通經論隱飛龍 008_0564_b_12L山僧光冀州人常山淵公弟子後受 戒勵行値石氏之亂隱飛龍山安後復 008_0564_b_13L從之相會所喜謂昔誓始從因共披文 008_0564_b_14L屬思新悟尤多安曰先舊格義於理 008_0564_b_15L多違光曰且當分析逍遙何容是非先 008_0564_b_16L達安曰弘賛理敎宜令允愜法皷竸 008_0564_b_17L鳴何先何後時僧道護亦隱飛龍護亦 冀州 008_0564_b_18L人貞節有慧 解又隱飛龍乃共言曰居靜離俗每欲 008_0564_b_19L匡心大法豈可獨步山門使法輪輟軫 008_0564_b_20L軫車後橫 木又動也宜各隨力所被以報佛恩衆 008_0564_b_21L僉亦衆也 又皆也曰善遂各行化 008_0564_b_22L 008_0564_b_23L不觀心無以通

008_0564_c_01L 維摩云諸佛解脫當依衆生心行中 008_0564_c_02L求何以故晋華嚴佛陀跋多所 譯六十卷經云心如工 008_0564_c_03L畫師造種種五陰一切世間中無不 008_0564_c_04L從心造如心佛亦爾以心例佛也謂如世五 蘊從心而造諸佛五蘊 008_0564_c_05L亦 然如佛衆生然如佛五蘊餘一切衆 生亦然皆從心造也心佛及 008_0564_c_06L衆生是三無差別旣爲生佛之母亦 008_0564_c_07L爲依正之源故楞嚴云諸法所生唯 008_0564_c_08L心所現一切因果正 報世界微塵依 報因心 008_0564_c_09L成體欲言心有如空篌聲求不可見 008_0564_c_10L欲言其無如空篌聲彈之亦響空篌者 盖空國 008_0564_c_11L之侯所作也師涓爲晋平公皷焉桓譚曰鄙人謂狐爲狸以瑟爲空篌此非徒不知孤與瑟乃不知狸與 008_0564_c_12L空篌 也不有不無妙在其中故般舟般舟 三昧 008_0564_c_13L經一名十方現在佛悉 在前立定經此經三卷云諸佛從心得解脫 008_0564_c_14L心者淸淨名無垢五道鮮潔不受色五色 譬五 008_0564_c_15L道黑喩地獄由黑業所感故靑喩餓鬼鬼面靑故 赤喩畜生由噉血故黃喩人道居天獄之中故白 008_0564_c_16L喩天道純善業所感故言 五道空則五色亦不有也有解此者大道成 008_0564_c_17L遵此十門上行下5)效不倦終之則吾 008_0564_c_18L佛之敎可6)延于後世苟謂不然祖道 008_0564_c_19L必喪傾望後7)裔覽而警焉 008_0564_c_20L 008_0564_c_21L上封佛心才禪師坐禪儀佛心本才禪 師嗣靈源 008_0564_c_22L「蜡」作「腊」{甲}{乙}。「磨」作「摩」{甲}{乙}{丙}。 008_0564_c_23L「啇」作「商」{甲}{丙}。「遊」作「游」{丙}。「效」作 008_0564_c_24L「傚」{丙}。「延」作「 (廴+田) 」{丙}。「裔」作「商」{丙}。

008_0565_a_01L惟淸 禪師 008_0565_a_02L 夫坐禪者端心正意潔己虗心疊足 008_0565_a_03L跏趺跏趺有五利一最安穩二心不散 三魔王怖四異外道五心易正收視反 008_0565_a_04L聽皆離塵 復性也惺惺不1)昧沉掉永離縱憶事 008_0565_a_05L來盡情抛棄向靜㝎處正念諦觀知 008_0565_a_06L坐是心及返照是心知有無中邊內外 008_0565_a_07L者心也此心虗而知寂而照圓明了了 008_0565_a_08L不墮斷常靈覺昭昭揀非虗妄今見學 008_0565_a_09L家力坐不悟者病由依計依依他妄境 計遍計妄心情 008_0565_a_10L附偏邪迷背正因枉隨止作作止任滅 四病之二 008_0565_a_11L不悟之失其在斯焉若也歛澄一念密 008_0565_a_12L契無生智鑑廓然心華頓發無邊計 008_0565_a_13L執直下消磨積劫不明一時豁現如 008_0565_a_14L忘忽記如病頓瘳內生歡喜心自知 008_0565_a_15L當作佛即知自心外無別佛然後順悟 008_0565_a_16L增修因修而證證悟之源是三無別 008_0565_a_17L名爲一解一行三昧一解解一法界一行行 一法界即一法界解一 008_0565_a_18L法界行也又云法界一相 繫緣法界即不動法界也亦云無功用道便 008_0565_a_19L能轉物不離根塵信手拈來互分主 008_0565_a_20L伴乾坤眼淨今古更陳乾坤眼淨大千無 隔碍處今古更陳 008_0565_a_21L遠劫一念 一念遠劫覿體神機自然符契所以維 008_0565_a_22L摩詰曰不起寂滅㝎而現諸威儀是 008_0565_a_23L爲宴坐也然當知水澄月現鏡淨光全

