가야진 위쪽에 있는 용왕당은 큰 두 물줄기가 바닷물과 서로 섞이는 곳에 있었으니, 물 위에 섬 하나가 길게 우뚝 솟아 있어 마치 헤엄치는 용의 형상으로 소나무는 수염처럼, 돌은 뿔처럼 보였다. 물결이 드나드는 사이로 굴이 있었는데 그 바닥을 알 수 없을 만큼 깊었으며, 물이 합해져 아득하고 흉흉하게 일렁거려서 사람들이 가까이 가 보면 흡사 신물이 그 안에 문을 닫고 있는 것 같았으며, 황홀하고 겁이 나고 머리털이 곧추서서 감히 쳐다볼 수가 없었다. 세간에서는 용굴이라 부르며 옛날에는 사람들이 그 위에 사당을 짓고 신에게 제사를 지냈는데, 어느 날 이 신이 갑자기 마을 사람의 꿈에 나타나 “사당이 내 등 뒤에 있어 제사를 받는데 방해가 된다.”라고 말해, 즉시 서로 마주하는 곳으로 사당을 옮겼다. 무성한 풀을 베어 내자 눈앞이 한없이 펼쳐지니 안개·물결·구름이 막막하여 끝이 없었다. 무릇 나라의 세공선稅貢船과 영남의 어선이나 소금 배를 타고 이 당 아래를 지나는 사람들은 반드시 향화香火를 바쳤다. 그 주군州郡의 관리들과 고을에 사는 사람들은 세시가 되면 역시 제물과 폐백으로 치성을 바쳤으니 혹 기청·기우제를 지내면 메아리처럼 응답이 있어 그 영이함이 일찌감치 알려졌다.

명나라 흑우년黑牛年(1673) 가을 7월 16일에 강호의 선비인 만랑자漫浪子가 작은 배를 작강鵲江 아래에 띄워 배가 떠가는 대로 맡기고 만경창파를 건너가면서 ≺어부사漁父詞≻를 부르거나, 간혹 소동파蘇東坡의 ‘청풍서래수파불흥淸風徐來水波不興’1) 시구를 읊었다.

012_0220_a_01L잠깐 사이에 배가 사당 아래 이르러 닻줄을 매 놓고 사당에 올라 서성이며 주변을 바라보았다. 때는 여름에서 가을로 접어드는데 가뭄이 심해 천 리 강줄기는 먼지가 가득 차 있었다. 만랑자는 깊은 시름에 잠겨 고시 한 절을 지어 처마 아래에 붙였으니 이러하였다.

龍王之堂枕江頭　　　　　　　　용왕당龍王堂은 강 머리를 베고 있고
堂下長江千古流　　　　　　　　사당 아래로 천고의 강물 흐르네
昔人誰構而誰祀　　　　　　　　그 옛날 누가 짓고 누가 제사 올렸나
今人亦以陰晴求　　　　　　　　이제 사람들 역시 비와 볕을 청한다네
龍王靈異夙頗著　　　　　　　　용왕의 영험 전부터 파다하여
有禱必驗無虛需　　　　　　　　기도로 효험 보니 헛된 법 없네
人心澆薄世道混　　　　　　　　사람 인심 얇아지고 세상 도리 혼탁하니
天厭之人神亦尤　　　　　　　　하늘이 싫어하고 신 또한 싫어하네
十年已見三年旱　　　　　　　　10년 동안 벌써 3년의 가뭄이니
白猪餘殃連白牛　　　　　　　　백저白猪2)의 재앙이 백우白牛3)로 이어지네
自今夏半亦旱酷　　　　　　　　여름 중간부터 가뭄 혹심한데
誰料今年災又周　　　　　　　　올해도 재앙이 반복되면 어찌하나
人之售類豈强半　　　　　　　　사람이 할 수 있는 게 반이나 될까
存者無幾亡不籌　　　　　　　　산 자 얼마 없고 죽은 자 헤아릴 수 없네
人雖獲戾敢爲宜　　　　　　　　사람들 잘못하고도 감히 옳다고 한다면
禽獸草芥何咎休　　　　　　　　금수禽獸와 초개草芥를 어찌 꾸짖을까
縱希靈澤來修敬　　　　　　　　영험한 수신이 비 내려 주기 바라는데
何吝雲腴并雨油　　　　　　　　어찌 인색하게 구름도 없고 비도 없나
乾坤㴠養雖萬流　　　　　　　　하늘과 땅이 비록 만물을 키운다 하지만
人乃其中靈最優　　　　　　　　그중에서 사람의 영험함이 가장 뛰어나지
今如掃枯塡溝瀆　　　　　　　　이제 마른 나무를 쓸어 강을 메운 것 같으니
宇宙失色含瘡疣　　　　　　　　우주는 빛을 잃고 병색이 완연하네
湯之七旱堯十日　　　　　　　　탕임금 때 7년 가뭄이요 요임금의 태양 10개4) 같네
桀燬紂炎焚九州　　　　　　　　걸왕과 주왕 때는 가뭄으로 천하가 불탔지
吾遭聖世何所致　　　　　　　　우리는 어느 때 태평성대를 만날까
箕民坐抱殷民憂　　　　　　　　기箕나라 백성이 은殷나라 백성 근심 안고 있네
下氓雖有不愆省　　　　　　　　백성들은 비록 잘못한 것 없건만
天地赤子終何仇　　　　　　　　천지는 어찌하여 백성을 원수로 아나
神龍如恤蒼生苦　　　　　　　　신룡神龍이 만약 백성의 고통 구휼해 줄진대
上訴天庭輸盛謀　　　　　　　　천상에 상소하여 좋은 방책 일러 주오
如將甘露注大地　　　　　　　　장차 대지에 감로수를 내려
沛澤洪恩何以酬　　　　　　　　큰비 온다면 그 은덕 어찌 갚으리

시 짓기를 마치고 뱃머리를 돌리니 저녁 연기가 강마을에 비껴 있고 강에는 희미한 저녁노을뿐이었다. 별 그림자는 맑고 달빛은 대낮 같은데 만랑자는 선창에 앉아 두보의 ‘별은 드넓은 들판에 드리워 내리고, 달이 솟구쳐 오르니 큰 강은 흘러간다.(星垂平野濶。 月湧大江流。)’5)는 구절을 읊조렸다. 그때 홀연 어떤 사람이 물결을 가라앉히는 홀을 쥐고

012_0220_b_01L뱃전에서 절하며 말하길 “낙신왕洛神王이 초청하십니다.”라고 하였다. 만랑자가 놀라서 “낙신왕이 누굽니까?”라고 대답하였다. 그가 말하길 “옛날 가락국의 수로왕이 한 자식에게 가야진의 직책을 내렸는데 이미 천백 년의 세월이 지났습니다. 가야진은 곧 지금의 이 강을 가리키는 까닭에 이제 낙신왕이라 칭하며, 그의 성은 김金이고 이름은 갑甲입니다.”라고 하였다. 만랑자가 “그런즉 낙왕은 강의 우두머리이며 저는 속세의 선비로 서로 길이 다른데 어떻게 만나겠습니까?”라고 하였다. 그 사람이 홀을 보여 주면서 말하길 “이 물건은 능히 물길을 열 수 있으므로 그대는 단지 가기만 하면 되니 주저하지 마십시오.”라고 하였다. 만랑자는 마침내 같이 갔다.

그 사람이 홀을 물에 비추자 물이 좌우로 갈라지고 길이 생겨서 순식간에 도착하니 갑자기 아름다운 궁궐이 보였다. 차가운 빛이 쏘여 눈을 뜰 수 없었는데 실로 수정궁水晶宮이라 이르는 곳이었다. 문밖에 멈추자 그 사람이 들어가서 보고하였다. 왕이 만랑자가 도착했음을 듣고 관복 차림에 홀을 쥐고 나와서 그를 맞이하고 계단에 올라 근신에게 특별히 오른쪽에 상을 차리라 명하고 말하길 “일전에 훌륭한 시를 얻는 은혜를 입었으니 시구는 아름답고 글씨의 기운이 오묘하여 완미하는 사람들의 가슴과 간담이 서늘해졌습니다. 이에 더불어 가까이하고 문사의 높은 표상을 이어받고 보답을 하고자 여기까지 오시게 했으니 의아하게 여기지 마십시오.”라고 하였다. 만랑자가 말하길 “저는 강호의 하찮은 선비로 부박한 세상의 한미한 신세입니다. 비록 글을 했다고는 하나 그다지 볼 것이 없는데, 지금 엄명으로 왕이 계신 곳에 와서 신비스런 경치를 실컷 보게 되었으니 천한 저에게 실로 분에 넘치는 것입니다.”라고 하였다.

왕은 시녀에게 명하여 좋은 안주와 술을 가져오게 한 뒤 유리잔에다 호박주를 따라 권하며 말하길 “그대는 마땅히 잔을 비우시오.”라고 하였다. 이에 만랑자는 몇 잔의 술을 마셨다. 왕이 말하길 “그대의 시를 살피니 백성을 위해 비를 청하는 것이더군요. 백성을 구하는 뜻이 깊다고 할 수 있으나,

012_0220_c_01L비를 내려 주지 않아 유감스러운 심정이 있습니다. 지금 이 나라 사람들은 신하는 군왕을 모르고 자식은 아비를 모르고 아우는 형을 모르고 지어미는 지아비를 모릅니다. 인의仁義를 귀하게 여기지 않으며 도덕을 중히 여기지 않으며 하늘과 귀신을 업신여기며 성인과 현자를 속이고 있습니다. 하는 일이란 자신을 자랑하고 공적인 일을 외면하며 자신을 챙기고 남을 해치는 것입니다. 헛된 것을 탐하는 것을 지혜로 삼고 교묘하게 속이는 것을 큰 일로 삼고 있습니다. 윗사람, 아랫사람이 서로 속이고 큰 사람이나 작은 사람이나 서로 해쳐 그 마음과 행동이 금수에 가까우니, 상제가 이를 싫어하여 굶주림의 바람으로 떨쳐서 쓸어버리고자 한 것인즉, 해악海嶽의 신과 산하의 영에게 시켜 크든 작든 모든 강과 우물의 물을 봉하여 마음대로 베풀 수 없게 한 것입니다. 하늘의 조칙이 이와 같이 엄하므로 구제하고자 하는 생각이 있다 해도 어찌하겠습니까.”라고 하였다.

