석가모니(釋氏)가 서역西域에서 출현하여 우리 유도儒道와 병립하였으니, 이는 마치 향이 나는 풀(薫)과 악취가 나는 풀(蕕), 얼음(氷)과 숯불(炭)이 매번 상반되는 것과 같다. 그러나 그 가르침을 받들고 그 스승을 위호하는 것은 같았으니, 우리는 공자(孔氏)를 높이 받들어 우리의 도를 따르고 우리의 경서를 배웠으며, 불자는 석가여래(如來)를 높이 받들어 그 도를 따르고 그 경서를 익혔다. 그 공부가 정밀하고 심오한 경지에 이르면, 서로 일치하여 들어맞는 부분이 있다. 그리하여 우리 유도도 또한 불도를 인용하여 증거로 삼고, 불도도 또한 유도를 취하여 사용하고 있으니, 이 어찌 서로 용납할 수 없다고 할 수 있겠는가.

팔공산八公山1)에 혼원混元이라는 스님이 있었는데, 바로 혜봉慧峯 선사禪師의 4대손(晜孫)2)이자, 극암克庵 상인上人의 고족高足3) 제자이다. 속성俗姓은 두杜씨이다. 태어날 때부터 천부적인 자질이 총명하였으니, 나이 겨우 열 살 때에 유가儒家의 여러 책을 읽고 훤히 알았다. 불가에 출가하여 향로에 연기 서릴 때 가사 입고 포단에 앉았으며, 면벽하고 염주 돌리며 마음을 항상 선학禪學에 두었다. 극암 스님에게서 법法을 받고 용호龍湖 스님에게서 경經을 배웠으니, 그 문장은 크게 발전하여 빛났으며, 시詩도 또한 청허淸虛하면서도 담백하였다. 세속적이거나 때 묻은 기운(煙火口氣)4)을 완전히 벗어나, 선가禪家의 종지宗旨를 크게 깨달았다.

지금 스님의 글을 보건대, 예를 들어 「축송祝頌」ㆍ「애화愛花」ㆍ「송松」ㆍ「매梅」ㆍ「국菊」과 같은 서찬序賛은 모두 자비慈悲와 인과因果의 설을 그대로 피력하여서 천지가 아직 생기기 전에 꽃을 피운 기상(開花天地未分之氣)5)이 있다고 할 수 있으며, 「연수蓮壽」ㆍ「오도悟道」ㆍ「잔등盞燈」과 같은 기서記序는 하나하나가 옆에서 돋아나오고 층층이 자라나서 잎사귀 밑에 꽃이 피고 꽃 아래 열매를 맺어, 각기 다시 형체를 받아 삼천법계무량수三千法界無量壽의 상像이 있었다. 그리고 그 사寺ㆍ원院ㆍ전殿ㆍ암庵의 기송記頌과 같은 글들은 모두 그 조사祖師를 위호衛護하는 내용들이어서, 불법의 가르침(法敎)을 끝없이 펼쳤다. 「금강록金剛錄」 1편에 이르러서는, 스님의 온몸이 그대로 금강金剛과 하나가 되어서, 그 정신은 금강처럼 우뚝 서 있고

011_0713_a_01L그 기상은 달빛처럼 밝게 빛났다. 금강산 1만 2천 봉우리의 진풍경(眞景)을 한 편의 글로 모두 표현하였으며, 2,900년간 그곳에 있었던 여러 진인들의 참된 가르침(眞詮)을 남김없이 모두 다 설명하였다. 사이사이에 있는 시부詩賦는 세차게 솟구쳐 오르는 강개慷慨의 기상이 있었으며, 모두 불가佛家의 흥폐와 석교釋敎의 계개繼開6)하는 뜻을 실었으니, 바로 선정에 들어간 상태에서 남긴 최고 수준의 작품들이었다.

나는 극암 스님에 대하여 그 자취가 불도(佛)에 있으면서 마음은 유도(儒)에 있었음을 잘 알고 있었는데, 지금 그 제자(敎授) 혼원 스님의 글을 살펴보니 그 자취가 유도에 있으면서 그 마음이 불도에 있었다. 혼원 스님이 살아 있을 때 항상 말하길 “선정에 들어 도를 깨달으면, 만겁萬刼을 훤히 보고 천세千歲를 지나게 된다.”라고 하더니, 실제 죽었다가 다시 깨어나고 깨어났다가 다시 죽고, 또 죽었다가 다시 깨어났다. 지금 그 글을 통해 살펴보니, 스님의 육체(四大)7)는 비록 세상을 떠났지만, 정기精氣는 없어지지 않아서, 금강산(金剛)ㆍ오대산(五臺)ㆍ팔공산(八公)ㆍ가야산(伽倻) 등 명산대찰名山大刹에 그 몸을 셀 수 없이 많이 머물러 어느 곳인들 없는 곳이 없다. 부처님께서 태어난 인도(身毒)에서 우리나라(鰈域)8)까지의 2천 유순由旬9) 거리에서 진계眞界10)마다 얼마나 많은 선학의 진인들을 배출했던가. 지금 팔공산에는 마침 이 혼원 스님을 간직했도다. 바야흐로 아무도 없는 빈산에 저절로 물은 흐르고 꽃은 피는 때11)에 상인上人의 문장을 떠올려 볼만하도다.

혼원 스님이 남긴 글을 그 법자法子 석응石應이 나에게 가지고 와서, 서문을 지어 달라고 부탁하였다. 나는 유가의 학문만을 전공한 자로서 불가의 글에 대해서는 전혀 언급할 수조차 없으나, 이미 석응이 내게 보인 스승에 대한 존경하는 마음의 진실한 뜻에 감복하였다. 그리하여 우리 유가에서 스승을 받들고 도를 지키는 가르침을 담아서 서문을 지어 보낸다.

어질도다! 석응이여. 그 스승을 위해 그 글을 새겼도다. 불서佛書에 이른바 “오이 심은 데 오이 나고, 복숭아 심은 데 복숭아 난다.(種瓜得瓜。 種桃得桃。)”12)는 것이 바로 이것이로다. 마땅히 그 스승에 그 제자(闍梨)13)라 할 만하도다.