달성 고을(達治) 40리 남쪽에 있는 용천사湧泉寺는 당唐 영휘永徽 연간에 신라 의상 조사義湘祖師가 창건한 절이다. 원元 중통中統 연간에 고려의 보각 국사普覺國師가 수리하였다. 이후 우리 조정에 이르기까지 무너지고 다시 일으켜 세우고 한 것이 한두 번이 아니었으니, 이미 지나온 해가 천 년하고도 백 년에 이른다. 성상聖上(영조) 49년 계사년(1773) 봄에 본사 전 주지 수백守白이 명부전冥府殿을 중건하였는데, 이때 다른 사람의 도움을 조금도 받지 않았으니, 처음 권한 것은 원계遠溪와 관혜寬慧이고, 공역을 맡은 이는 전 주지 자선慈善이요, 재물을 관장한 이는 구舊 기실記室 염정念定이다.

이해 여름에 주지 최상最祥이 상량문을 청하기에 내가 말하기를, “육위송六偉頌의 운문으로 부를까요, 직어直語2)의 산문으로 할까요? 육위송은 고문古文이 아니고, 사실만 기록하는 것은 고문입니다. 가만히 보건대 배우기 어려운 육위송은 화려한 듯하나 내실이 없고, 맑은 듯하나 흐립니다. 대우對偶를 쓰고 염법을 쓰나(用儷用簾), 모두 거칠고 난삽하여 맥락이 없습니다. 식자가 보면 속으로 비웃지 않을 수 없습니다. 저 같은 경우는 문장이 화려하지도 않고, 또 남다른 식견이 있는 사람(隻眼)의 꾸지람을 들을까 두렵습니다. 대신 연대와 공로를 가지고 실제적인 기록으로 삼고자 합니다. 주지 스님께서는 이 글을 들보 사이에 두시기 바랍니다. 이 절이 무너지지 않으면 반드시 후대에 관혜ㆍ수백ㆍ자선ㆍ염정 같은 분이 있을 것입니다. 어찌 육위송을 짓겠습니까?” 하자, 주지 스님은 좋다고 하였다.

(달성군 현풍면의) 유가사瑜伽寺3)는 처음에는 북쪽 1리 남짓에 있는 원각사圓覺寺에서 터를 옮겼는데, 창건주와 연대는 오래되어 상고할 길이 없다. 우리 숙묘肅廟 임술년(1682)에 이르러 승통僧統 도각道覺이 대중들과 모의하여 지금의 터로 건물을 옮기고 절 이름을 유가瑜伽라 하였다. 성상聖上(영조) 49년 계사년(1773)에 본사 비슷한 연배들(甲人)이 발기하여 대웅전을 중건하였는데, 그 연배가 병진(1736)에서 계해(1743)까지의 출생자였다. 전前 주지 덕혜德慧가 사무를 보았고, 전前 승장僧將 원순元淳이 재물을 관장하였으며, 당시 주지 지선智善은 모든 일을 총괄하였다.

이해 봄에 계암桂嵓과 홍준洪俊이 내가 있는 가야산으로 인사를 와서 말하기를, “법당 상량하는 날짜가 멀지 않았습니다. 법로法老께서 바라건대 저희들을 위해 글을 지어 주십시오.” 하였다. 나는 “준 스님이여, 포량문拋梁文을 짓는 것을 아시는지요? 그 상량문은 원元나라, 명明나라 때 시작되었는데,4) 문체가 비록 아름다우나 잘 짓기는 역시 어렵습니다. 근래에 배움이 짧은 무리들이 효빈效顰하고 있으나 염법簾法에 구애되고 대우對偶에 구속되어 실제의 자취는 전혀 담겨 있지 않고, 다만 헛된 이야기만 늘어놓고 있습니다. 이를 어찌 들보에 비장할 수 있겠습니까? 대들보가 비록 말이 없지만 도리어 마음을 돌아보면 어찌 부끄럽지 않겠습니까? 무릇 문장을 짓는 법은, 격식이 어긋나면 곧 기이하고, 말이 통하면 곧 청아한 것입니다. 이제 직어直語를 붓으로 써서 양간록樑間錄이라 한다면 스님의 뜻에 맞지 않을 것인데, 혹 어떻겠습니까?” 하였다. 준俊 스님은 “좋습니다.” 하며 소매에 넣고 떠나갔다.

성상聖上(영조) 43년 정해년(1767)에 나는 달성부(達府) 지장사地藏寺 청련사靑蓮社에 머물고 있었다. 그해 봄 절의 승당을 중수하였는데, 위아래가 무너진 건물을 다시 세운 것이 모두 열두 칸이다. 모든 일이 끝나가려 할 때 방장房長인 쾌정快淨 스님이 나에게 말하였다.

“살고 있던 집이 퇴락하고 비가 새서 부득이하게 개수하였습니다.

009_0720_b_01L공수公輸5)가 열세 명이요, 두 달이 소요되었으며, 비용은 총 3백 냥이었습니다. 재무를 관장한 이는 한성漢性이요, 사무를 관장한 이는 당시 주지 양운良運이요, 재물을 모은 이는 전 주지 풍흡豊洽입니다. 대개 절이 처음 지어진 때는 옛 노인들의 구전에 따르면, 신라 신문왕神文王 때라 하는데, 여러 차례 병화를 입어 상고할 방법이 없었습니다. 그러던 차에 마침 상량문을 얻었는데, 곧 강희康熙 병신년(1716)에 화주(化士) 여상呂常이 중수하였고, 주지는 선명善明, 도감都監은 각민覺敏, 별좌別座는 상근尙根이었고, 두목頭目은 곧 민규敏圭ㆍ처응處應ㆍ선유善裕ㆍ묘연妙演ㆍ묘잠妙岑ㆍ광신廣信ㆍ원옥元玉ㆍ천인天印ㆍ회철懷哲 등 아홉 명이라 합니다. 병신년에서 정해년까지 52년 사이에 절은 무너지고 사람은 고인이 되어 남은 이가 없으니, 어찌 슬퍼하지 않을 수 있겠습니까? 법로法老께서는 재물은 박하시고 문장은 풍부하시니, 바라옵건대 글로 시주를 하시면 또한 좋지 않겠습니까?”

나는 말하였다.

“아, 정 스님이여, 제 말을 들어 보세요. 무릇 육아六兒의 노래를 짓는 것은 원元나라, 명明나라 때에 시작되었는데, 근래 범상한 배우는 이들이 너른 안목을 가진 이의 비웃음을 돌아보지 아니하고 억지로 그 문장을 짓는데, 구법句法을 인용하는 것이 군색하고 난삽하여 격조 있는 글의 문채가 전혀 없습니다. 난주亂朱6)가 어찌 진홍眞紅과 빛을 다투겠습니까? 많으나 허점이 있는 것은, 적으나 내실이 있는 것만 못합니다. 내가 어찌 그 비웃을 일을 하겠습니까? 다만 스님께서 하시는 말씀을 살펴보니 법도가 있고 군더더기 말이 없으니, 스님이 한 말씀으로 기록하고자 하는데, 스님께서는 대들보 사이에 둘 수 있겠습니까?”