왕이 또한 말하길 “그대는 수국水國에 또한 문사가 있다는 것을 들어서 알고 있습니까? 이들은 대개 상국上國의 이전 사람들로 현재는 시내와 호수의 우두머리, 하천과 못의 우두머리로 있으므로 과인이 한번 그대를 위해 청하여 서로 만나 보도록 하겠습니다.”라고 하였다. 이때에 네 곳의 신하에게 명하여 네 대부의 처소에 글을 올리도록 하였다.

1장은 이렇다.

해표海表의 낙신왕 모某는 상국 멱라수 굴원군에게 글을 올립니다. 천년 봉래의 바다, 만 리의 푸른 파도 세월은 흐르고 안부가 막혔는데 오래도록 고풍을 생각하며 잊지를 못했습니다. 저는 직책 수행에 별 탈이 없습니다. 아뢸 말씀은 만랑자라는 나그네가 있으니 동해의 사람입니다. 일찍이 능운凌雲6)의 기개를 갖추었으며 어려서부터 제천濟川7)의 재목이었으며, 문장이 강해江海에서 이름났으며 붓으로는 비바람을 몰아 세상에서 독보적인 인물로 이름이 높았습니다. 이제 다행히 부름을 받아 이곳에 이르게 되었으니 바라건대 족하께서는 물결이 험하다 사양하지 마시고 한번 왕림하셔서 이 나그네와 함께 글의 깊은 맛을 헤아리고 해초를 따서 꽃을 토해 내 과인으로 하여금 뛰어난 풍채를 볼 수 있게 하여

012_0221_a_01L평생 숭앙하는 마음을 갚게 해 주십시오. 삼가 살펴 주기를 바랍니다.

2장은 이렇다.

황하의 우두머리인 장공張公께 글을 올립니다. 북두칠성은 아득하고 동해는 가장 깊고 물고기의 연락 막히고 서신은 끊어졌으나 황하는 끊기지 않았습니다. 흰머리가 되도록 오랫동안 생각하면서 항상 사모하는 마음을 지녔으니 그윽하게 바라보는 마음이 간절했습니다. 이제 나그네가 비록 동해의 후예이지만 분명 천인으로서 문장은 양웅과 사마천의 성채를 기울게 하고 심사는 복희伏羲와 황제黃帝 지역을 포괄하니, 당신과 더불어 높은 자취를 받들고 물의 근원을 조사하기를 원합니다. 이제 한나라의 의례에 따라서 다행히 더불어 글을 논하고 고금을 비평한다면 이것은 호수와 바다 사이의 한 가지 좋은 일이 아니겠습니까. 혜량해 주시기를 바랍니다.

3장은 이렇다.

야랑 계후夜郞溪侯인 이공李公께 글을 올립니다. 저는 동쪽 나라에 머물고 당신은 유계榆溪의 안에 계시므로 물길로서 하늘과 땅같이 차이가 있습니다. 공께서는 야랑으로 돌아가신 후 강남에서 풍월을 읊고 일 없이 세월을 보내신다니 역시 무료하시지 않습니까. 노닐면서 100편의 시를 짓는 재주를 보인즉 과인은 300잔의 술로 맞이할 것입니다. 혜량해 주시기를 바랍니다.

4장은 이렇다.

감호鑑湖의 주인인 하공賀公께 글을 올립니다. 한 구역의 풍월이 맑은 데 만 리 밖을 바라보는 마음 정녕 힘듭니다. 하늘의 끝, 땅의 모서리, 상성商星이 떠 있는 저녁, 참성叅星이 떠 있는 새벽, 산과 물은 다르고 서식栖息도 같지 않으며 지척 간인데도 끌어 주고 받드는 일이 드문데, 하물며 호해湖海로 떨어져 있는 격차이니 어떻겠습니까. 다행히 강서의 빼어난 문채를 회복하고 돌아와 너른 동해에서 노닐고 있어 대방가의 관용을 여쭙는 것이니 허락해 주시길 바랍니다.

이때에 네 사신이 서신을 갖고 네 대부의 거처에 가서 전하고 돌아왔다. 며칠이 지나 문지기가 들어와 “전번에 초청한 네 분이 찾아오셨습니다.”라고 하였다. 왕이 듣고 얼굴에 기쁜 기색을 짓더니 즉시 담황포淡黃袍를 입고 머리에는 봉시관鳳翅冠을 쓰고 여의홀如意笏을 쥐고 계단을 내려가 맞이하고는 어전에 올라 좌우에 명하여 왼쪽에 다섯 개의 의자를 놓게 하였다. 왕이 오른쪽 의자에 앉자 서로 읍을 하고 앉았다. 만랑자가 그 뒤를 따라가 머리를 굽히고 섰다. 왕이 웃으면서 말하길 “그대 또한 다섯 번째 자리에 앉으시오.”라고 하였다.

왕이 나아가 네 명의 객을 위로하면서 말하길 “네 분의 객이 높은 명성을 지녔음은 오래전에 알았습니다. 남북이 막혀 있고 길이 아득하여 비록 간절히 생각했으나 만날 수가 없어 한스러웠습니다. 이제 여러 군자들이 천한 사람의 청을 욕된다고 생각지 않으시고 행차하셨으니 어찌 평생에 과분한 행운이 아닐 수 있으며 족히 수부에서 천 년에 한 번 누릴 수 있는 일이 아니리오.”라고 하였다. 네 명의 객이 모두 감사하면서 말하길 “우리는 한결같이 왕의 부름을 받들어 함께 수부에 이르러 대왕의 높은 풍격과 큰 위의를 보았거니와 이는 우리에게 큰 행운이 아니겠습니까.”라고 하였다. 만랑자가 일어나 네 명의 객에게 읍하면서 “저는 인간 세상의 한미한 유생으로 우연히 이곳에 이르렀다가 신왕神王의 명을 따르게 되었으며, 큰 선비들의 고상한 모임을 보게 되었으니 미미한 서생으로 얼마나 행운입니까.”라고 말하였다. 낙왕이 만랑자를 돌아보면서 “그대는 네 분을 아시오?”라고 하였다. 이에 “비록 지금 뵈었으나 명성은 오래전에 들었습니다.”라고 하였다. 네 명의 객이 각각 자신에 대해 밝히고 만랑자에게 말하였다.

굴원이 말하길 “나는 옛 초나라의 신하로 세상을 덮을 재주를 갖고 변치 않는 충성심을 지니고 일찍이 벼슬길에 올라 깊은 궁궐에서 지내며 이려伊呂8)와 같이 왕을 보좌하는 데 뜻을 두었으나, 어리석은 왕을 만나 간신에게 배척당하였습니다. 위에서는 충직한 간언을 모르고 아래에서는 날조하고 비방하는 적이 많아 하루아침에 참소를 당하는 몸이 되었으니, 왕의 마음을 돌릴 수가 없었습니다. 뜻을 펼치지도 못하고 원통함을 설욕하지도 못하고

012_0221_c_01L이에 ≺이소離騷≻ 한 편을 지어 스스로 위로하고는 끝내 멱라수汨羅水에 몸을 던져서 그곳에 머물게 되었습니다. 아, 이 역시 운명일 따름입니다. 이제 그대 또한 소위 근심을 만난 것입니까?”라고 말하였다. 만랑자가 말하기를 “≺이소경≻은 옛사람들이 만고에 전해지는 시부의 근원으로 여기니 무릇 세상에서 문사라는 사람들이라면 누가 좋아하며 읽지 않겠습니까. 나는 일찍이 그 글의 뛰어남을 보고 높은 풍격을 보기를 원하였는데 오늘 선생을 만나리라 생각이나 했겠습니까. 선생의 맑은 풍격과 온후한 의리는 천지간에 차 있으며 우주 속에 가득 찼으니 사람들로 하여금 그 글을 읽게 하면 이미 선생의 충성심과 절의를 알게 될 것입니다. 늠름하기가 살아 있는 이 같고 몸은 비록 사라졌으나 이름은 더욱 높으며 세상이 비록 변하더라도 그 일은 더욱 분명해질 것입니다. 그러한즉 선생의 풍모는 태산·북두칠성과 만고에 고하를 다투며 무궁할 것입니다.”라고 하였다. 굴원공은 이를 듣더니 얼굴이 상기되었다.

