선나禪那15) 심인心印16)의 학문은 가섭迦葉에게 발원하고 달마達磨17)에게서 물줄기가 나뉘어 중국(東震)으로 흘러들어 갔다.문장을 그릇으로 삼아 법을 실어 나르며, 대대로 계승하여 마음에서 마음으로 서로 전해졌다.말법 시대에 이르러 성인으로부터 멀어지자 문장이 점점 쇠해지니 법도 따라 해이해져 정법안장正法眼藏18)이 거의 땅에 떨어졌다.다행히 선사先師 괄허括虛 대화상은 홀로 능히 부허하고 거짓된 세속을 등지고 바르고 참된 종지를 탐구하였다.처음에는 경전을 참구하여 이치를 터득하고 마침내는 선정에 의지하여 지혜를 피워 내어, 침체된 선풍禪風을 떨치고 어두워진 조사祖師의 달을 밝게 하였으니, 실로 음광飮光19)의 종파宗派요 언우齴齲20)의 정맥正脈이라 하겠다.진실로 우뚝하고 거룩하지 아니한가? 선사는 선정禪定에서 나온 여가에 시문詩文과 잡저雜著를 지었는데, 이 또한 자못 진귀한 금과 옥21)의 아름다움을 이루었다.그리고 부처님이 남기신 경經에서 교법敎法을 본받고 연원을 불조佛祖에게로 소급하였다.진실로 글이라는 것은 도를 관통하는 그릇이요,22) 글이 전하는 곳에 도 역시 있는 것이니, 그릇에 담아 세상에 전하는 것이 마땅하리라.

일전에 5세 법손인 두암杜庵공이 화상의 유고가 오랫동안 상자23)에 담겨 있음을 개탄하며 판에 새겨24) 길이 전하고자 나에게 서문을 부탁하였다.스스로 돌아보매 천학(蔑學)으로서 어찌 감히 정법正法의 문장에 붓을 놀려 옥에 티를 묻혔다는 비난을 받을 수 있겠는가? 그러나 생각해 보니 나와 관계된 일이 여러 가지로 있기에 감히 끝까지 사양치 못하고 마침내 이와 같이 쓴다.

지관止觀25)의 심법心法이란,

010_0303_b_01L양은 시방十方을 포괄하고 본성은 삼제三際에 텅 비어 있도다.진실로 영원히 썩지 아니하는 것은 본디 이 책 밖에 있으니, 읽는 이들은 마땅히 이를 알아야 할 것이다.

숭정崇禎 기원후 251년 무인(1878) 3월 하순에 후학 함홍 치능涵弘致能26)은 손을 씻고 삼가 서문을 쓰다.

무자년(1888) 7월 일 김룡사金龍寺 양진암養眞庵에서 간행하다.