정淨 스님이 수긍하기에 이에 쓰노라.

남을 위하고 자기를 위하는 것을 선善이라 하고, 모을 수 있고 흩을 수도 있는 것을 선善이라 한다. 선하다는 것은 천지를 통하고 고금을 꿰뚫는 대도大道이니, 곧 군자가 즐겨 하는 것으로

009_0720_c_01L선善보다 더 나은 것은 없다. 지금 강양江陽 북쪽에 봉서사鳳棲寺가 있는데, 옛날 신라 대에 세워진 오래된 절이다. 원앙 기와는 반쯤 빠져 있고, 무지개(螮蝀) 들보는 꺾이려 하며, 승요僧繇7)가 채색한 자취8) 또한 흐릿해졌다. 이로 말미암아 추鯫 스님이 개창하려는 뜻이 간절했으나 일은 바다요 힘은 모기라. 힘들게 몇 행의 발원문을 지어 낙선樂善하는 집을 두루 돌아다니며 곡식이나 비단을 모으니, 대중들이 앞을 다투어 시주하여 이 절을 처음 모습으로 복구하려 합니다. 그리하여 장차 준공을 기다려 향을 사르며 장수를 축원하리이다.

자기 것을 쪼개어 남에게 주는 것을 시施라 하고, 인색함을 깨뜨리고 돌아보지 않는 것을 선善이라 한다. 이것이 비록 사람의 정情으로서는 가까이하기 어려운 것이긴 하나, 공功을 이루고 오묘한 경지에 들면 어디를 간들 옳지 않겠는가. 나라에 충성하고 집안에서 효도하는 것이 모두 선에서 나오며, 군자가 되고 소인이 되는 것 또한 선善과 불선不善 사이에 놓여 있는 것이다. 그렇다면 사람이 잠시도 떠날 수 없는 것이 바로 이것이다. 아, 용연사龍淵寺는 신라 때의 고찰인데 불행히 기사년(1749)에 화재를 겪은 후 겨우 옛 모습을 복구했으나 유일하게 범음각梵音閣 하나만 아직 중건을 하지 못하여 오매불망 이 생각에 편안히 쉴 수 없었다. 이 때문에 변변치 않은 납자들(螻髠)이 그 전각을 조성하려 하나 일은 거창한데 힘은 적어 감히 권선 시주의 글로 산야에 널리 알리노니, 엎드려 빌건대 여러 군자들이여, 가난하고 넉넉한 정도에 따라 이 권선문 축에 방명芳名을 적기를 바랍니다.

옛사람이 말하기를, 일에는 좋은 일과 좋지 못한 일이 있는데, 좋지 못한 일은 숨기지 않을 수 없고, 좋은 일은 드러내지 않을 수 없다고 하였다. 이것은 선善을 좋아한다는 이야기로다. 지금 가야산伽倻山 중에

009_0721_a_01L좋아할 만한 한 가지 일이 있어 글을 갖추어 여러 산문山門에 받들어 고양하고자 한다. 올해 먼 곳에서 온 한 노숙老宿께서 중봉암中峯庵에서 단정히 앉은 채 선탈(蟬蛻)하여 절의 대중들이 곡을 하고 절차를 갖추어 장례를 치렀다. 갓 정오가 되었을 때 연기와 불꽃이 명멸하는 가운데 한 조각 정골頂骨이 갑자기 수십 보 밖 기암奇岩 위로 날아갔다. 그것은 연한 자색紫色의 투명한 빛을 띠었으며, 지름은 한 치 정도이니, 이는 평생에 도를 닦은 힘인 것이다.

노숙의 속성은 한韓이요, 법명은 두일斗日이며, 호는 화적和寂인데, 강릉江陵 사람이다. 임오년(1702) 중동仲冬 11일에 태어나 을미(1775) 중추仲秋 초삼일에 생을 마치니, 세수 74세이다. 어린 나이에 본부本府의 보현사普賢寺에 들어가 신원信元 화상에 의지하여 낙발하였고, 서산西山 존자의 제6세인 봉암 국평鳳岩菊萍 도인道人을 찾아뵙고 묘결妙訣을 들었다. 이후로 명산에 구름처럼 노닐면서 항상 염불에 힘썼다. 입을 것과 먹을 것에 대한 걱정은 마음속에 두지 않았고, 매번 머물러 있는 곳에서는 사람들의 시주를 두려워하여 오래 머물지 않았다. 어떤 해에 혹 흉년이 들면 대중을 불러 인도하기를, “녹수와 푸른 솔도 마시고 먹을 수 있고, 한 벌의 가사로도 추위와 더위를 견딜 수 있습니다. 하물며 굶주림과 배부름, 추위와 따뜻함은 모두 죽음(死)이라는 한 글자와 연결되어 있는데, 사생死生이라는 것은 천지의 공도公道요, 주야의 상리常理입니다. 응당 순순히 받아야 할 것이니, 어찌 두려워할 수 있겠습니까?” 하였으니, 노숙의 조심스러움이 이와 같았다. 노숙은 7척의 훤칠한(軒昻) 몸으로, 두상은 둥글고 코는 우뚝하였으며, 눈썹은 두텁고 눈은 감색이었다. 입은 반듯하고 귀는 길고 목소리는 남보다 청아하였다. 우연히 그를 본 사람들은 선심善心이 절로 생겨 한 사람이 칭찬하면 여러 사람이 듣게 되어 선을 좋아하는 이들이 원근에서 호응하였다. 입고 있는 옷이 방포方袍여서 비록 유관儒冠과 다르지만, 귀하게 여기는 것은 덕德에 있었다. 노숙의 의범儀範이 이와 같은데

009_0721_b_01L그 나머지 이행異行과 기이한 빛도 많이 있으나, 이는 아마도 본래 마음의 맑은 거울에 비친 그림자가 아닌가 하니, 꼭 적을 필요는 없을 것이다.

아, 근래의 승려에 대하여 사람들이 보면서도 홀대를 하니 그 천하기로 말하면 땅강아지, 개미보다 더 심하나, 모든 승려가 노숙과 같다면 곧 어찌 천대가 있을 것인가? 위에 있는 이들은 명예와 이익에 탐닉하고, 아래에 있는 이들은 구복口腹에 집착하니, 이는 스스로 저들의 천시를 불러온 것이다. 노숙은 곧 때마침 와서는 번뇌를 벗어났고, 때마침 떠날 때는 상서로움을 드러냈으니, 오늘날 다시 구한다 하더라도 노숙 같은 분은 만분의 일도 구하기 어려울 것이니, 어찌 귀하지 않겠는가? 삼가 바라노니 각 사찰의 석덕碩德들은 이 글이 도착하면 그날로 읽고 미루지 말고, 전하고 또 전하여 셀 수 없이 많은 사람들이 선심을 일으키게 한다면 다행이겠다.