장공이 말하길 “나는 한나라의 신하로 다행히 무제의 현명함을 만나 조아爪牙9)의 직책에 올라 유세의 직을 받아 주변을 개척하고 먼 지역을 복종시키라는 임무를 띠고 8월에 강의 뗏목을 타고 만 리 밖의 사막을 지나고 서호西胡·북적北狄·남강南羌·동이東夷 지역에 두루 자취를 남겼습니다. 무릇 천하와 해외의 인물과 의관의 다름, 지형과 산하의 아름다움, 진귀한 새와 괴이한 동물, 상서로운 풀과 기이한 화초 등 모든 것을 알게 된 것이 모두 나의 힘입니다. 이에 해외의 기이함을 기록하고 천하 여러 나라의 지도에 이르기까지 갖추어 왕에게 올려 이로써 후세에 전해졌으니 그대 또한 알 것입니다.”라고 하였다. 만랑자가 말하길 “무릇 세상에서 말하는 박물군자博物君子는 대체로 선생께서 사명을 받들어 먼 곳에 다녀온 덕택입니다. 넓고 밝은 생각을 가진 선생과

012_0222_a_01L한 구역의 거처에서 태어나 산 사람을 비교한다면 기러기와 흙 벌레 같은 것 아니겠습니까. 이런 까닭에 세상 사람들은 우리 공후께서 멀리 나가 보고 두루 물건을 접한 풍도를 생각하면서 책상 위의 이국 지리지를 봅니다. 그리고 여러 나라의 지도를 벽 사이에 붙여서 이로써 누워서 천하를 유람하는 도구로 삼는 것입니다.”라고 하였다. 이 말을 듣자마자 장공이 웃었다.

야랑후가 말하길 “나는 당나라의 선비로서 제후들로부터 명성 듣기를 구하지 않았으며 오직 술 마시는 데 마음을 두고 농우隴右10)에 자취를 숨기고 세상을 잊고 살았으며 필생화筆生花11)하는 꿈을 꾸고는 홀연 사자의 부름을 입어 왕을 뵙게 되었습니다. 한림의 직위에 있을 때는 고 역사高力士의 무고를 받아 마침내 야랑夜郞으로 쫓겨났습니다. 이는 성주聖主의 잘못이 있어서가 아니라 보잘것없는 저의 분수 때문입니다.”라고 하였다. 만랑자가 말하길 “선생의 재주는 비록 천고 전에 구했다 하더라도 얻지 못했을 것이며 천 년 후에 구한다 하더라도 얻지 못할 것입니다. 당 황제는 지혜로웠으나 중심을 잡지 못하고 고 역사 한 놈의 말을 신임하여 고명하기가 세상에 없는 선생의 자태가 꺾여 야랑으로 유배되어 만 리 밖으로 쫓겨났으니 천하의 누가 눈물을 흘리며 탄식하지 않겠습니까.”라고 하였다. 이에 이백이 한숨을 내쉬었다.

감호鑑湖의 주인인 하공이 말하길 “나 또한 당나라의 선비로 오랫동안 사명산四明山의 나그네로서 하루아침에 천자의 부르심에 벼슬을 했으며, 재주가 없어 사양했으나 특별히 경호鏡湖 한 굽이를 내려 주셔서 이에 의지해 살아가고 있는데, 어찌 미천한 선비로서 큰 영광이 아니겠습니까.”라고 하였다. 만랑자가 말하길 “경호를 하사하심은 천하에 광채가 날 일입니다. 만약 선생의 재주가 아니라면 누가 감당하겠습니까.”라고 하였다. 이에 하지장이 빙그레 웃었다.

주인과 나그네의 말이 끝나자 왕이 좌우에 명하여 중당에 잔치를 벌였는데,

012_0222_b_01L배열한 물건이나 음식의 차림이 모두 세상에서 볼 수 없는 것이었다. 술이 나오고 음악이 연주되니 영귀靈龜의 북을 치고 옥룡의 피리로 채연가採蓮歌를 부르고 능파凌波 춤을 추고 그 사이에 악기가 연주되었다. 흥겨운 자리에서 왕이 잔을 잡고 다섯 객에게 다가가 술을 권하며 말하였다. “일생에서 모여 즐길 일이 얼마나 되겠습니까. 어울려 사귀며 즐기는 일은 무엇과도 바꿀 수 없는 것인데, 하물며 천만 리 밖에 떨어져 있다 만나는 자리이니 어떻겠습니까. 아, 이 술은 항상 있으나 이 모임은 다시 갖기 어렵고 이 광경은 늘 보지만 이 시간은 빨리 흘러갑니다. 지금은 아름다운 철로서 좋은 사람들, 좋은 철을 겸하기는 어려운 것이니 이 자리는 주객이 서로 어울려 실컷 즐길 수 있는 가을밤이 아니겠습니까. 다섯 객에게 각기 시와 노래를 청하여 즐기고자 합니다.”라고 하였다. 이때에 굴원이 칼자루를 어루만지다가 술잔을 잡고 노래하였다.

余事之懷襄兮　　　　　　　　옛날 내가 섬긴 회왕懷王과 양왕襄王이여
車鄢郢之中逵言以直道事其君也。　　　　　초나라의 언영鄢郢12) 길을 수레로 달렸지직언으로 왕을 모셨음을 말한다.
材旣大而不容兮　　　　　　　　큰 재목이 받아들여지지 못했음이여
困余轍於窮歧　　　　　　　　　이로써 나는 험한 길을 밟았네
累抱璞而刖足兮　　　　　　　　누차 구슬을 안고서도 발이 베어졌음이여13)
彼蔽日之浮雲　　　　　　　　　구름이 햇볕을 가렸도다
悲噫。楚子之優遊兮　　　　　　비통하도다, 초자楚子의 유유자적함이여
何用賢之多疑　　　　　　　　　어찌 어진 이를 등용하고도 의심이 많나
携明月而暗投兮　　　　　　　　명월明月 구슬을 무작정 던짐이여14)
有盲跛者相欺　　　　　　　　　눈 어둡고 발 저는 자가 서로 속이도다
擧世混濁而皆醉兮　　　　　　　온 세상이 흐리고 다 취해 있는데
我獨醒而奚爲　　　　　　　　　나 홀로 깨어 있단 말인가
輙述離騷以自慰兮　　　　　　　문득 ≺이소離騷≻를 지어 스스로를 위로하네
碔砆掩其良琪　　　　　　　　　사이비 옥돌이 좋은 옥을 가리니
終歸汨羅而深居　　　　　　　　끝내 멱라수汨羅水로 돌아가 깊이 가라앉아
采蓼莪而編江蘺　　　　　　　　풀을 캐어 먹고 강리江蘺15)로 옷을 해 입고
旣栖息於江潭兮　　　　　　　　강물에 사네
漁父吊之以哀詞　　　　　　　　어부가 애사哀詞를 지어 조상하니
秋風淅淅而吹衣兮　　　　　　　가을바람 소슬하게 옷깃을 날리네
望美人兮江之涯　　　　　　　　멀리 강 끝의 미인을 바라보니
心搖搖而不可止兮　　　　　　　마음이 흔들려 가라앉지 않네
去作遊於鴻蒙之基　　　　　　　돌아가 혼몽한 세계에서 노닐며
駕翠虬而挾天風兮　　　　　　　푸른 용을 타고 천풍天風을 낀다네
蒼梧之上赤水之湄　　　　　　　창오蒼梧16)의 위쪽 적수赤水의 물가에 가서
眄三閭而遐擧兮　　　　　　　　삼려三閭17)를 뵙고 멀리 몸을 일으키네
指顧扶桑三百尺之高枝　　　　　부상扶桑의 삼백 척 높은 가지 돌아보는데
水殿鬱乎嵯峨兮　　　　　　　　물속 궁전 웅장하고 높기도 하네

012_0222_c_01L開中堂而設晏儀　　　　　　　　중당中堂을 열어 놓고 잔치를 베풀어
銷萬古之鬱鬱兮　　　　　　　　만고에 쌓였던 울적함 녹인다네
賴桑落之千危　　　　　　　　　천 가지 위험 상락桑落18) 술에 의지하니
不知今夕之何夕兮　　　　　　　이 저녁이 어떤 저녁인지 아는가
寫千愁萬恨　　　　　　　　　　천만 가지 수심과 원한을 털어놓고
而爲樂於斯　　　　　　　　　　이에 즐겨보세나

황하백黃河伯이 자리에 앉아서 배율排律 한 수를 읊었다.

漢室龍興日　　　　　　　　　　한나라가 처음 세워진 날
王庭麏伏辰　　　　　　　　　　조정에서 노루가 진辰에 숨었지
氊車皆入貢　　　　　　　　　　수레들 모두 공물 싣고 들어왔으니
卉服盡來賓　　　　　　　　　　훼복卉服 입은 사람들 손님으로 왔네
可汗威何振　　　　　　　　　　오랑캐 왕이 어찌 위엄 떨칠까
單于志不伸　　　　　　　　　　흉노 왕은 뜻을 못 폈지
玉關長不閉　　　　　　　　　　옥문관은 오래도록 닫지 않고도
榆塞自無塵　　　　　　　　　　변방의 요새는 본디 먼지가 없었지
帝宅彌天下　　　　　　　　　　궁궐이 천하를 가득 채우고
星査發海濱　　　　　　　　　　성사星査19)가 해변에서 출발하여
山河將徧跡　　　　　　　　　　산하를 두루 돌아다녔지
夷夏遠遊身　　　　　　　　　　이하夷夏20)에서 널리 노닐었던 몸
大完輸天馬　　　　　　　　　　대완大完21)에서는 천마를 보내오고
樓闌進國嬪　　　　　　　　　　누란樓闌22)은 뛰어난 미인을 바쳤지
東經窮渤海　　　　　　　　　　동쪽으로 길을 가서 발해에 이르고
西歷略崑崙　　　　　　　　　　서쪽으로 나아가 곤륜산을 다스렸지
弱水風驚鬂　　　　　　　　　　약수弱水23)의 바람이 수염을 어지럽히고
葱山雪凍紳　　　　　　　　　　총산葱山의 눈은 얼어서 띠처럼 늘어졌네
百年無暇日　　　　　　　　　　백 년 세월 한가한 때 없이
萬國幾經巡　　　　　　　　　　숱한 나라 몇 번이나 돌았나
翻局人何去　　　　　　　　　　세상을 바꾼 이 어디 갔는지
回頭跡已陳　　　　　　　　　　돌아보니 그 자취 베푼 것 많네
今來遊水府　　　　　　　　　　이제 와서 수부水府에서 즐기니
勝餞動華筃　　　　　　　　　　성대한 전별에 아름다운 자리일세
滿座排佳客　　　　　　　　　　자리마다 가객들 즐비한데
高冠有主人　　　　　　　　　　고관高冠 쓴 이가 주인이라네
潭潭宮榭壯　　　　　　　　　　깊고 넓은 수궁은 장엄도 하고
濟濟禮儀新　　　　　　　　　　빼어난 선비들 예의가 새롭네
樽爼皆仙品　　　　　　　　　　진수성찬은 모두 신선의 물건인데
盃盤備海珍　　　　　　　　　　술상엔 산해진미가 가득하네
屏娟梅杪月　　　　　　　　　　병풍 속 매화 가지에 달이 걸렸고
觴碧竹枝春　　　　　　　　　　푸른 잔의 댓가지에는 봄이 서렸네
海鼓驚鮫室　　　　　　　　　　바다 북소리는 인어를 놀라게 하고
仙簫徹水輪　　　　　　　　　　신선의 퉁소 소리는 수륜水輪까지 닿았네
瑠璃燈照夜　　　　　　　　　　유리등은 밤을 비추고
雲母燭傳晨　　　　　　　　　　운모雲母의 촛불은 새벽까지 밝히네
檻植珊瑚樹　　　　　　　　　　난간에는 산호를 심어 두고
堂廻翡翠楯　　　　　　　　　　집은 푸른 회랑 에워쌌네
洞庭來翠橘　　　　　　　　　　동정호에서 온 푸른 귤나무요
楚澤貢香蘋　　　　　　　　　　초나라 못에서 바친 향초일세