008_0565_b_01L學道之人坐禪爲要苟不爾者脩2)道 008_0565_b_02L三途 也輪轉汨沒四生列子云與齎俱入與汨 俱出註齎水臍也從上 008_0565_b_03L入下而沒汨水泡也從 下泛上而出故云汨沒酸鼻痛心難以自 008_0565_b_04L默聊書大槩助發眞源果不廢修即 008_0565_b_05L同叅契 008_0565_b_06L 008_0565_b_07L長蘆慈覺賾禪師坐禪儀眞州長蘆慈 覺宗賾禪師 008_0565_b_08L洺州孫氏子嗣 長蘆應夫禪師 008_0565_b_09L 學般若菩薩先當起大悲心發弘誓願 008_0565_b_10L精修三昧誓度衆生不爲一身獨求 008_0565_b_11L解脫爾乃放捨諸緣休息萬事身心 008_0565_b_12L一如動靜無間量其飮食不多不3)小 008_0565_b_13L調其睡眠意識昏迷曰睡 五情暗冥曰眠不節不恣坐禪須調 五事調 008_0565_b_14L心不沈不浮調身不緩不急調息不澁不滑 調眠不節不恣調食不飢不飽今則有二欲坐 008_0565_b_15L禪時於閑靜處無雜事處名閑 無憒閙處名靜厚敷坐物 008_0565_b_16L寛繫衣帶令威儀齊整然後結4)跏趺 008_0565_b_17L坐先以右足安左䏶上左足安右䏶上 008_0565_b_18L或半趺坐亦可但以左足壓右足而已 008_0565_b_19L次以右手安左足上左掌安右掌上以 008_0565_b_20L兩手大拇指面相拄徐徐擧身前向復 008_0565_b_21L左右搖振乃正身端坐不得左傾右側 008_0565_b_22L前5)躬後仰令腰脊頭項骨節相6)拄狀 008_0565_b_23L如浮屠此云聚相 安聚骨相又不得聳身太過令人

008_0565_c_01L氣急不安要令耳與肩對釋上不得 前躬後仰鼻與 008_0565_c_02L臍對釋上不得 左傾右側舌拄上腭唇齒相着目 008_0565_c_03L須微開免致昏睡若得禪㝎其力最 008_0565_c_04L勝古有習㝎高僧坐常開目向法雲圓 008_0565_c_05L通禪師法雲圓通法秀禪師 嗣天衣義懷禪師亦訶人閉目坐 008_0565_c_06L禪以爲黑山鬼窟四行論閉目入禪定是謂 鬼魅心也大鐵圍山小鐵 008_0565_c_07L圍山中間日月光明不到處爲黑山群鬼咸萃 焉言合眼而有坐馳之心故如黑山鬼窟也盖 008_0565_c_08L有深旨達者知焉身相旣㝎氣息旣 008_0565_c_09L調然後寛放臍腹一切善惡都莫思 008_0565_c_10L量念起即覺覺之即失久久忘緣自 008_0565_c_11L成一片此坐禪之要術也竊爲坐禪 008_0565_c_12L乃安樂法門而人多致疾者盖不善用 008_0565_c_13L心故也若善得此意則自然四大輕安 008_0565_c_14L精神爽利正念分明法味資神寂然 008_0565_c_15L淸樂若已有發明者可謂如龍得水 008_0565_c_16L似虎靠山若未有發明者亦乃因風吹 008_0565_c_17L火用力不多但辦肯心必不相賺然 008_0565_c_18L而道高魔盛逆順萬端但能正念現前 008_0565_c_19L一切不能留礙一切魔事 無奈我何如楞嚴經天台 008_0565_c_20L止觀圭峯修證儀具明魔事預備不 008_0565_c_21L虞者不可不知也若欲出㝎徐徐動 008_0565_c_22L「昧」作「眛」{乙}。「道」作「途」{甲}{乙}{丙}。「小」 008_0565_c_23L作「少」{甲}{乙}{丙}。「跏」作「加」{甲}{丙}。「躬」作 008_0565_c_24L「 (弓+身) 」{丙}。「拄」作「挂」{丙}。

008_0566_a_01L身安詳而起不得卒暴急也又 卒起㒵出㝎之 008_0566_a_02L後一切時中常依方便坐禪方 法便宜護持㝎 008_0566_a_03L力如護嬰兒人之胸前曰嬰以小兒置之 胸前以乳養之故曰嬰兒即 008_0566_a_04L㝎力易成矣夫禪㝎一門最爲急務 008_0566_a_05L若不安禪靜慮到遮裏總須茫然所 008_0566_a_06L以探珠宜靜浪動水取應難㝎水澄淸 008_0566_a_07L心珠自現故圓覺經云無礙淸淨慧 008_0566_a_08L皆依禪㝎生法華經云在於閑處修 008_0566_a_09L攝其心安住不動如須彌山是知超 008_0566_a_10L凡越聖超脫凡 情聖解必假靜緣坐脫立亡須 008_0566_a_11L憑㝎力坐化者無數而立亡者亦多如鄧隱峯 倒立而化若非禪定之力能如是乎 008_0566_a_12L一生取辦尙恐蹉跎况乃遷延將何敵 008_0566_a_13L業故古人云若無㝎力甘伏死門掩 008_0566_a_14L目空歸宛然宛然猶 依然也流浪幸諸禪友三 008_0566_a_15L復斯文自利利他同成正覺