昨自毘瑟到伽倻　　　어제서야 비슬산 떠나 가야산에 당도하니
小屋如斗僅容膝　　　 작은 절집 한 말(斗) 같아 겨우 무릎을 펼 만하네.
窓外引水聲聒耳　　　창밖에 물을 당겨 놓으니 그 소리 귓전 울리고
竈邊附簷烟觸目　　　처마 밑 아궁이에선 연기가 눈에 맵네.
客來全廢鋪筵席　　　손님이 와도 자리를 펴는 일 전혀 없으니
雨霽獨看山雲歇　　　비 개이자 홀로 구름 걷힌 앞산만 바라볼 뿐.
閱經素乏明几牖　　　경문 읽을 때 본디 환히 비춰 줄 서창 없고
拜佛未設香與燭　　　예불할 때 향도 없고 촛불도 없다네.
鉢裡只有水精鹽　　　발우 안에 있는 것은 다만 수정 같은 소금이니
助味安得一匙杓　　　맛을 더한 조미료 어찌 한 숟가락인들 얻으랴.
前在毘瑟諸事足　　　전에 있던 비슬산에선 모든 일이 풍족하여
心廣神怡無適莫9)　　　 마음 넉넉하고 정신 편안하여 안 되는 일 없었다네.
却將前日比今日　　　문득 옛날을 오늘날에 견주어 보니
如棄醇味覔殘　　　순미醇味를 버리고 잔반殘飯을 찾는 꼴이라.
然憶古人勤行事　　　허나 고인古人이 근행勤行한 일 생각거니
不以豊華爲取足　　　 풍족하고 화려한 것으로 만족하려 하지 않았네.
雪山少林坐不動　　　설산雪山과 소림少林에서 꼼짝 않고 좌정할 때
所食不過一麻麥　　　먹는 것은 한 끼의 보리밥에 지나지 않았어라.
而我一錫任東西　　　나는 지팡이 하나로 동으로 서로 다니면서
不憂夕飯與朝粥　　　저녁 끼니 아침 죽을 근심하지 않았도다.
且宜幸當年六旬　　　게다가 다행히도 육순을 맞이하니
火急改徃修來轍　　　지난 잘못 고치고 다가올 길 닦는 일 화급하여라.
飽煗自有妨道情　　　배부르고 따뜻함은 본디 도정道情에 방해되니
飢寒何害做功業　　　배고프고 추움이 어찌 공업功業 짓기 방해하랴.

009_0721_c_01L樹下塚間堪坐臥　　　나무 아래 무덤 사이에도 앉고 눕고 할 수 있고
荷葉松花可衣食　　　 연잎과 송화松花로도 입고 먹고 할 수 있네.
盛也衰也宜隨緣　　　성하고 쇠한 거야 마땅히 인연에 따르는 것이니
況此伽倻勝毘瑟　　　 하물며 이곳 가야산은 비슬산보다 뛰어남에랴.
溪山秀麗別乾坤　　　시내와 산은 수려하니 별천지이고
千經萬論藏高閣　　　천경千經 만론萬論은 높은 전각에 갈무리 되었어라.
但責日夜道不高　　　단지 밤낮으로 도가 높지 않음을 자책할 뿐이니
何恨身世窮且薄　　　 어찌 이내 신세 궁박한 것 탓하리오.
傍人不識此情境　　　곁의 사람 이러한 정경情境을 모르는 채
笑我無能又淺福　　　 무능하고 복도 없다 나를 비웃는구나.
無端吟成小屋行　　　무단히도 읊어서 소옥행小屋行 지었나니
呼取沙彌書雲幅　　　사미나 불러서 구름 폭에 쓰게 하리라.

殷亡周興四海安　　　은殷 망하고 주周 흥하자 사해가 평안해졌는데
夷齊何事入深山　　　 백이와 숙제는 어인 일로 깊은 산 들어갔나?
忠臣元不事二君　　　충신은 원래 불사이군不事二君 한다 하니
宜令骸骨置林間　　　마땅히 해골을 숲 속에 두어야 할 것이라.
采薇短歌再三唱　　　고사리 꺾으며 지은 단가短歌 두세 곡 부를 적에
澘然淸涙雙髩斑　　　주르륵 맑은 눈물 양 볼에 얼룩지네.
恥更稱臣獨守餓　　　두 나라 신하 부끄러워 홀로 굶주림 지키나니
周粟於我良不關　　　주나라 곡식은 진실로 나완 관련 없네.
一登西山絕顧戀　　　서산西山10)에 한 번 들어가 옛 연정 끊었나니
夢魂安有周京還　　　꿈속에서도 어찌 주周나라 서울 돌아가리?
命之將終天地暗　　　장차 목숨 마치려 할 때 천지가 어두워지고
谷鳥林禽咽　　　골짝 새 숲 속 새도 목메어 울어대네.
父之前愆子不證　　　아버지 지은 허물 아들은 입증하지 않고
君之舊惡臣何念　　　임금의 옛 잘못을 신하가 어찌 괘념하리.
叩馬諫時雖欲兵　　　말고삐 잡고 간할 적에 죽이고자 하였으나
太公義而不用劒　　　 태공망은 죽이지 아니했네.
義之所在不以力　　　의리 있는 곳에 무력을 쓰지 않으니
武王左右皆屈伏　　　무왕武王의 좌우 신하 모두 다 굴복했네.
君臣父子實一體　　　군신 부자는 실로 한 체제이니
父之遺命遵不失　　　아비의 남긴 명령 따라 잃지 않았네.
於隱於顯摠不欺　　　숨기거나 드러나거나11) 모두 다 속임 아니니
此人心路如弦直　　　이 사람의 마음 길은 시위처럼 곧구나.
首陽寒月夜夜生　　　수양산 차가운 달은 밤마다 떠오를 적에
應照此人貞肝膈　　　마땅히 이 사람 곧은 흉중 비추리라.
聖之淸者孰敢先　　　성인 중의 청렴한 자 그 누가 감히 앞서리오.
萬古此人爲特獨　　　만고 지나도록 이 사람만 특별히 우뚝하구나.
擧世混濁淸可見　　　온 세상 다 흐리거든 청렴함 볼 수 있거늘12)
歲寒然後知松栢　　　겨울이 된 연후에 송백이 푸름을 알리라.13)
向使二子不立節　　　만약 두 사람이 절개 세우지 않았던들
亂臣賊子踵相接　　　난신亂臣과 적자賊子가 연이어 나타났으리.

黃梅山中至人在　　　황매산 중에 지인至人이 있었으니14)
盧公特去勤夜舂　　　 노 공盧公15)이 일부러 가서 밤새워 방아 찧었다네.