012_0223_a_01L銀瓮開仙醞　　　　　　　　　　은 항아리에는 신선 술이요
金盆膾雪鱗　　　　　　　　　　금 주발에는 눈 같은 어육일세
觥籌仍間錯　　　　　　　　　　술잔 수 헤아리기 어렵고
歌舞亂紛繽　　　　　　　　　　노래와 춤이 어지럽네
酬酢篇章數　　　　　　　　　　주고받는 술잔 속에 시편도 늘어나고
殷勤意氣親　　　　　　　　　　은근하게 서로들 의기가 맞네
題詩傳勝事　　　　　　　　　　시를 지어 좋은 일 전하는데
滿紙筆如神　　　　　　　　　　종이에는 신묘한 글씨 가득 찼네

야랑 계후夜郞溪侯가 붓을 휘둘러 장시 한 편을 짓고는 읊조렸다.

君不見　　　　　　　　　　　　그대는 보지 못했나
黃河之水走東溟　　　　　　　　황하의 물은 동쪽 바다로 흐르고
逝川日夜無停行　　　　　　　　흐르는 물은 밤낮 쉬지 않고 가는 것을
又不見　　　　　　　　　　　　그대는 보지 못했나
靑天白日落西海　　　　　　　　청천의 해는 서해로 지는 것을
流光冉冉如梭輕　　　　　　　　세월은 북처럼 날렵하게 달아나네
人誰吸景駐光彩　　　　　　　　누가 시간을 삼켜 세월을 멎게 하리
胡不含盃如飮鯨　　　　　　　　어찌 잔을 들어 고래처럼 마시지 않나
公侯富貴何足道　　　　　　　　공후公侯의 부귀야 어찌 말할 것이 있나
唐漢周秦雷一鳴　　　　　　　　당·한·주·진 나라에서 크게 울렸지
我本隴西一布衣　　　　　　　　나는 본디 농서隴西24)의 일개 선비
忽夢筆頭寒花生　　　　　　　　홀연 붓 끝에서 국화꽃 피어나는 꿈을 꾸었네
一朝徵遊翰院去　　　　　　　　하루아침에 한림원으로 불려가서는
聲名赫奕傾王城　　　　　　　　혁혁한 명성이 왕성을 덮었지
男兒氣宇豈見屈　　　　　　　　남아의 기상인데 어찌 굴복하겠나
脫帽壓倒群公卿　　　　　　　　탈모脫帽25)한 채 공경公卿 무리를 압도하였지
居然造化仍致猜　　　　　　　　이유 없이 시기를 받는 신세가 되었으니
可笑世路多崢嶸　　　　　　　　가소롭도다 하고 많은 세상의 다툼이여
却向夜郞歸去後　　　　　　　　문득 야랑으로 귀양간 뒤에
江潭風月饒閑情　　　　　　　　강호와 풍월 속에서 한정을 누렸지
周遊八極已千秋　　　　　　　　긴 세월 세상을 주유하고는
倒騎赤虬朝玉京　　　　　　　　붉은 규룡을 거꾸로 타고 옥경玉京26)에 조회 가네
今板高會如泥醉　　　　　　　　좋은 모임 자리에서 실컷 취했는데
扣壺擊盤而吹笙　　　　　　　　술병과 소반을 치는 이는 취생吹笙27)이로다
瓊盃到來莫停手　　　　　　　　건네는 옥잔의 술 거침없이 마시고
永夜秉燭銷寒更　　　　　　　　긴 밤 촛불 밝혀 추위 녹이지
明朝海日出東來　　　　　　　　내일 아침 동쪽 바다에 해가 뜨면
我輩天涯歸路橫　　　　　　　　우리는 비낀 길로 하늘가에 돌아가리라

하공賀公이 술통을 들고 율시 한 수를 읊었다.

四明山下鏡湖濱　　　　　　　　사명산四明山 아래 경호鏡湖의 물가
一畝江居水色新　　　　　　　　강가 살림 누추하나 물빛은 새롭고
時見紫泥徵以起　　　　　　　　때로는 임금이 조서 내려 불렀지만
幾敎白鳥恕還嗔　　　　　　　　얼마나 흰 새가 돌아가길 싫게 만들었는지
蓬溟積浪今朝淺　　　　　　　　파도 일던 봉래산이 오늘 아침에는 잔잔하고
若木仙花舊歲春　　　　　　　　신선화 약목若木28)이 섣달그믐에 봄빛이네

012_0223_b_01L偶與諸公遊海府　　　　　　　　제공과 더불어 해부海府에서 노닐며
扣瓶欹帽醉良辰　　　　　　　　병 두드리며 갓 비껴쓰고 좋은 날 마냥 취하세

만랑자漫浪子도 연이어 소매를 떨치며 장단구 한 편을 지었다.

黃江之上　　　　　　　　　　　황강黃江29)의 위쪽
滄海之隅　　　　　　　　　　　푸른 바다의 한 귀퉁이
叅差海宇深　　　　　　　　　　깊은 바닷속 치솟은 것들
盤鬱珠宮殊　　　　　　　　　　울창한 구슬 왕궁 기이하네
細緝魚鱗作屋瓦　　　　　　　　촘촘히 비늘 엮어 지붕을 얹고
橫拈龍骨爲門樞　　　　　　　　용골을 비껴들어 돌쩌귀를 만들었네
唇樓靈光耀日御　　　　　　　　신기루의 빛 영험하고 일어日御30)는 눈부신데
虹梁霽色搖雲衢　　　　　　　　맑은 허공에 무지개가 하늘에 오르네
檻逼陽侯宅　　　　　　　　　　난간은 양후陽侯31)의 집과 같고
簷隣海若郛　　　　　　　　　　처마는 해약海若32)의 성과 이웃했네
千祥百恠相簇耀　　　　　　　　갖가지 상서롭고 기이한 것들 빽빽하게 빛나고
六氣三光爭擁扶　　　　　　　　육기六氣와 삼광三光은 다투어 끌어안네
登臨十洲望縹緲　　　　　　　　올라오니 십주十洲가 아득하게 보이고
俯瞰三島根虛無　　　　　　　　굽어보니 삼신산이 쓸쓸함을 불러오네
開堂設宴羅賓主　　　　　　　　잔치 자리 열어 놓고 손님·주인 모였는데
冠珮紛紜英俊徒　　　　　　　　관원들 분분하고 영준英俊들 무리 지었네
黃金疊兮紫流霞　　　　　　　　황금 잔에 좋은 술이요
碧蕙帳兮紅氍毹　　　　　　　　푸른 향초 장막에 붉은 융단일세
酒行仙樂殷巨壑　　　　　　　　술잔 오갈 때 신선 음악 바닷속을 울리는데
鼈打鼓兮黿吹竽　　　　　　　　자라는 북을 치고 도롱뇽은 피리를 부네
撫瑟江妃至自湘　　　　　　　　비파 타는 강비江妃33)가 소상에서 이르렀고
携琴山女來從巫　　　　　　　　거문고를 타는 산녀山女34)가 무산에서 왔네
仙韶雜奏八音動　　　　　　　　선소仙韶35) 곡 연주하니 팔음八音36)이 진동하고
角徵宮商聲繞嵎　　　　　　　　궁상각치우 오음이 한 모퉁이 감아 도네
川君澤長如雲屯　　　　　　　　수중의 우두머리들 구름같이 모여들고
門外白鼻鳴驪絇　　　　　　　　문밖에는 백비白鼻37)의 말들 줄지어 우네
紛綸翠旗間金支　　　　　　　　취기翠旗는 어지럽게 금지金支에 섞여 있고38)
顚倒紫鳳并天吳　　　　　　　　자봉紫鳳39)과 천오天吳40)도 뒤로 자빠졌네
屈公衣冠古君子　　　　　　　　의관을 정제한 굴원屈原은 옛 군자로
淸風凛凛生寰區　　　　　　　　늠름하고 맑은 풍모가 생전의 모습이네
乘査漢使博望侯　　　　　　　　뗏목 타고 간 한나라 사신 박망후博望侯41)
八垓九州曾馳駈　　　　　　　　온 세상과 중국을 일찍이 내달렸지
謫仙人稱酒中仙　　　　　　　　적선謫仙42)은 술 속의 신선을 칭하는데
長安白日眠酒壚　　　　　　　　장안의 술집에서 대낮에 졸았지
鏡湖之濵有賀公　　　　　　　　경호 물가에 머물던 하지장賀知章
同携三傑遊來俱　　　　　　　　삼걸三傑43)의 손잡고 같이 왔네
座上群仙余所慕　　　　　　　　내가 사모하던 술자리의 신선들
盛名千載何碯磷　　　　　　　　천년을 이름 떨친 보배들 아니던가
平生空佇不可見　　　　　　　　평생을 우두커니 보지 못하다
誰料此日同踟蹰　　　　　　　　누가 오늘 함께 서성일 줄 알았나
主人不是池中物　　　　　　　　주인은 연못 속의 물건이 아니니
風雷頃刻隨吹欨　　　　　　　　풍뢰의 경책을 몰아왔네

