나는 부도浮屠36)와 노는 것을 좋아해 부도인들과 서로 술잔을 돌린 일이 많았다. 게다가 괄허 취여括虛取如37)나 남악 영오南嶽永旿, 춘파 탄일春坡綻一, 응허 민관應虛僶官 같은 이들은 그중에서도 특히 횟수가 잦았던 자들이다. 여러 사람이 일찍이 나에게 말하기를 “이 시대 선교의 종장과 웅장하고 화려한 솜씨를 가진 문사치고 한결같이 충허 대사 지책에게 사양하고 귀의하지 않는 자가 없다.”라고 하였다. 나는 나이 열아홉에 천주산天柱山38)에서 스님을 한번 만난 일이 있었다. 하지만 당시 너무 어려서 그분의 온축한 바를 두드려 그분이 가진 바를 드러낼 수 없었기에 책공이 어떤 사람인지 전혀 몰랐다. 그러다 여러 사람의 말을 듣고서야 홀연히 다시 망연자실하였으니, 마치 완사종阮嗣宗이 반령 꼭대기에서 나무꾼의 휘파람 소리를 들은 것과 같았다.39) 그렇게 매일 물이 흐르고 꽃이 피는 경계로 마음만 달려가다가 스님께서 입적하시고 말았으니, 나는 실행에 옮기지 않은 것을 한스러워하지 않은 적이 없었다.

기유년(1789) 여름에 스님의 문도 보한普閑이 스님의 글을 가지고 찾아와 집안 어른을 뵙고는 교정과 윤문, 증의를 부탁하고 더불어 서문으로 삼을 한마디를 구하였다. 집안 어른께서는 보한의 정성을 가상히 여겨 그 문집에서 시 한 수와 약간의 문장을 선별해 2권으로 분류하셨다. 또 거기에서 잘못된 곳은 바로잡고, 넘치는 부분은 삭제하고, 그 글자와 문장을 윤색하고는 서문을 써서 돌려보내면서 “보한이여, 『충허집』은 전해질 것이고 사라지지 않으리라.”라고 하셨다.

무릇 유엄惟儼40)과 비연祕演은 송나라 고승이시다. 그리고 두 분 모두 문집이 있고 구양자歐陽子41)의 서문을 얻어 후세에 전해졌다. 아, 유엄과 비연의 시와 문장이 비록 웅장하기는 하나 만약 석만경石曼卿42)을 벗하지 않고 구양자의 서문을 얻지 못했다면, 송나라 강정康定(1040~1041)ㆍ경우景祐(1034~1038) 연간에 유엄과 비연이라는 고승이 있었고 볼만한 문집이 있다는 사실을 후세 사람들이 어찌 알았으리오. 이제 충허 대사의 문집

010_0325_c_01L역시 후세에 전하기에 충분해졌으니, 어찌 스님에게 행운이 아니고 보한에게도 행운이 아니겠는가. 이를 서문으로 삼는다.