009_0722_a_01L求法安足憚辛苦　　　법을 구함에 어찌 신고辛苦함을 꺼리리오.
隻字片言如瑞琮　　　한 글자 한마디 말을 영롱한 옥처럼 여겼네.
夜夜杵聲動天地　　　밤마다 소 절구 돌리는 소리 천지를 진동하는데
月湧寒波風生松　　　달은 차가운 파도 솟구쳐 오르고 솔에는 바람 이네.
如龍若虎七百衆　　　용 같고 범 같은 칠백의 대중들은
端然受供經夏冬　　　단정히 앉아 공양 받으며 여름 겨울 지냈었네.
大乘行事實難測　　　대승大乘의 행사는 진실로 헤아리기 어려워라.
誰識簸糠爲正宗　　　쭉정이와 쌀겨가 정종正宗이 되리라 그 누가 알았으리.
忍老觀渠道已熟　　　홍인弘忍 장로는 그의 도가 이미 무르익었다 생각하여
三更呼入傳衣鉢　　　삼경 늦은 밤에 그를 불러 의발衣鉢을 전하였네.
恐有愚軰爭法信　　　우매한 무리들 법의 신표信標 가지고 다툴까 근심하여
乘夜行到九江驛　　　밤을 틈타 걸어서 구강九江의 역驛에 도착했네.
師渡我渡分迷悟　　　스승이 건네주나 내가 건너나에 미오迷悟가 갈리니
登舟自舞棹告別　　　배에 올라 스스로 춤을 추며 노를 저어 작별했네.
翩翩隻影向南去　　　바람에 나부끼는 외로운 그림자 남쪽을 향해 떠나가니
曹溪頓門天下立　　　조계의 돈문을 천하에 세웠네.
我生千載忝繼後　　　이 몸은 천년 후에 태어나서 욕되이도 그 뒤를 잇고자
一卷壇經閑中閱　　　한 권의 단경壇經16)을 한가하게 보고 있네.
追思先師苦求法　　　선사들이 고생하여 법을 구한 일 미루어 생각하니
慚愧後生安坐着　　　후생으로 편히 앉아 있음이 부끄럽네.
無物無塵本性鏡　　　한 물건도 없고 먼지도 없어 본성이 거울 같다 하니17)
朝凡暮聖從此得　　　아침의 범부가 저녁 때 성인됨은 이로부터 시작된 것이라.
五派禪流徧天下　　　다섯 분파의 선류禪流18)가 천하에 두루 퍼지니
一味淸凉誠無價　　　한맛의 청량함은 진실로 값을 매기기 어려워라.
火宅羣生何苦熱　　　화택의 중생들이여 어찌 고열苦熱에 시달리는가?
心月恒照無明夜　　　 마음의 달이 무명無明의 밤을 항상 비추는 것을.
向使曹溪不出世　　　만약 조계曹溪에서 세상에 나오지 않았다면
蠢蠢愚人無變化　　　꿈틀거리는 어리석은 사람들 아무 변화 없었으리.

[1]
秋月被雲顯又微　　　가을 달은 구름에 가렸다가 보였다가
因思時態感心機　　　요즘 세태 떠올리니 심기心機를 뒤흔드네.
鍛凡大冶無人入　　　범부를 단련하는 대야大冶19) 밑으로는 아무도 들어가지 않고
識字菲才鬪手揮　　　글자나 조금 아는 천학비재들은 손짓하며 다투는구나.
輕師覔過如梟猛　　　스승을 가볍게 여기고 허물 찾으니 사나운 매와 같고
竊法謀身假虎威　　　법을 훔쳐 일신을 도모하며 호가호위狐假虎威 하는구나.
崿老幸然臨近界　　　악崿 장로께서 마침 이 근방에 오셨는데
飽聞聲德喜忘饑　　　성가聲價높은 덕망 실컷 듣고 기뻐 배고픔 잊었노라.

[2]
早歲入山探道微　　　어린 나이로 입산하여 미묘한 불도 탐구하더니
蜉蝣夢幻見其機　　　하루살이 같고 몽환夢幻 같은 그 기미 알아챘네.
室中修定五更盡　　　방 안에서 선정 닦노라 오경이 다 지나고
門外迎人雙袖揮　　　문밖에서 벗을 맞느라 두 소매 휘적이네.
龍蟄深潭雲氣重　　　용이 깊은 못에 숨어드니 구름 기운 무겁고
虎潜遠藪眼光威　　　호랑이 먼 수풀에 숨어도 눈빛이 위엄 있다.

009_0722_b_01L法燈明滅何須問　　　법등法燈이 빛나고 희미해짐을 어찌 꼭 물으리오.
他飽不能免我饑　　　남의 배부름은 내 배고픔 해결하지 못하거니.

[3]
入道多年採妙微　　　불도에 든 지 여러 해 미묘한 경지 캐었으니
已於世路免危機　　　이미 세상길에서 위기를 벗어났네.
汪洋敎海慈航泛　　　넘실거리는 교해敎海에 자비의 배 띄워 놓고
欝密禪林慧劒揮　　　울창한 선림禪林에서 지혜검을 휘두르네.
法界爲鄕豈拘處　　　법계를 본향으로 삼으니 어찌 얽매이는 곳 있으며
大悲作本不施威　　　대비大悲를 근본으로 삼으며 위세 부리지 않는다네.
八垓衲子皆歸學　　　팔방(八垓)의 납자들이 모두 배움에 귀의하니
至樂在心亦絕饑　　　지극한 낙이 마음에 듬뿍하고 배고픔도 사라지리.

[4]
操心程節極玄微　　　마음을 조종하는 과정 절차 지극히 현미하니
如履薄氷發弩機　　　엷은 얼음장 밟는 듯하고, 쇠뇌(弩機) 시위 놓는 듯해.
六日浣衣虱災滅　　　육 일 만에 옷을 빠니 이(虱)의 재난 사라지고
三更起陣睡魔揮　　　삼경에 진陣을 일으켜 졸음 귀신 쫓아낸다.
降龍鉢水無求滿　　　항룡발우(降龍鉢)20) 물 마실 때 배부름 구하지 않고
解虎杖風不怒威　　　해호장解虎杖21) 풍모로 성내거나 위엄 부리지 않네.
到處雲山涯計在　　　이르는 곳 구름 낀 산에 삶의 계책 있으니
長靑松栢足消饑　　　늘 푸른 솔과 잣나무는 배고픔 없애기 족하다네.

[5]
一片靈臺太細微　　　한 조각 영대靈臺(마음)는 너무도 작고 미묘해서
收來放去察乎機　　　거두어들이고 놓아 보낼 제 기미를 살피노라.
逢人說善宣叮囑　　　사람들 만나면 선업 행하라고 입이 닳도록 당부하고
對事揀非作指揮　　　일을 대해서는 시비를 분간하여 지휘를 해야 하리.
春茵秋茴資口味　　　봄풀과 가을의 회향茴香 풀은 입맛을 돋게 하고
牙籖錦篋護身威　　　아첨牙籖과 금협錦篋22)은 몸의 위엄 보호하네.
無邊法界隨緣住　　　가없는 법계에 인연 따라 머무르니
不計腹中飽與饑　　　뱃속의 주림과 배부름은 따지지 않네.

[6]
渡漢以來連歲饑　　　한수를 넘어온 이래 연이어 흉년이라.
噉松飮水足成威　　　송화 먹고 물 마셔도 위엄 잃지 않으리라.
禪家五派能分析　　　선가禪家의 다섯 종파를 능히 다 분석하고
敎苑十玄特發揮　　　교원敎苑의 십현十玄23)을 특별히 발휘하리.
花落花開察地氣　　　꽃 지고 꽃이 피는 지기地氣 살필 수 있고
月圓月缺觀天機　　　달 둥글고 이지러지매 천기를 관찰하네.
平生勤苦做何道　　　평생을 애써서 무슨 길 만들려는가?
中立不頗超離微24)　　　중립으로 기울어짐 없이 법성의 체용을 넘네.