012_0223_c_01L幸矣如吾塵土客　　　　　　　　다행히 나 같은 진세의 나그네가
何緣得接游蓬壺　　　　　　　　무슨 인연으로 봉호蓬壺44)를 노닐게 되었나
饋之以丹砂碧玉千歲之金桃　　　단사, 벽옥, 천년 된 금도金桃45)를 선물하고
飮之以瓊漿珠液九醞之醍醐　　　경장瓊漿46) 주액珠液, 구온九醞47)의 제호醍醐48)를 마신다네
吐納風雲駐彩景　　　　　　　　풍운을 토하고 삼켜서 아름다움 지어 내고
醉裡一席同歡娛　　　　　　　　무르익은 술자리에서 한데 즐긴다네
不是爲采長生藥　　　　　　　　장생할 약초를 캔 것이 아니던가
不是爲覔千金珠　　　　　　　　천금의 구슬을 찾은 것이 아니던가
欲向龍宮水殿留　　　　　　　　바닷속 대궐에 머물길 원한다면
得風流作話柄　　　　　　　　　풍류 있는 이야기를 들을 수 있을 텐데
誰將此事傳爲圖　　　　　　　　누가 장차 이 일을 전하여 줄까

다섯 사람이 시를 짓자 왕이 만랑자가 앞서 지은 시를 갖고 네 객들에게 보여 주면서 감탄하기를 그치지 않았다. 여러 객들이 말하길 “이 시의 취지를 살펴보니 세상을 위해 비를 청하는 것인데, 특별히 이 일은 대왕이 관장하는 것입니다. 어찌 한 말의 물에 인색하여 시 속의 간절함을 저버리시겠습니까.”라고 하였다. 왕이 말하길 “옥황상제의 명은 지엄한 것입니다. 비록 해국의 왕이라도 어찌할 수 없는 일입니다. 하물며 저 같은 부용附庸49)의 왕에 있어서야 말해 무엇하겠습니까.”라고 하였다. 앉은 객들이 말하길 “아, 만약 왕이 비를 내리지 못하신다면 이 나라 백성은 죽고 말 것입니다.”라고 하였다. 왕이 “애통하기 그지 없은즉 한 가지 방법이 있기는 합니다. 지금 자리에 있는 분들이 모두 하늘을 감동시키는 재주로써 신명에게 충신함을 드러내고 고금에 도의가 덮히도록 과인을 위해 함께 문장을 지어 해왕에게 표사表使50)해 주기를 청하여 옥황상제의 향안香案 아래에 상주하면 윤허를 얻을 수 있을 것입니다.”라고 말하였다. 이에 근신에게 명하여 백옥의 연적, 무소뿔의 붓, 한 장의 교초鮫綃51)를 자리에 비치하고 여러 공후들을 모두 한자리에 모이도록 하였다. 그리고 만랑자에게 붓을 잡도록 하고 함께 표表를 지어 동해 용왕에게 올렸으니 이러하였다.

낙왕은 즉시 중신인 궐독우鱖督郵에게 명하여 그 표문을 광연왕廣淵王의 처소에 보냈다. 광연왕이 표문을 보고는 또한 상소문과 낙신왕의 진표進表를 갖추어 그날 밤 옥황상제에게 올렸다. 옥황상제가 백옥루에 거둥하여 여러 신하에게 말하길 “동방의 작은 나라 백성이 우매하고 배반됨이 심한 까닭에 비를 금했는데, 지금 용왕의 상소가 이에 이르렀으니 비를 내리는 것이 어떻겠는가.”라고 하였다. 곁에서 시중을 들던 만청曼倩이 아뢰기를 “세상의 어리석은 백성이 비록 잘못을 저질렀으나 만약 상제께서 널리 용서하지 않는다면 어떻게 우러러 의지할 데가 있겠습니까.”라고 하였다. 옥황상제가 즉시 우사부雨師府와 해왕욕신海王浴神에게 조서를 내려서 큰비를 수일 동안 내린 다음 그치게 하였다. 이에 네 명의 객과 만랑자는 같이 낙신왕洛神王에게 감사를 올리고 고별하였다.

012_0224_b_01L만랑자가 말하기를 “이제 네 분이 동쪽으로 출발해 버리면 도중에 되돌아올 수 있겠습니까. 차라리 가는 것을 그만두고 동해를 노닐면서 삼신산을 누비고 돌아가는 것이 낫겠습니다.”라고 하였다. 네 명의 객이 곧 만랑자와 같이 봉래산을 향하여 떠났다.

내가 몽중에 금란가사를 입은 채 육환장을 짚고 바다로부터 신선산의 최고봉에서 어떤 시내 어구에 이르렀다. 시내 위에는 푸른 단풍 한 그루가 있고 비단 같은 채색의 구름이 시내 위에서 일어나더니, 순식간에 오색 빛으로 변하면서 골짝을 가득 채웠다. 푸른 용이 시내 가운데에서 나오는데 머리 뿔이 뾰족뾰족하였다. 이윽고 내 앞에 와서 머리를 숙이더니 자신에게 올라타라 하였다. 이에 내가 그 목에 올라서 뿔을 잡았다. 이때 용은 즉시 푸른 단풍나무에 올라 허공에다가 그 수염을 흔들더니 승천하였다. 하늘의 중간 지점에 이르러 나는 용의 등에서 아래 세계를 내려다보았는데 푸르고 깜깜하여 아무 것도 볼 수 없었다. 이윽고 용에게 “다시 밑으로 내려갈 수 없는가.”라고 말하였다. 용이 꿈틀거리며 내려가더니 푸른 바다 가운데 곧게 섰다. 꼬리를 바다 밑에 박고 그 목만 약간 물 위로 드러냈다. 출렁거리는 파도가 거세게 용의 등뼈를 때렸다. 이때 나는 다시 용에게 “다시 위로 올라갈 수 없는가.”라고 물었다. 용이 이윽고 몸을 떨더니 허공으로 올랐다. 곧바로 구천으로 올라 한 건물에 이르렀는데, 집채는 허물어지고 계단 돌만 남아 있었다. 다시 한 건물에 이르니 건물이 몹시 당당하였다. 나는 그 대청 위에서 잠시 쉬면서 나무판 조각에 새겨진 시 한 수를 보았는데, 세 구는 복잡해서 기억할 수가 없고 첫 구만은 또렷하게 기억할 수 있었다. 시는 “푸르고 노란 감귤 옥반玉盤에 가득하도다.”라고 되어 있었다. 나는 용에게 “이 시는 누가 지은 것인가?”라고 물었다. 용이 “정동명鄭東溟이 지은 것이다.”라고 하였다.

012_0224_c_01L나는 송연해져서 “선생은 세상에서 숭상하는 바이오. 이 시가 은하 세계에 전해졌으니 얼마나 신이한 일인가.”라고 감탄하고는 다시 용을 타고는 천문天門에 이르렀다. 용이 뿔로 문을 두드리니 갑작스럽게 두 개의 문이 활짝 열렸다. 안으로 들어가 신령 세계를 바라보니 집마다 12층의 백옥 계단으로 이루어져 있었다. 나는 몸을 떨쳐 마침내 제9층 꼭대기에 올라 심신이 매우 상쾌한 것을 느꼈는데, 오히려 상제를 뵙지 못해 한스러웠다. 이후 마침내 동명의 시를 이어서 전편을 지을 수 있었으니, 그 꿈에서 본 시는 이렇다.

綠橘黃柑滿玉盤　　　　　　　　푸르고 노란 감귤 옥반에 가득하니
先生知是舊仙官　　　　　　　　이것으로 선생이 옛 선관仙官임을 알겠네
千金佳句傳雲漢　　　　　　　　천금같이 좋은 시구 은하수에 전해지니
天帝應留案上看　　　　　　　　천제께서는 응당 향안에 두고 보시겠지

노인은 어떤 사람인지 모른다. 스스로 주인옹主人翁이라 하는데 정신과 기력이 강개하였다. 대장부의 뜻을 지니고 있고 맑은 모습에다 깨끗한 절개를 지니고 있으며 공명에는 생각이 없었다. 고금을 살피고 산수에 몸을 숨기고 호연지기浩然之氣와 무생無生56)의 맛을 즐겼다. 청산을 집으로 삼고 백운을 이웃으로 여겼으며, 일찍이 세속의 잡된 일로 마음을 해치는 일이 없었으니 대체로 도를 지닌 사람이었다. 경전자사經傳子史57)를 배우고 섭렵하지 않은 것이 없었으며 문득 그 뜻을 알고 나면 책읽기를 좋아하지 않았으며, 가벼운 지팡이를 짚고 망건을 쓰고 산수 사이를 오갔다. 바람 부는 아침과 달 뜨는 저녁을 즐기면서 시름을 잊었는데 맑은 바람이 불고 달이 밝으면 두 동자가 좌우에서 시중하였다.

