『함홍집』 두 편은 운환 상인上人이 지은 것으로 그의 뛰어난 제자(高足) 야산野山이 진찰塵刹12)에 알릴 생각으로 판각하면서 나에게 머리말로 쓸 한마디 말을 청하였다. 돌아보건대 나는 유자儒者로서 사문의 학문을 어떻게 알겠느냐마는 감히 그분을 위해 말해 보겠다.

재차 생각해 보건대 상인께서는 이른 나이에 산문에 올랐으나 유가儒家의 학업에 종사할 수 있었다. 삭발함에 이르러 처음 선종禪宗에서 계를 받고는 경첨瓊籖,13) 옥급玉笈14)의 비서秘書와 패엽貝葉,15) 라집羅什16)의 문장을 단박에 깨치지 못하는 일이 없었으며, 육경六經17)과 사자四子18)는 물론 백가百家의 서적까지도 역시 모두 두루 통달하였다. 그의 계행戒行은 고결했고 깊은 가르침은 크고 원대하였으며, 종풍을 드날리며 수많은 송誦들을 연마하였기에 남종南宗의 불법을 배우는 이들이 모두 그를 귀의처로 삼았고, 명성도 따라서 더욱 자자했으니 진실로 논사들 가운데 사자獅子요, 법문의 용상龍象이었다고 하겠다. 또한 그 문장으로 표현한 것들은 모두가 청고淸苦19)하고 충담冲澹20)하지만, 소순蔬筍의 기미氣味21)라고는 조금도 없어 스스로 한 가문의 궤범을 이루었으니, 진실로 당나라 때의 태전太顚22)과 송나라 때의 비연祕演23)에게도 양보하지 않는다 하겠다. 그러나 지금 세상에 한스럽게도 그를 기리고 찬양할 창려昌黎24)와 구양歐陽25)이 없어 스님께서 산중에서 70년 동안 마음을 가다듬고 수련한 자취가 연기처럼 사라지려 하니, 아, 슬프구나!

스님께서 발우를 전하고 그의 설법을 들은 무리가 매우 많은데, 눌암訥庵과 야산野山이라는 자가 그 시문을 수습하여 오래도록 전하고자 도모하니, 이로써 스님의 자취가 사라지지 않을 수 있게 되었다. 나도 결사를 맺고 산문에서 몸을 잊은 채 그분을 좇은 적이 있었다. 이제 그 자취가 먼지처럼 사라진 뒤에 그분의 권질卷帙을 쓰다듬자니 옛 감회가 없지 않아 이렇게 한두 마디나마 써서 『함홍집』의 서문으로 삼는다.