娑婆幻世伴雲遊　　　사바세계 허깨비 세상 구름 따라 흘러가는데
六月圖南叶所求　　　유월에 도남圖南 스님 화운和韻하기 구하시네.
匣裏邪將斬魍蠥　　　상자 속의 보검25)으로 도깨비 근심 베려 하는데
髩邊霜雪老春秋　　　귀밑가의 서리와 눈은 봄가을로 늙어 가네.
詩壇巨筆退三舍　　　시단詩壇의 거필巨筆께서 삼사三舍를 물러나오니
講席古錐讓一頭　　　강석講席의 고추古錐26)가 한 걸음 양보하네.
同鼐良緣何晩得　　　한솥밥 먹은 좋은 인연 어찌 이리 늦었는가?
麻兄蓬弟問而酬　　　삼대 같은 형(麻兄)과 쑥대 같은 아우(蓬弟)27)가 묻고 답하네.

[1]
歲殘臘破動人情　　　한 해 저물고 새해가 돌아오니(臘破28) ) 마음이 싱숭생숭
棄舊就新互送迎　　　묵은해 보내고 새해를 맞이해 작별하고 영접하네.

009_0722_c_01L負笈尋師南北客　　　책 꾸러미 지고 스승 찾아온 남쪽 북쪽 선객들
踰山越海短長程　　　산을 넘고 물을 건너 멀거나 가까운 여정
二時粥飯支身計　　　두 끼의 죽반 공양은 몸을 부지할 계책이고
五夜香燈祝國誠　　　오야의 향등 공양은 나라 축원하는 정성이라.
錫鉢隨緣無繫着　　　석장과 의발은 인연에 따를 뿐 얽매이는 곳 없고
講經說論度平生　　　경문을 강하고 논서를 풀이하며 평생을 지내리라.

[2]
自憐多蹇未成安　　　고집 많아 평안하지 못했음 홀로 안타까워하노니
到處無端幾受訕　　　가는 곳마다 무단히도 헐뜯는 이 많았어라.
飽閱人情頭已白　　　사람의 정 두루 겪노라니 머리는 이미 백발이고
薄嘗世味齒猶酸　　　세상의 맛 맛본 것 적은데 이는 외려 시리구나.
一鉢不宜留閙地　　　발우 하나로 시끄러운 땅에 머무름 마땅찮고
三衣可合入深山　　　세 벌 옷29)으로 깊은 산 들어감이 합당하지.
觀時進退榮身策　　　때를 보아 나아가고 물러남이 이 몸 보신하는 대책이니
何事躊躇費暑寒　　　무슨 일로 주저하느라 더위와 추위를 허비하나?

[3]
捲却蒲團蹔出林　　　포단蒲團을 말아 챙기고 잠시 산림을 벗어나니
數行金偈引聲吟　　　몇 행의 금게金偈를 길게 늘여 읊노라.
森森松栢依山壁　　　빽빽이 들어찬 솔과 잣나무는 산 절벽에 의연하고
黭黭烟霞徧野心　　　어둑어둑한 연하煙霞는 들 한복판까지 펼쳐 있네.
洛法將衰誰繼跡　　　낙암洛岩의 법이 장차 쇠하려는데 누가 자취 이으며
泉文已去亦無音　　　청천靑泉의 문장 사라지니 또한 알아주는 이 없네.
臨溪照影尤怊悵　　　시냇가에 그림자 비출 때 마음 더욱 아려오나니
髩欲成霜黑半尋　　　귀밑머리에 서리 내려 검은 터럭 반밖에 못 찾겠구나.
청천과 낙암은 도를 교류한 바 있는데 모두 돌아가셨다. 靑泉洛岩有交道。 皆已逝。

[4]
一自悲懽榮辱分　　　슬픔과 기쁨, 영광과 욕됨이 한 번 갈라진 이후로
昆明幾變劫灰紛　　　곤명昆明이 몇 번이나 겁회劫灰로 흩어졌던가?30)
夜長默記傳更皷　　　긴긴 밤 묵언하며 외니 시간 알리는 북소리 들리고
日暮靜觀歸峀雲　　　 날 저물 무렵 고요히 관하니 구름은 산굴로 돌아오네.
案上說經擾虎屬　　　법상 위 경전 강설하여 호랑이 무리 흔들어 놓고
鉢中除食施烏羣　　　발우 음식 조금 덜어 까마귀 무리에게 보시한다.
是非聲到風過耳　　　시비하는 소리 귀에 들리면 바람결에 보낼 뿐
閒把淸香獸口焚　　　한가로이 맑은 향 집어 수구獸口 향로에 사르노라.

幽居自得春眠足　　　그윽이 머무는 중 봄잠을 푹 자다가
忽爾覺來興滿腔　　　홀연 깨어 보니 미친 흥이 창자 가득.
山上捲舒雲片片　　　산 위 뭉쳤다 흩어지는 구름은 조각조각
林間出沒鳥雙雙　　　숲 사이 들락날락하는 새는 쌍쌍이라.
金文遮眼31)心無襍　　　금문金文으로 눈을 가리니 마음 번잡하지 않고
勝友隨身語不哤　　　좋은 벗(勝友)32) 주변에 따르니 말들도 속되지 않네.
負笈選師行已畢　　　책 짐 지고 스승 찾는 행각을 다 마치고
晩風小雨臥松牎　　　저녁 바람 소슬비에 송창에 누웠노라.

拙直踈慵但得閒　　　못나고 게으른 이 몸 다만 한가한 신세로세.
曉牕殘月睡恒闌　　　새벽 창가 지는 달은 새벽잠을 항상 막네.
春南秋北年年客　　　봄엔 남에서, 가을엔 북에서 해마다 손님이고
葉脫花開處處山　　　낙엽 지고 꽃이 피어 곳곳이 다 산이네.

009_0723_a_01L古徑雲深潭影黑　　　옛길엔 구름 자욱하니 못 그림자 어둑하고
空堦苔濕露痕斑　　　텅 빈 섬돌엔 이끼 눅눅하니 얼룩 흔적 드러나네.
旣無與世交通信　　　이미 세상 사람들과 사귀고 소식 전함 끊었으니
豈有垂憐問暑寒　　　어찌 애달픈 마음 써서 시절 안부 물어보랴.

運命由來係在天　　　사람의 운명은 원래 하늘에 매인 것이니
多年養拙白雲巓　　　오랜 세월 졸박한 성품 기른 곳 백운봉(白雲巓)이라.
門無俗客瓶無粟　　　문지방엔 속객 발길 닿지 않고 병에는 쌀 없으니
飢有松花困有眠　　　배고프면 송홧가루요 피곤하면 잠을 잘 뿐.
熱逼不曾停惡木　　　더위에 숨 막혀도 악목惡木33) 그늘에 쉬지 않았으니
渴來寧許歃貪泉　　　갈증이 옥조인다고 어찌 탐천貪泉34)의 물 마셨으리.
傍人莫笑吾淸素　　　사람들아, 나의 청빈하고 소박한 삶 비웃지 마라.
鳬短鶴長誰使然　　　오리다리 짧고 학 다리 긴 것을 그 누가 시킨 것이냐?