하루는 다섯 객이 찾아와 주인옹을 뵙고자 하자 얼굴을 찌푸리면서 일어나 의관도 갖추지 않고 낯빛이 굳어진 채로 잠깐 들어오게 하였다. 객들이 부끄러움을 무릅쓰고 따라 들어가니 노인이 자리를 내놓으면서 묻기를 “객 등은 어디에 오셨소?”라고 하였다. 객들이 나란히 일어나 여쭙기를

012_0225_a_01L“저희는 모두 오랫동안 이 근처에 있었으며 주인옹의 연세가 많다는 것을 알고 있습니다. 그러나 모두 어리석고 미련하여 주인옹에게 다가가 모시지 못하고 간혹 뒤를 쫓았으니 대체로 숨어서 그렇게 한 지 혹 30년, 20년, 혹 10여 년이 되었습니다.”라고 하였다. 주인옹이 놀라서 말하기를 “그대들과 내가 노닌 지가 그렇게 오래되었다 하는데 어찌 내가 몰랐단 말이오. 그대들은 모두 어느 곳 사람들이오?”라고 하였다. 한 객이 대답하기를 “태어나자 떠나 왔는데 무슨 고향이 있겠습니까. 마음의 땅에서 컸으며 불굴의 마을에서 노닐었으며 깊고 조용한 집에서 머물렀는데, 날래기는 저와 대적할 만한 이가 없으며 난폭함은 누구도 저와 비교할 수 없습니다. 시비의 단서를 관장하며 비난의 경계를 감추니 만약 승부와 이해의 상황을 만나면 문득 불평한 기운을 터뜨리는즉, 더불어 그것을 나누며 위풍당당하게 날을 보내니 사람들이 꺾을 수 없으며 우뚝하게 한 해를 보내니 만물로도 유순하게 할 수 없습니다. 비록 위로는 상제로부터 아래로 서민에 이른다 해도 저는 모두 벗으로 사귈 수 있으며 농민, 상인, 우매한 자, 지혜로운 자, 아름다운 자, 추한 자, 노인, 약자를 가리지 않고 모두 더불어 사귈 수 있으니, 요순堯舜 같은 성인, 증자曾子·안자顔子 같은 현인에 이르기까지 모두 일찍이 마음을 나누는 벗이 되었습니다. 오직 옛날 남곽자南郭子58) 한 사람만은 자못 사귀기가 어려운데 부득이한 바가 있어서 그렇습니다. 내가 아는 바로는 사람에게는 삼현三賢의 부류와 십성十聖의 무리가 있는데, 모두 우리를 괴롭히고 우리 족속을 멸망시켜 놓은 까닭에 나는 보거나 듣기를 원치 않습니다.”라고 하였다. 주인옹이 웃으면서 “그런즉 그대는 나를 어떤 사람으로 생각했으며 지금은 어떻게 보는가?”라고 하였다. 이에 소매를 걷고 아무 말이 없었는데 그 이름을 물어보니 교만부자喬曼夫子였다. 나아가 그 형상을 살펴본즉 붉은 머리털에 화난 눈에다 불길 같은 수염과 강 같은 입을 지니고 있어 사납고 흉악하였다.

그 다음 사람이 말하길 “저는 화주華州 출신이며 본관은 여향麗鄕으로 저라산苧蘿山 아래에 몸을 의탁했으며, 무협대에서는 신령과 소통하였으니

012_0225_b_01L고소姑蘇59)는 나라가 망하는 빌미가 되었으며 금곡金谷60)은 몸을 상하는 칼끝이 되었습니다. 은殷과 주周가 멸망한 것도 실은 저와 관계되며, 진陳과 당唐이 쇠퇴한 것도 역시 저로부터 시작되었으니, 비록 현명하고 어리석고 귀하고 천한 무리와 군자와 절개 있는 선비 무리라 하더라도 저와 즐기며 놀지 않는 일이 없으니, 장차 위험한 일이 닥쳐 그것을 그쳐야 된다는 것도 알지 못합니다. 간혹 주인옹과 더불어 사귀고 싶어 주인옹이 원하는 것이 무엇인지를 살피지만 주인옹이 차갑게 보였기 때문에 마음속으로 생각할 뿐 부끄러워서 나아가지 못했습니다.”라고 하였다. 주인옹은 우물尤物의 정체를 알기는 했으나 이름을 묻지는 않았다.

그 다음 사람이 말하였다. “저는 우임금의 혈통으로 알려졌으니 옛날 의적儀狄61)은 곧 저의 조상입니다. 순우淳于62)와 정절靖節63)은 저의 형제이며 태백太白64)과 유령劉伶65)은 저의 벗으로 저와 더불어 노닐며 천하에 이른 곳이 거재두량車載斗量66)으로 많아서 헤아릴 수가 없습니다. 위의 사람들은 모두 고금에 이름이 알려지고 서책에 자취가 실려 있습니다. 저의 벗으로는 또한 음중팔선飮中八仙67)이 있는데 모두 변변찮은 인재들이 아니니 하늘의 별, 땅의 샘, 사람들의 걱정·즐거움·성공·패배와 예향禮享의 일에 이르기까지 제가 모두 참여하여 현악기와 관악기로 팔음을 떨치고 술잔으로 갖가지 시름을 쫓아냅니다. 주왕과 걸왕이 망하는 데 빌미가 되었으나 제가 한 것은 아닙니다. 비록 탕왕과 무왕이라 해도 그 공을 이룰 수는 없는데, 사람들은 제가 큰 공을 세운 것으로 알고 중히 여겨서 주인과 객의 만남, 군신의 즐거움, 장군과 재상의 화평함, 선비와 서민의 즐거운 자리에까지 모두 저를 잊지 않고 청합니다. 풍류객들, 호걸의 무리, 빈부의 집안에서도 모두 저를 좋아하여 불러들입니다. 혹 산중의 선비와 강가의 나그네들이 왕왕 저를 부르면 저는 사양하지 않고 가서 맹렬한 하늘의 기운과 맞서는데 사람들은 그 추위를 이기지 못합니다. 비록 백 마리 양의 털옷이나 천 마리의 여우 가죽이 있다 해도 살이 어는 것을 막을 수 없지만,

012_0225_c_01L저는 추운 철에 맞설 수 있으며 경사스런 자리를 펼칠 수 있습니다. 그러나 사람들로 하여금 미친 기운을 불러일으키기 때문에 사람들은 혹 도리를 흐트러뜨린다고 말하기도 합니다. 이제 주인옹이 무료하게 앉아 계신다는 말을 듣고 달려와 더불어 희롱하고자 할 따름입니다.”라고 하였다. 주인옹이 머리를 절래절래 흔들며 묻기를 “벽국蘗麴은 성이고 불성不醒은 자인가?”라고 하였다.

그 다음 사람은 답답해하면서 더러운 숨을 내뿜으며 몽롱한 얼굴로 대답하기를 “주인옹은 저를 알지 못하시지만 저는 주인옹과 더불어 아침에서 저녁까지 가장 친한 사이입니다. 주인옹이 배부르고 피곤하면 저도 역시 그랬으며 주인옹이 서사書史를 보면 저 역시 곁에서 모셨습니다. 밤이 깊어지고 만물이 고요해지면 주인옹은 홀로 자신의 방에 머무는데, 제가 주인옹의 생각을 엿보며 무리지어 다가가면 눈을 감고도 내가 오는 것을 알았으며 눈을 뜨고는 제가 가는 것을 알았습니다. 비록 겨울밤이 길고 여름밤이 짧고 봄날이 길지만, 저는 주인옹으로 하여금 길고 짧은 괴로움을 모르게 해 주었을 뿐입니다.”라고 하였다. 주인옹이 눈을 부릅뜨고 한참 노려보다가 이름을 부르길 “뇌안惱眼이며 자는 혼부昏夫이다.”라고 하였다.

또 다른 자가 말하길 “저는 남쪽 오랑캐 땅으로부터 왔는데 근래 저는 불의 성질로 냉병을 치료한다는 것을 알게 되었습니다. 비와 이슬을 기다려 자라며 불을 얻어 빛을 밝혀 별자리를 관장하고 있으니, 음식을 탐하고 집을 불태우는 것은 모두 제가 꺼리는 것이며 재화를 좋아하고 재물을 탐하는 것은 모두 제가 기뻐하는 것이니, 저는 능히 사람들을 기쁘게 해 주고 또한 사람들에게 원한을 갖게도 합니다. 제가 어찌 소진蘇秦68)ㆍ장의張儀69)ㆍ서자西子70)ㆍ여희麗姬71)의 무리가 아니겠습니까. 다만 냄새가 매우 더러워서 코를 막고 외면하는 사람이 있는데 저는 사람들의 애증에 크게 연연해하지 않으며 그들 사이의 싫어함과 좋아함을 이용합니다.”라고 하였다. 주인옹이 초조하게 앉아 있는 것을 알고는 가까이 다가갔다. 주인옹이 코를 막고 찌푸리면서 묻기를

012_0226_a_01L“아두생鵝頭生은 이름이고 담마이曇麽耳가 호인가?”라고 하였다.

