『호은집好隱集』은 해봉 상인海峯上人의 저술이다. 우리 동방 선림에서 걸출한 이로는 반드시 서산西山을 일컫는데, 4대23)를 전하여 낙암洛巖이 있고, 낙암은 해봉에게 법을 전하였으니, 그 연원은 유래가 있는 것이다. 해봉은 아홉 살에 속리산에서 독서를 하였고, 15세에 머리를 깎았고, 31세에 불자拂子를 잡고 법좌法座를 맡았다. 여러 경전에 널리 통하였으나 화엄에 더욱 정밀하였다. 가야산에 들어가 15년 동안 문을 나서지 않았는데, 문밖에 학인들의 왕래가 가득하였다. 일찍이 송운松雲 대사의 영정 감실을 개수하여

009_0728_b_01L송운사松雲祠로 만들었고, 송운 대사 선인先人의 봉분을 증축하였다. 선문禪門에 공이 있는 것들이 이와 같았다. 평생 남의 과실을 이야기하는 것을 부끄러워하며, 남의 선행을 드러내기를 좋아하고, 헐뜯고 치켜세움에 따라 기뻐하거나 근심하여 그 마음을 바꾸지 않았다. 마음속에 보존된 것은 웅숭깊고 활달하고, 질박하고 정직하기 때문에 글로 드러나면 음조音調가 화창하여 능히 필묵가의 여여如如한 삼매를 얻을 수 있었다. 우 선자愚禪子24)가 쓴 〈서산가西山歌〉25) 등의 서문을 보면, 대사의 식견이 이미 깊이가 있고 의취가 범용하지 않으니, 진실로 유가儒家에서 말하는 유덕한 이라 할 수 있다. 그 문인인 정학定學 등이 바야흐로 책으로 간행하여 오래도록 전하고자 나에게 그 말미에 글을 쓰도록 부탁하였다. 내가 『호은집』을 읽어 보니 후세에 전해질 만한 책임에 틀림없다. 예전에 구양 공歐陽公26)이 『유엄27)집惟儼集』에 서문을 쓸 때 유엄을 크게 칭찬했는데, 지금 그 책을 보니, 엄은 경사京師에 노닐기를 좋아하여 학사 대부들과 함께 위아래로 문묵文墨 간에 치달렸을 뿐, 수도修道와 계행戒行에 내실이 있다는 말은 들어 보지 못했으니, 곧 그 사람을 알 만한 것이다. 이 책을 보면 누가 더 낫고 누가 더 못한지 후세 학인들은 반드시 분별하는 자가 있을 것이로다.