一錫登高屬暮秋　　　석장 짚고 산에 오르니 늦은 가을 풍경일세.
仰觀俯察景難收　　　우러러보고 굽어 살펴도 눈에 다 담기 어려워라.
長風落葉萎苔壑　　　긴 바람에 날리는 나뭇잎은 이끼 낀 골짜기에 스러지고
細雨殘雲鎻石樓　　　가랑비에 흩어진 구름은 돌 누각을 가리는구나.
地盡東南臨碧海　　　땅은 동남으로 가없이 펼쳐져 푸른 바다에 임하였고
天連西北壓丹丘　　　하늘은 서북으로 이어져 단구丹丘35)를 누르누나.
廻程欲作詩留蹟　　　돌아오는 길에 시를 지어 자취를 남기려 하니
日短鴉啼情更幽　　　해는 짧고 갈까마귀 우짖으니 마음 더욱 그윽해지네.

人多昧却本來人　　　세상 사람 대부분 본래의 참 사람(本來人) 망각하여
浪死虛生結業因　　　허망한 죽음 헛된 삶으로 업의 씨앗(業因)을 맺는구나.
頭上幾經公道雪　　　머리에는 진리의 눈서리 몇 번이나 내렸는가.
口中頻喫衆生身　　　입으로는 중생의 육신을 자주자주 씹어대네.
迷心數墨36)元非實　　　미욱한 마음으로 글자만 세니 본래 실상 아니요
守默和眠也不眞　　　묵언 지킨다고 잠에 취함 또한 참된 것 아니로다.
一宿蓮池成一夢　　　연지蓮池에서 하룻밤 자며 꿈 하나 꾸었나니
七重行樹四時春　　　칠중항수七重行樹 늘어선 그곳 사계절이 봄이로세.

晦公碑塔屹仙岑　　　회 공晦公의 비탑碑塔이 선잠仙岑에 우뚝 솟아 있는데
四面種松已過尋　　　동서남북 심은 솔이 벌써 한 길(尋)이 넘는구나.
瑞靄祥烟凝谷口　　　상서로운 아지랑이 연기는 골짜기 초입에 엉기고
潔霜淸露降天心　　　청결한 서리 이슬 하늘 한복판에서 내리누나.
深藏靈骨經多劫　　　깊숙이 비장한 영골靈骨은 다겁의 세월 지내왔고
厚刻神文閱衆吟　　　깊이 새긴 신문神文은 여러 대중이 읽고 읊네.
當日靑猿何處去　　　그날의 푸른 잔나비 어느 곳으로 떠나갔는가?
影前香火到于今　　　그림자 앞 향불만이 지금까지 전해지네.

華嚴法界一留心　　　화엄 법계에 이 한마음 머무르니
世上情緣忘不記　　　세상의 정과 인연은 잊고서 기억치 않네.

009_0723_b_01L想應八部呵禁中　　　생각거니 팔부八部 신중神衆이 꾸짖고 금하는 소리에
敢有波旬來作戱　　　어찌 감히 파순波旬이 들어와 장난치리오.

半世行裝錫又瓶　　　반평생의 행장에 지팡이와 물병이요
脚頭到處是岩扄　　　발길 닿는 곳은 바위 문이로다.
山中幸有山人友　　　산속에 다행히 산사람의 벗 있나니
雪裡孤松不變靑　　　눈발 속의 외로운 소나무 푸르름 변치 않네.

春風三月雨初晴　　　삼월의 봄바람에 비 갓 개이자
山被靑衣水放聲　　　온 산이 푸른 옷이요 시냇물 소리 졸졸졸
物却少兮人自老　　　만물은 젊어지는데 사람은 절로 늙어 가니
傳來鈯斧遇誰呈　　　전해 온 무딘 도끼를 누구에게 드릴꼬.

隱隱雷聲和雨鳴　　　은은한 천둥소리는 비와 어울려 울리고
游雲明滅濕踈楹　　　두둥실 구름은 밀려왔다 사라졌다 성긴 마루 적시네.
名儒韻釋開談笑　　　이름난 선비와 시 짓는 스님네들 담소를 풀어 놓으니
半是新情半舊情　　　반은 새 정이요 반은 옛정이네.

天地由來一旅亭　　　천지는 원래 하나의 나그네 머무는 여관37)이라.
幾人於此蹔留形　　　몇 사람이나 이곳에서 잠시 형체를 머물렀는가?
百年光景駒過隙38)　　　백 년의 광경은 문틈으로 지나가는 망아지라.
殺却睡魔好讀經　　　수마睡魔를 물리치고 독경讀經을 좋아할지니.

[1]
登登步步日將西　　　한 걸음 또 한 걸음 오르는 길, 해는 서산에 뉘엿뉘엿
十里秋山細路迷　　　십 리 풍광 가을 산에 오솔길은 아스라해.
羅代靈基停一錫　　　신라 옛 절 영험한 절터에 잠시 지팡이 머무르니
風淸雲散石高低　　　맑은 바람에 구름 흩어지고 돌길은 울퉁불퉁.

[2]
斜陽玩了照華峰　　　석양에 화봉華峰 비추는 햇살 구경하고
歸路猶憐石上松　　　돌아오는 길가 반석 위의 저 소나무 외려 어여뻐.
寄語山靈須念我　　　산신령님께 부탁드리나니 모름지기 절 생각하여
明年此日更乘風　　　일 년 후 오늘 다시 바람 타고 올랐으면.

[3]
掬溪漱口神猶爽　　　시냇물 한 움큼 떠 이 닦으니 정신 외려 맑아지고
摘栢療飢氣亦便　　　잣을 따 고픈 배 채우니 기운 다시 편안타.
世上無如知足好　　　이 세상에 자족함을 알고 즐기는 것 제일이니
豈將名利度餘年　　　어찌 명예 이익으로 남은 생애 보내리오.

[4]
四五結朋作一遊　　　네댓 명 친구 삼아 한번 유람하고 나니
秋山風景句中收　　　가을 산 멋진 풍경 시구 안에 담겨 있네.
雲盈袖裡苔盈襪　　　구름은 소매 속 가득하고 이끼는 버선에 가득한데
廻到方知脚不休　　　돌아와서 비로소 다리 쉬지 않은 것 알아챘네.

[1]
終日看經不雜心　　　온종일 간경看經하여 마음 산란하지 않으니
心如明鏡絕昏沉　　　그 마음 맑은 거울 같아 혼침昏沉을 끊었다네.

009_0723_c_01L笑他役役營營者　　　우스워라. 이일 저일 허덕이는 다른 사람들
未達其空髩雪深　　　그 사업 공空함을 깨닫지 못하고 귀밑털만 눈처럼 깊어지네.