주인옹이 즉시 붓을 잡아 시구를 써서 다섯 객에게 주면서 “모두가 쓸모없는 무리들로 나는 그대들같이 나쁜 손님들과는 대면하고 싶지 않다.”라고 하였다. 그리고 급히 청풍과 명월 두 동자를 부르더니 밖으로 쓸어 내라 이르고 문을 닫고 누워 버렸다. 다섯 객이 함께 있다가 쫓기듯 가 버렸다. 주인옹은 불법을 배우는 사람으로 사람과 만나기를 좋아하지 않았는데, 그 이름은 곧 인무지人無知이다.

나를 비난하는 자가 말하기를 “부처가 인과因果를 말하였는데 과果가 기필한 것인가, 그렇지 않은가?”라고 하였다. 내가 이에 응대하여 “그대가 기필하지 않다는 것은 이理에 따른 것인가, 이理에 따르지 않은 것인가. 무릇 천하 사물은 이理에서 나오지 않았어도 이理는 사물의 근원이니 인因은 이理인 것이다. 뿌리가 있어야 싹이 나고 꽃이 피며 꽃이 피어야 열매가 있다. 열매가 과果이다. 과果는 뿌리로 인하여 마지막으로 얻게 된 것이다. 그러므로 천하의 만물로 뿌리와 싹에 연유하지 않고 꽃과 열매를 가질 수 있는 것은 없다. 그러한즉 인과因果가 기필한 것이냐, 기필하지 않은 것이냐는 사람들에게 어려울 것 없는 것이다. 성현聖賢의 도는 모두 이理에 뿌리를 두고 있어 단지 필요 없다는 것이지 무릇 부처에게 이理가 필요 없다는 것이겠는가. 나는 인과의 요지를 그대에게 말하는데 그대가 보는 초목·화훼 등속은 봄의 따뜻함을 맞아 생겨나는 것이다. 무릇 하늘의 밝음과 원덕의 기운이 천지 사이에 깔려 있고 비와 이슬로 밑천을 삼으니, 천하에 성품을 지닌 사물들은 그 근성의 크고 작음, 네모와 원, 길고 짧음에 따라 혹은 청색, 혹은 황색, 혹은 분홍색, 혹은 녹색, 혹은 악취, 혹은 향기를 따르는데, 향기로는 악취를 만들 수 없으며 악취로는 향기를 만들 수 없으며, 녹색으로는 홍색을 만들 수 없으며 황색으로는 청색을 만들 수 없으며, 짧은 것은 짧은 것이고 긴 것은 긴 것이다. 각진 것과 동그란 것,

012_0226_b_01L큰 것과 작은 것이 서로 자리를 바꿀 수 없는 것은 모두 근성이 다른 데에서 생겨난다. 그러나 모든 것은 스스로 열매를 맺으며 끝내 그 근성을 잃지 않는데, 이같이 인과가 분명하고 애매하지 않은 것은 사람에게도 해당된다. 인묘仁妙의 마음을 받았으나 그 성性이 같지 않아서 혹은 귀하고 혹은 천하고 혹은 선하고 혹은 악하고 혹은 탐욕스럽고 혹은 겸손하고 혹은 공교롭고 혹은 졸렬하고 혹은 곱고 혹은 추하고 혹은 현명하고 혹은 우매하고 혹은 날카롭고 혹은 둔하니, 각각 같지 않은 것은 그 습성이 그렇게 만든 것이다. 습성은 인因이며 현명함과 우둔함, 날카로움과 둔한 것이 같지 않은 것은 과果이다. 행사로 보자면, 먹으면 배부르고 먹지 않으면 배고프다. 아침이 있으면 반드시 저녁이 있으며 봄에 씨를 뿌리면 가을에 수확한다. 더위가 있으면 추위가 있으니 이것이 하늘과 사람 사이에 분명한 것이어서 가릴 수가 없는 것이다. 대개 사람의 선하고 악한 마음이 싹트면 재앙과 복이 따르는 것이 마치 좌계左契72)를 지니고 있다가 맞대서 서로 부합되는 것과 같으니, 어찌 부처의 말을 빌려서 알겠는가. 그러므로 충효인의忠孝仁義는 어진 것으로 세상에 전해졌으며 완고함, 소란함, 패역함은 악한 것으로 후세에 비난받았다. 도척盜跖73)과 걸주桀紂74)는 만고의 으뜸가는 악인으로 여겨졌으며 우탕문무禹湯文武75)는 천하의 큰 성인으로 여겨졌으니, 어찌 선으로써 악을 대신하며 악으로써 선을 대체할 수 있겠는가. 보응에 이르면, 표모漂母76)가 밥을 주고 한신韓信이 보답하며77) 진공의 말을 야인이 보상했으며 조조鼂錯78)의 원한에 원앙이 귀신이 되어 그를 책했으며 지백智伯의 덕을 갚기 위해 예양預讓79)이 옻칠을 하면서까지 보답하려고 했으니, 죄와 복의 보응은 그림자가 형체를 따르는 것과 같다. 부처는 사람들이 본 것으로 이야기를 했으니 어찌 다른 곳에서 허탄하고 기이한 과보의 일을 끌어들여 사람들을 속였겠는가. 『서경書經』에서는 ‘착한 일을 하면 복을 주며’ ‘너에게서 나와 너에게 돌아간다.’고 하였다. 『주역周易』에서는 ‘착한 일을 쌓는 집안에는 반드시 뒤에 경사가 있다.’고 했으니, 『주역』의 뜻을 옮기면 대체로 ‘길吉·흉凶·회悔·인吝은

012_0226_c_01L동動에서 생겨난다.’는 것이다. 자사子思가 말하길 ‘군자는 보이지 않는 것일지라도 두려워하고 듣지 않은 것일지라도 삼가야 한다.’고 하였다. 이런 글은 모두 유가의 학설이지만 사람을 놀라 깨우치게 하는 것이니, 악을 징계하는 말이 부처에게만 특별한 것이겠는가. 지금 사람들은 죄와 복이 마음에서 온다는 것을 믿지 않으며, 한갖 하늘에 복과 이익을 요구하며 얻지 못하면 성을 내면서 ‘하늘의 뜻이 공정하다고 기필할 수 없다.’고 한다. 그리고 부처에게 구하고자 하다 얻지 못하면 그것을 배척하면서 ‘부처 또한 사람을 속인다.’고 한다. 화복앙경禍福殃慶은 모두 사람들이 스스로 만들고 받은 것이니, 어찌 하늘과 부처가 사람들에게 주고 빼앗는단 말인가.”라고 하였다.

“지부地府의 설은 믿을 만한가?” “하나의 기운이 나누어져 삼재가 이미 심어졌다고 하는데, 밝은 곳은 제왕으로서 드러냄을 주관하고 어두운 곳은 신군神君으로서 아득함을 주관하기 때문이다. 온 천하의 비록 한 나라 한 고을일지라도 군주가 육합지중六合之中을 다스리지 않는 일이 없으니, 비록 한 나라나 한 구석일지라도 또한 귀신이 관장하지 않는 곳은 없으며 부엌이나 우물에 이르기까지 귀신이 있으니, 하물며 명산과 큰 못, 홍몽鴻蒙80)의 땅, 멀고 아득한 장소들이라도 신국神局을 설치하고 음부陰府를 배치하여 사람들의 화복을 관장하지 않겠는가. 그러므로 우임금은 구정九鼎81)을 주조하여 황제에게 제사를 지내고 왕교王喬82)는 무소뿔을 태워 수신水神을 비춰 널리 지하의 신에게 힘써 보답한 것이니, 이치에 닿는 말을 믿지 않겠는가. 또한 경經에서 말한 바 담마라계琰魔羅界를 살펴보면, 그것은 섬부贍部 남쪽의 옥초沃焦83) 아래에 있으며 명왕㝠王의 십부가 있다. 그곳의 왕은 모두 정직하고 총명하며 천지天地·생령生靈·사생死生·복수福壽·선악善惡·연촉延促84)의 권한을 주관한다. 사람들이 한 바에 따라 그 허실을 판단하여 상과 벌을 내리며 세상의 관리와 같이 사람들의 시비와 곡직을 결정한다. 지부地府가 어찌 사람을 위해서 특별한 곳을 세우고 위복威福85)하여 세상을 협박하는 것이겠는가. 이제 불가에서 반드시 이것을 만들어 봉안하여 세상에 보이는 것은

012_0227_a_01L세상의 지혜롭고 우둔하고 귀하고 천한 무리와 범속한 사내와 여인에 이르기까지 그들로 하여금 듣고 보게 하여 순식간에 마음을 깨우치고 본성을 헤아려 오직 선을 쓰도록 하는 것이니, 부처의 자비로운 제도에 일조할 수 있으며 또한 왕의 교화를 도울 수 있는 것이다. 어찌 이를 작은 일이라 하겠는가.”

문답을 마치기 전에 적천사 시왕상을 조성하는 산인 옥심玉心이 마침 와서 유선문을 청하므로 이 글을 써서 돌아가는 편에 부친다.

