내가 조용히 관하건대, 신령한 땅과 기이한 구역으로 나라에서 이름난 곳은 대부분 부도씨浮屠氏가 점거하고 있고, 기이한 자질을 지니고서 격식을 벗어나 느긋하게 살아가는 평범하지 않은 사람들 또한 왕왕 그곳에서 출현하니, 이것은 무엇 때문일까? 무릇 천지의 정영精英과 맑고 선명한 기운이 깃들어 기이한 산천이 되고 빼어난 인물이 된 것이지, 이것이 어찌 천축의 가르침을 계승한 결과이겠는가. 특별히 신령한 봉우리와 깊은 골짜기는 대부분 아득하고 먼 궁벽한 고을에 있으니, 이것은 산이 때를 만나지 못한 것이다. 덤불을 헤치고 세워진 범천의 궁궐과 부처의 당우가 없다면 아름다운 산수도 그 기이함을 의탁할 곳이 없었을 것이다. 뛰어나고 우수한 인물은 조정에 출세하지 못하면 산림에 처할 뿐인데, 산림의 즐거움으로 기원祇園과 총령葱嶺11)보다 온전한 것은 없다. 이것이 법도를 벗어나 몸뚱이 하나로 방랑하고, 세상사를 우습게 여기며 속세를 끊는 것으로 자신의 소원을 삼았던 이유였다.

예로부터 이름난 승려 시인들이 불교 서적과 염송拈頌에 늘 마음을 두었던 까닭이 어찌 한계가 있어서였겠는가마는 그 학문에 한번 들어가고 나서도 시서예악詩書禮樂의 가르침이 있었다는 말은 들어 보지를 못했다. 그러나 운수암의 운환 상인만큼은 식견이 뛰어나고 의기가 당당하여 이미 명교名敎에 국한되지 않았을 뿐 아니라 또한 선율禪律로 스스로를 옭아매는 것을 옳게 여기지 않으셨으며, 청백한 가르침을 보고 현묘한 가르침을 설하는 것 외에도 능히 주공周公과 공자孔子의 말씀을 이야기할 줄 알아 나와 더불어 윗사람 아랫사람이 되었다.

010_0994_a_01L내 삼승三乘과 이종二宗의 가르침을 이해하지 못해 운환을 위해 변론할 수야 없지만 어찌 이른바 성품을 보고 마음을 관한 자가 아니겠는가?

그 옛날 문창文暢은 문장을 좋아하였고, 비연祕演은 의기를 받들었으니, 위대함이 한유韓愈와 구양수歐陽脩 두 분에게서 칭찬을 받아12) 지금까지도 사람들로 하여금 사모의 정을 일으키게 하고 있다. 하지만 그들은 고관대작들 틈에서 두루 노닐며 질펀하게 술을 마시고 만취한 가운데 노래를 불렀으니, 곧 그 질탕함에 있어서는 이미 과오를 저지른 것이다. 이는 운환 역시 결백할 수 없는 부분이지만 운환으로 하여금 한유와 구양수를 만나게 했다면 그 고하와 차례가 또 어떠했을지 모를 일이니, 어찌 선가에서 뒷사람들에게 전할 만한 자가 아니겠는가.

스님에게 시문 약간 편이 있기에 그 제자인 눌암과 야산이 이를 판각하여 사라지지 않게 하고자 하면서 나에게 이에 관한 글을 부탁하였다. 아, 스님의 사실에 따른 행적이 돌에 새겨지고, 스님의 문장이 나무에 판각되어 후세에 그 빛을 끝없이 드리우게 되었는데, 내가 꼭 군더더기를 줄줄이 붙일 필요가 있겠는가. 다만 남종南宗이 부처님의 은혜에 보답하고자 정성을 다하는 그 뜻이 가상하고, 또 살펴보니 글 가운데에 우리 집안의 선세 어른과 주고받은 글들도 많아 열람하고 나서는 옛일에 대한 감회를 이길 수 없어 이렇게나마 글을 써서 돌려보낸다.