[2]
葉盡秋山人未還　　　낙엽 다 진 가을 산, 사람은 돌아오지 않고
夜深小屋石床寒　　　깊은 밤 작은 절집엔 석상石床만 차갑구나.
何當解唱無生曲　　　어찌하여 무생곡無生曲을 노래 부를 일 있겠소?
一與同心樂且閑　　　한 가지로 이심전심, 즐겁고도 한가로운데.

[3]
世道日衰人漸慵　　　세도世道는 나날이 쇠미해지고 사람은 점점 게을러지니
可宜不出一枝笻　　　지팡이 하나로 산문을 나서지 않음이 옳으리.
多情政是前溪月　　　다정한 것은 아마도 앞 시내에 비친 둥근 달
最愛寧非後嶺松　　　제일 아끼는 것은 바로 뒷동산의 소나무.

[1]
病卧一年頭亦白　　　병치레로 누워 지내기 일 년이라. 머리는 백발인데
自羞於學未專工　　　스스로 부끄럽기는 배움에 전념하지 못한 거라.
徃時萬卷筌蹄業　　　지난날 읽은 만 권의 책은 전제筌蹄39) 같은 업業일 뿐
入海籌沙不見終　　　바다에 들어가 모래를 세듯 끝을 보지 못하리라.

[2]
平生學力今安在　　　평생 노력 배운 실력 지금은 어디에 있는가?
一病支離尙未除　　　일신의 병 지리한데 오히려 벗어나지 못하였네.
願獲觀音甘露水　　　아, 관음보살의 감로수 얻어서
令斯辛苦頓消除　　　일신의 괴로움을 몰록 없애 버렸으면.

[1]
久蟄庵中苦念纒　　　암자에 오래 파묻혀 지내니 괴로운 상념에 얽매여
秋風出坐小溪邊　　　가을바람에 박차고 나와 작은 시냇가 앉았어라.
明霞數片和松喫　　　밝은 이내 몇 조각을 솔과 함께 마시다가
始覺仙程在我前　　　비로소 신선 길이 내 앞에 펼쳐진 걸 알아 버렸네.

[2]
衰老已深百病纒　　　어느덧 늙고 쇠약해져 온갖 병 얽어매니
時時念徃遠遊邊　　　가끔씩 옛적에 멀리 유람 갔던 곳 그리워져
强携道伴登秋嶽　　　억지로 도반들 손 이끌어 가을 산 오르니
無限白雲繞膝前　　　가없이 펼쳐진 흰 구름이 무릎 아래 감싸 두르는구나.

言思都寂坐禪床　　　언어와 사량을 다 잠재우고 선상禪床에 앉으니
木葉春回萬卉香　　　여린 나뭇잎에 봄이 돌아와 온갖 향초 자욱하다.
日食寒松看一句　　　매일같이 찬 송홧가루 먹으며 일구一句를 간看하면서
口無黑白外無謗　　　입으로는 검다 희다 분별하지 않고 바깥 일 헐뜯지 않네.

靑靑翠竹冷空心　　　푸르디푸른 저 대나무여 차가운 기운으로 마음 비우니
色一恒來亘節深　　　색깔은 한결같이 푸르고 항상 절개 깊구나.
星月改添霜上雪　　　달과 별이 바뀌어 비추고 눈에 서리 내리는데
庭前滿影密陰森　　　뜨락 앞 가득한 그림자는 울창한 나무숲 그늘이네.

瑟山楓葉錦爭光　　　비슬산 단풍잎은 금수 비단과 빛을 다투는데
梵宇寥寥水滿塘　　　범우는 텅 비어 쓸쓸하고 못에는 물만 가득
送君一出石橋畔　　　그대 보내려 한 번 돌다리 가로 나서는데
無語深情猶倍傷　　　말없는 가운데 깊은 정이 외려 슬픔 깊게 하네.

秋風凉木葉黃　　　　가을바람 서늘타. 나뭇잎은 노랗다.
雲片片天蒼蒼　　　　구름은 조각구름. 하늘은 푸르기만.
我獨坐思君面　　　　홀로 앉아서 그대 얼굴 떠올릴 때에
君忽來求我詩　　　　그대 홀연 내방하여 내 시를 구하누나.
因閒成懶放鈆槧　　　한가롭다 게을러져 글짓기에(鉛槧) 손 놓았으니
願莫恠秋山裏　　　　부디 가을 산 백운 중에
白雲中乏新辭　　　　참신한 구절 없다 흉보지 마소.

水有源　　　　　　　물에는 샘이 있고
山有谷　　　　　　　산에는 골이 있네.
人蹋山水間　　　　　사람들 산수 간에 발걸음 옮기는데
誰唱仁智曲　　　　　그 누가 인지곡仁智曲41)을 부를 것인가?
君須聽我亡味語　　　그대는 모름지기 나의 맛없는 말 새겨들어
一心動靜恒如玉　　　한마음은 동정動靜 간에 항상 옥과 같았으면.

棲靑嶂　　　　　　　푸른 산에 머물고
臥白雲　　　　　　　흰 구름에 눕는다.
架有經千卷　　　　　서가에는 경이 천 권인데,
肩無衲七斤　　　　　어깨에는 일곱 근 가사42) 없네.
旁人莫恠斯淡薄　　　사람들아, 이러한 삶 담박하다 웃지 마라.
物外生涯本不羣　　　물외物外의 생애가 본래 비교할 바 없나니.
이상 두 수는 3언ㆍ5언ㆍ7언이다. 右二首三五七言。

鴻濛才判立陰陽　　　홍몽鴻濛43)이 나뉘자마자 음양이 구분되었고
鳬鶴元來禀短長　　　오리와 학은 원래부터 길고 짧음 타고났다.
儒釋雖云分二道　　　유학과 불교가 비록 서로 다른 도로 나뉜다 하나
性情初出一明堂　　　성정性情은 애초에 하나의 마음(明堂)에서 나온 거라오.

翠栢靑松裡　　　　　푸른 잣나무 소나무 우거진 숲 속
䳌花笑面新　　　　　두견화 웃으니 그 얼굴 새로운데
峰頭如未上　　　　　산꼭대기 오르지 못한다면
虛負一年春　　　　　한 해의 봄을 허망하게 보냈다 하리.

藂菊庭前發　　　　　국화꽃이 떨기 지어 앞마당에 피었는데
香醇氣亦閒　　　　　향기 농밀하고 기상 또한 한적하더니
可憐秋氣暮　　　　　안타깝다. 가을의 저녁 기운에
艶質已衰顏　　　　　어여쁜 자질이 어느덧 쇠한 얼굴 되었다네.

華陽泉石好　　　　　화양 계곡 시내 바위 좋단 말 듣고
南客北來遊　　　　　남쪽 손님 북에 와서 노닐었다오.
磎水洗人意　　　　　시냇물은 사람 마음 씻어 내리고
却慚晩路遊　　　　　늦게야 유람하니 부끄럽다오.

偶逢遊士語　　　　　우연히 만난 유람하던 선비
詩句唾成珠　　　　　뱉어낸 시 구절 구슬이 되었네.
莫問孤雲在　　　　　고운 선생 어디 있나 묻지는 마소.
雲深去路無　　　　　구름 깊어 떠난 길 찾기 어렵소.