무릇 세상 사람들이 모두 한결같이 선한 일은 하지 않을 수 없다고 말하면서도 오히려 그 선함이 어떻게 긴요한지 그렇지 않은지는 모른다. 사람들은 한갖 듣고 보는 선함을 옳다고 여기며 혹은 짐승의 목숨을 살리거나 굶주린 사람을 구하면 내가 선을 다했다고 여기고 세상에 없는 복을 바란다. 아, 복은 비록 적더라도 반드시 아껴야 하며 선함은 비록 적더라도 반드시 심어야 한다. 비록 작고 미미한 선함과 복에 대해서도 반드시 힘써 살펴야 하는 것이니 하물며 크고 긴요한 것이랴. 무릇 명부의 시왕이 있는 곳은 곧 염라琰羅의 경계로 열 개의 관청이 치솟아 있으며 윤회와 보응의 과정을 보여 주는데, 꺾고 사르고 찧고 가는 감옥이 서 있다. 명부에서는 위복으로 세상 사람들을 다스리는데, 그 왕은 혹 부처로 자취를 숨기며 보살로 지위를 의지한다. 임금으로서 과보를 갚으며 재상으로서 인연을 갚는 것이니, 과업의 판단은 행한 자취에 따른다고 말하는 것이다. 실제로 보답은 생전에 올바르게 산 것에 달려 있으며 죽으면 명왕에게 가게 되는데도 세상 사람들은 이를 생각하지 않고 문득 ‘저승은 보이지 않고 귀신은 볼 수 없다.’며 의심한다. 이승에서 왕법을 따르는 것처럼 저승에서는 신령을 숭상하는 것이니 그 차이를 의심하겠는가. 무릇 세상에서 소중한 것은 생사이다. 생사를 두고 비록 하늘에 달려 있다고 하지만

012_0227_b_01L지부地府와 관계가 긴요하다. 그러므로 지부라는 것은 사람들이 의지해서 돌아갈 고향이며, 시왕은 사람들의 사명司命86)이 아니겠는가. 이와 같으므로 선한 일을 하는 사람이 이를 버리고 다른 길로 간다면, 반드시 ‘긴요하지 않다’고 하겠다.

무릇 적천사는 천년 보찰寶刹로서 모양이 두루 새로워졌으나 명부 왕의 상은 만들어지지 않았다. 산인인 모某가 그 상을 만들고자 수희隨喜87)한 사람을 시켜 근본으로 돌아가는 복을 닦게 하였다. 견문한 사람들은 반드시 옛날의 허물을 씻었으며 손으로 유문諭文을 쥐고 선을 좋아하는 군자의 문에 고하고 각자 분수껏 돕게 하였다. 샛별 같은 눈동자에 달 같은 얼굴, 고운 자태, 수연한 모습이 세상 사람들로 하여금 그 만복의 장엄한 자취를 보게 한다. 비록 지혜롭지 못한 자라 해도 선행의 길을 반드시 생각해야 하는데, 더구나 지혜로운 이라면 반드시 무궁한 여유를 갖고 또한 장차 명부의 길에서 무뢰한 자들을 다스리고 각각에게 선한 행실을 알리는 것이 마땅하다.

몇 월 며칠에 삼가 재배하고 영남 방백께 글을 올립니다. 지금 기남杞柟88)과 예장預章89)의 나무가 깊은 산중에 있어 서까래와 들보로 쓰일 수 없는데 깊은 곳에 있어서 장인의 눈에 띄지 못한 것이며, 천리마의 새끼와 준마의 새끼는 거친 말구유에 엎드려 있어 바람과 구름같이 내달릴 수 없으니 좁은 곳에 엎드려 있어 백락伯樂의 눈에 들지 못한 것입니다. 만약 장인이 돌아보고 백락이 살펴본다면 곧 백 길의 나무가 어찌 헛되이 빈 산에서 눈서리를 맞으며 늙어 가며, 천리마가 어찌 거친 구유에서 괴로움을 겪고 흙먼지 속을 걷겠습니까.

012_0227_c_01L우리 상공은 높고 밝은 자질과 세상에 없는 재능을 지녔으니, 장인을 위한 재목이요 백락을 위한 말인 것입니다. 한번 황옥黃屋90)의 명을 받아 금월金鉞91)과 옥절玉節92)로서 곤외閫外93)의 분우分憂94)로 영남에 머물라 문서를 내렸으니, 문화를 펼치고 덕교를 베풀고 충성심을 받들어 사람들이 간직하도록 한 지가 이제 3년이 되었습니다. 영해嶺海의 영재들과 산림의 준재들이 모두 목을 빼고 날개를 모은 것처럼 용기를 내서 상공이 베푼 인자하고 은혜로운 가르침이 평가되기를 원하였습니다. 옛날 연왕이 오백 금으로 사마골死馬骨95)을 사 왔다 했으니 훌륭한 장인은 몇 척의 썩은 나무를 버리지 않은즉, 어떤 이는 죽은 말의 뼈이며 수척의 썩은 나무일 뿐이 아닌가 하고 말합니다. 만약 연인涓人의 지혜와 솜씨 있는 장인의 공교로움이 없다면 어떻게 사고 어떻게 얻을 수 있었겠습니까. 그러하므로 재목이면서도 큰 집에 쓰이지 못하며 달리면서도 벼슬아치의 수레를 끌지 못하게 됩니다. 가령 백락伯樂과 장석匠石을 만나는 것은 재목의 기회이며 말의 운수이니, 또한 시운이 있고 없음을 두고 싫어하거나 좋아한들 무슨 소용이겠습니까. 삼가 시문 몇 권을 읽을거리로 드리니 고명한 안목으로 백성 얼굴을 살피는 겨를에 살펴주시기 바랍니다.

무릇 벌레 또한 기가 변화된 것이다. 혼원混元96)의 기운이 천지 사이에 차 있으며 온갖 변화 가운데 벌려 있는데, 그 근본을 관장하는 것은 조화의 진군眞君97)이다. 기가 순환하여 만물을 만들고 사물이 그것을 받은 것인데, 정情·기器·거巨·세細가 같지 않다. 정밀함을 받으면 정情이 되고 거침을 받으면 도구가 되며 드러남을 받은 것은 크고 숨김을 받은 것은 미세하다. 사람과 새·짐승·곤충은 혈기 있는 등속이고

012_0228_a_01L모두 정情을 가지고 있으며 산천초목, 쇠와 돌은 감정이 없는 등속들로 도구가 된다. 도구의 크고 작음, 인물의 많고 적음은 각자 차이가 있으니, 음과 양을 벼리로 삼는데 벼리의 실마리는 사람에게 있으며 사람은 만물을 다스린다. 사물은 모두 적용되는 바가 있어 조화롭게 근원의 바탕을 세우는데, 진군이 그 적용되는 바를 취하지 않고 모두 사람에게 주었으니 이에 사람이 그것을 얻게 된 것이다. 이때에 사람은 산천초목 등속을 집이나 노리개의 도구로 삼았으며 소·말·노새·낙타 등속은 심고 거두고 지고 이는 데 부린다. 닭·새끼 돼지·개·돼지 등은 길러서 음식의 자료로 삼는다. 그러나 진군이 비록 만물을 사람에게 부여하고 관장하게 하지만 도움을 주고 피해를 주는 것이 평등하지 않으니, 도움을 주는 것들은 중히 여겨지는 것들이며 해를 주는 것들은 멀리하는 것들이 되는 것이니, 범·표범·곰·너구리·뱀·살모사 등은 모두 한적하고 거친 곳에 있어 사람들로 하여금 가까이 갈 수 없게 한다. 그대가 벼룩·이·전갈이라고 부르는 것들은, 잠자리·매미·귀뚜라미가 사람들에게 시각을 알려 주고 절기를 전하는 공이 있으며 원앙과 앵무가 아양을 떨면서 사람들에게 감상할 아름다움을 주는 것과 같지 않으니, 사람들은 마치 원수같이 이를 증오하고, 벌이나 전갈같이 싫어한다. 사람들을 쫓아 멋대로 굴고 사람들의 옷에 붙어서 보금자리를 만들고 사람들의 방과 난간을 뚫어 굴을 만들어 주야로 버릇없이 침범하여 사람의 기름과 피를 먹고 피부를 물어뜯으니, 아프고 가렵기가 그지없어 사람들은 고통의 탄식을 참을 수 없다. 아, 너란 물건은 진실로 만물 가운데 소인배이니 진군이 또한 이런 물건을 사람들에게 붙여 준 까닭을 알 수 없다. 사람이 만약 그것을 받았다면 어떤 쓸모가 있어 사양하지 않은 것이다. 진군이 그것을 사람에게 붙여 준즉

012_0228_b_01L취할 것은 무엇이고 따를 것은 무엇인가. 이의 물건됨은 사람의 때·기름기·땀의 기운을 받아 이루어진 것이다. 벼룩은 먼지와 습한 기운을 받아 생겼으니 사람이 진실로 옷을 세탁하고 몸을 깨끗이 한다면 이의 근심을 면할 수 있고, 방과 휘장을 깨끗하게 하고 상과 자리를 따뜻하게 한다면 벼룩의 근심을 면할 수 있을 것이다. 전갈은 사람의 기운으로 된 것이 아니고 난간과 벽에서 생겨났다. 그러므로 있는 곳도 있고 없는 곳도 있다. 사람들은 혹 지네가 사는 곳을 알아내더라도 그것의 폐해를 그치게 할 수 없다. 나는 이에 그것과 맞닥뜨렸으나 그것을 물리칠 방법을 알지 못하고 오직 증오할 뿐이다.

그런데 이 세 물건은 공부하는 사람에게는 역시 권하는 작은 공이 있다. 깊은 밤 단잠에 빠져 있을 때 만약 세 가지 물건이 가렵고 아프게 하지 않는다면, 긴 밤 깊은 시름에 베개 높이 베고 멋대로 누워 할 일을 잊고 편안하게 착오着烏98)의 한가함을 즐기다 번쩍 일어나 재빨리 회초리를 잡겠는가. 아, 이 벌레 역시 물건 중의 쓸모가 있는 것이니 또한 취할 바가 있지 않은가. 진군은 이 벌레를 끌어들여 여러 사람들에게 주었으니 도리어 깊은 깨우침이 있는 것이다. 그러나 나는 이미 이 세 벌레를 받아들여 조금씩 공부한 지가 오래되었으니 진군에게 붙여 돌려보낸다.

동계집 제4권 마침