1)此題名前有緇門警訓序(後半缺落)及目錄{丙}ㆍ自「緇門警訓」至「被緇意慾(第八册五五五頁下段十五行)」作筆寫{甲}ㆍ自「緇門警訓」至「形影相吊(第八册五五七頁下段十二行)作筆寫{乙}。
2)「註」編者補入。
3)撰者名無有{甲}{乙}{丙}。
4)目次編者作成補入。
1)「乃」作「迺」{乙}。
2)「貪」作「耽」{甲}ㆍ作「躭」{丙}。
3)「博」作「愽」{丙}。
1)「臘」作「臈」{丙}。
2)「羅」作「罪」{甲}。
3)「昆」作「毘」{乙}。
4)「存」作「在」{甲}。
5)「麁」作「麄」{丙}。
6)「墻」作「牆」{丙}。
7)「嗔」作「瞋」{丙}。
8)「裡」作「裏」{丙}。
9)「踈」作「䟽」{乙}。
10)「踈」作「誎」{甲}。
11)「能」作「就」{甲}{乙}{丙}。
12)「被」作「披」{丙}。
13)「樑」作「梁」{甲}{丙}。
1)「閒」作「閑」{甲}{丙}。
2)「持」作「止」{丙}。
3)「鞱」作「韜」{丙}。
4)「闕」作「關」{乙}。
5)「酧」作「酬」{甲}{丙}。
6)「妙最玄」作「玄最妙」{乙}。
7)「惧」作「懼」{甲}{乙}{丙}。
8)「努」作「弩」{甲}{丙}。
1)「幻」作「幼」{甲}。
2)「尅」作「剋」{甲}{丙}。
3)「惧」作「懼」{甲}{丙}。
4)「慧」作「惠」{甲}{丙}。
5)「扌+亟」作「拯」{甲}{丙}。
6)「地」作「下」{乙}。
7)「掩」作「揜」{甲}{丙}。
8)此原文之夾註非性聰之註也次下同{編}。
9)「廢」作「癈」{乙}。
10)「間」作「閒」{丙}。
11)「艶」作「豔」{甲}{丙}。
12)「擡」作「儓」{丙}。
13)「道」下有「而」{甲}{乙}{丙}。
14)「侯」作「候」{丙}。
1)「示」作「視」{甲}{乙}{丙}。
2)「明」疑「朋」{編}。
3)「身+丘」作「軀」{甲}{乙}{丙}。
4)「無」作「毋」{甲}{乙}{丙}。
5)「否」作「不/几」{甲}{乙}{丙}。
6)「唯」作「惟」{丙}。
7)「倘」作「儻」{甲}{乙}{丙}。
8)「棲」作「捿」{乙}。
9)「跡」作「迹」{丙}。
10)「克」作「尅」{乙}。
11)「抑」作「次」{乙}。
12)「蒞」作「莅」{丙}。
1)「牀」作「床」{甲}{丙}。
2)「悅」作「說」{甲}{乙}{丙}。
3)「尅」作「克」{丙}。
1)「括」作「栝」{甲}{丙}。
2)「括」作「栝」{甲}{乙}{丙}。
3)「冐」作「冒」{甲}{丙}次同。
4)「愽」作「博」{丙}次同。
5)「而」作「則」{甲}{丙}。
1)「途」作「塗」{丙}。
2)「㥘」作「怯」{丙}。
3)「而」作「以」{丙}。
4)「愽」作「博」{丙}。
5)「有」作「唯」{丙}。
1)「駈」作「驅」{丙}。
2)「遊」作「游」{丙}。
3)「槃」作「盤」{丙}。
4)「旦」作「且」{丙}。
1)「四」作「曰」{乙}。
2)「安」作「林」{甲}{丙}。
3)「愽」作「博」{丙}次同。
4)「玩」作「翫」{甲}{乙}{丙}。
5)「遍」作「徧」{甲}{丙}。
1)「蜡」作「腊」{甲}{乙}。
2)「磨」作「摩」{甲}{乙}{丙}。
3)「啇」作「商」{甲}{丙}。
4)「遊」作「游」{丙}。
5)「效」作「傚」{丙}。
6)「延」作「廴+田」{丙}。
7)「裔」作「商」{丙}。
1)「昧」作「眛」{乙}。
2)「道」作「途」{甲}{乙}{丙}。
3)「小」作「少」{甲}{乙}{丙}。
4)「跏」作「加」{甲}{丙}。
5)「躬」作「弓+身」{丙}。
6)「拄」作「挂」{丙}。

한국불교전서

치문경훈주(緇門警訓註) / 緇門警訓註卷上