一淸溪水岸　　　　　한 줄기 흐르는 맑은 시내 언덕에서
三白衲衣飄　　　　　백납白衲 입은 세 스님네 옷깃을 나부끼다.
共話無生理　　　　　도란도란 무생無生의 이치 나누다가
却忘道路遼　　　　　아이쿠나, 갈 길 먼 것도 잊어버렸네.

白日依西嶺　　　　　한낮에 서쪽 고개에 기대어 보니
靑烟滿古城　　　　　푸른 안개가 옛 성에 자욱하구나.
忽逢讀書客　　　　　이때 마침 글 읽는 나그네 있어
呼我問僧名　　　　　날 불러 법명法名을 물어보는군.

春風一出洞　　　　　봄바람에 마을을 나서서 보니
花似有懽情　　　　　꽃들도 반기는 정 있는 듯하이.
引友臨溪上　　　　　벗을 불러 시냇가에 다다랐는데
水淸談亦淸　　　　　시냇물 맑은데 담소 또한 맑았어라.

途中爲雨急　　　　　길 가던 중 갑자기 비를 맞아서
憇錫此松門　　　　　지팡이를 이 송문松門에 멈추게 했네.
雲去山呈色　　　　　구름 떠나자 산은 제 색깔 드러내고
風來葉放言　　　　　바람 불자 잎들이 우수수 말을 쏟아내누나.
耽閑身已懶　　　　　한가로움 즐기다 보니 몸은 이미 게으른데
守默道彌尊　　　　　묵언을 지키니 도는 더욱 높아지네.
隱隱鍾聲裡　　　　　종소리 은은하게 들리는 가운데
澗琴亦爽魂　　　　　시냇물은 거문고 소리 정신을 맑게 하네.

積歲奔南北　　　　　오랜 세월 남북으로 분주하여서
隨緣數徃還　　　　　인연 따라 가고 오기 자주하였네.
春堦花似錦　　　　　봄 섬돌에 피는 꽃은 비단결 같고
秋廡月如彎　　　　　가을 절집 뜬 달은 당긴 활 같네.
風景無今古　　　　　풍경은 예나 지금 다름없는데
人根有黠頑　　　　　사람의 근기는 영리하고 무딘 차이 있네.
明霞嫌冷吸　　　　　밝은 노을에 차가운 공기 마심이 싫고
翠栢怯高攀　　　　　푸른 잣 따러 높이 오르는 것 겁을 내네.

009_0724_c_01L氷膾徒新狀　　　　　얼음 횟감은 다만 새로운 모습인데
鉛刀但好顏　　　　　무른 칼44)은 다만 색깔만 좋아라.
昕勤晡却怠　　　　　아침에는 근면하고 저녁에는 다시 게을러지니
前敬後猶姦　　　　　앞에서는 공경하고 뒤에서는 오히려 간사하네.
竊法謀身劇　　　　　법을 훔쳐 일신을 도모함이 극심하고
知恩報德慳　　　　　은혜를 알고 은덕을 갚음엔 인색하도다.
況吾乏善巧　　　　　하물며 우리네 좋은 계교 부족하니
寧欲坐深山　　　　　차라리 깊은 산에 머무르고파.
使鵲巢肩上　　　　　내 어깨 위에 까치 집 짓게 하고
引蛛網膝間　　　　　무릎 사이에 거미 줄 당기게 하리.
可憐空老大　　　　　안타까워라. 하릴없이 노대老大하여서
雙髩二毛斑　　　　　양 볼에 귀밑털만 얼룩졌구려.

不遇知音客　　　　　마음 알아주는 이 만나지 못해
臨絃涙自澘　　　　　거문고 줄 앞에 놓고 절로 눈물만 주르륵.
春山雲氣重　　　　　춘산春山에 구름 기운 무겁고
秋水月光寒　　　　　추수秋水에 달빛이 차가워라.
千里雖然在　　　　　천 리는 비록 그렇게 있는데
九方尙未還　　　　　구방九方은 아직 돌아보지 못했네.
平生無限意　　　　　평생 가진 무한한 뜻을
今日吐心肝　　　　　오늘에야 마음속 깊이 토로하네.

又作移棲人　　　　　또 한번 옮겨 사는 나그네 되어
依然過一春　　　　　의연히 이 한 봄 지내왔다네.
心恒在黃卷　　　　　마음은 항상 황권黃卷에 두고 살며
夢不到紅塵　　　　　꿈에서도 홍진紅塵 세상에 나아가지 않았네.
順命齊榮悴　　　　　천명에 순응하여 영화와 쇠락을 같게 여기고
隨緣等旨辛　　　　　인연에 따르며 달콤함과 매운맛 같이 여기네.
髩邊雪盈尺　　　　　귀밑털은 흰 눈이 한 자 넘게 쌓였는데
修道恐迷津　　　　　도를 닦음에 어지러운 나루터 머물까 두려워라.

露濕鴛鴦瓦　　　　　이슬 젖어 촉촉한 원앙 기와
月斜螮蝀樑　　　　　달이 비껴 비치는 무지개 들보.
七君嚴列像　　　　　칠성군이 엄숙히 자리 잡은 형상이여
一室凛生光　　　　　한 방 가득 늠름한 생기 있는 빛이여.
瞻禮空無物　　　　　우러러 예경할 때 빈손으로 예물 없이
誠心但爇香　　　　　정성스런 마음으로 다만 향불 사르네.
願回天上蔭　　　　　바라건대 천상의 음우陰佑 돌리시어
使國壽而康　　　　　나라님 만수무강하게 하소서.

黯黯山中有遠溪　　　어둑어둑한 산중에 먼 시내(遠溪)가 있어
霱雲明滅瑞禽啼　　　상서로운 구름 왔다 가고 상서로운 새들 노래하네.
漁舟不到輿韁斷　　　고기잡이배가 이르지 않고 수레와 고삐 단절된 곳
道者幽居捨此奚　　　은거하는 수도자들 여기 두고 어디 가리.

009_0725_a_01L정해년(1767) 가을 법려法侶인 혜 공慧公이 조각 기와로 지붕을 덮었다. 나는 ‘원계遠谿’ 두 자로 호를 삼아 주면서 은연중 권면하는 뜻을 담았다. 丁亥秋法侶慧公。 片瓦盖頭。 余以遠谿二字爲號。 隱然有勸勉之意爾。

多年相從　　　　　　여러 해 서로 따르며 지내니
情意日篤　　　　　　정의情意는 날마다 돈독해졌소.
吾今已老　　　　　　나는 지금 이미 늙어서
實爲孤寂　　　　　　진실로 외롭고 적막하오.
異日願師須立身　　　다른 날 그대는 반드시 입신하여
爲我須起無縫塔　　　나를 위해 반드시 무봉탑을 세워 주오.
나는 매우 가난하고 물려줄 재물도 없다. 이 멋없는 장단구를 구름에 써서 훗날의 자취로 삼고자 한다. 吾甚貧物無贈。 以此無味長短語。 書以一雲爲後跡。 [1] 원전에는 이 대목이 시의 일부로 처리되었으나 문맥상 협주로 파악된다.